符號(hào)互動(dòng)論視角下釋析武術(shù)表演進(jìn)入體育賽事

李欣悅 劉曉曉 成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院 四川成都 611743

1 符號(hào)互動(dòng)論與體育賽事互動(dòng)機(jī)制

1.1 符號(hào)互動(dòng)論理論釋析

符號(hào)互動(dòng)理論既是社會(huì)學(xué)中的重要理論之一，也是傳播學(xué)中的基礎(chǔ)理論之一，它的產(chǎn)生是以心靈、自我和社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程為依據(jù)。在人類社會(huì)中，時(shí)時(shí)有互動(dòng)，事事有互動(dòng)，互動(dòng)存在于社會(huì)生活的方方面面。體育賽事活動(dòng)是一場(chǎng)包含了多種符號(hào)的集合，其中交織著多重符號(hào)的自身與他者之間的互動(dòng)。本文以符號(hào)互動(dòng)的理論為基礎(chǔ)依據(jù)，釋析大型體育賽事中的賽事表演與觀眾的互動(dòng)活動(dòng)，以及由此引起的觀眾心靈、自我和社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。

1.2 符號(hào)互動(dòng)論視域下的體育賽事

實(shí)踐是實(shí)用主義哲學(xué)理論的源泉，在此基礎(chǔ)之上又催生出符號(hào)互動(dòng)理論。大型體育賽事作為匯聚綜合性與多樣性于一身的互動(dòng)交流活動(dòng)，其中包含著眾多的因素，互動(dòng)主體、媒介信息、符號(hào)元素、背景資料等，這些因素構(gòu)成因賽事催生出的豐富的符號(hào)互動(dòng)。毋庸置疑，西方體育項(xiàng)目一直以來(lái)都在我國(guó)體育賽事舞臺(tái)上唱主角，因此占據(jù)主流的也必然是西方文化符號(hào)，與此對(duì)應(yīng)的西方文化符號(hào)互動(dòng)也當(dāng)仁不讓的成為主角。在CBA中，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還是賽場(chǎng)氛圍的營(yíng)造都模仿的是西方范式，符號(hào)互動(dòng)論的刺激模式，西方范式的文化符號(hào)互動(dòng)必然引起的是西方文化的反應(yīng)。簡(jiǎn)言之，在CBA賽場(chǎng)上的激情四射的啦啦操表演勢(shì)必會(huì)刺激起大眾對(duì)啦啦操的關(guān)注和學(xué)習(xí)反應(yīng)。

2 武術(shù)表演進(jìn)入體育賽事的可行性解析

期望武術(shù)表演入駐大型體育賽事，首先需要擁有適宜的互動(dòng)背景，其次還應(yīng)得到主體需要和符號(hào)元素等若干其他條件的滿足。今天，政府早已把文化建設(shè)提到了前所未有的高度，由此看來(lái)文化發(fā)展的互動(dòng)背景十分理想；社會(huì)關(guān)于各類體育賽事的需求也出現(xiàn)了一票難求的嶄新局面；武術(shù)表演的藝術(shù)價(jià)值以及武術(shù)文化自身都是一種蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的符號(hào)資源；與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)體育賽事對(duì)自身品牌的建設(shè)也一直尋求突破性的進(jìn)展。武術(shù)表演的自身價(jià)值、社會(huì)需要的需求滿足、國(guó)家背景的全力支持都為武術(shù)表演進(jìn)入大型體育賽事提供了可能。

2.1 理想背景——前所未有的文化重視

武術(shù)文化可謂是最具本土氣息的民族文化的代表之一，無(wú)論是武術(shù)技術(shù)的動(dòng)作表現(xiàn)，還是技擊動(dòng)作背后的攻防涵義，甚至是武術(shù)文化所蘊(yùn)含的拳理拳諺，乃至武術(shù)對(duì)習(xí)武者的教化規(guī)訓(xùn)，無(wú)一不彰顯了濃郁的民族特色，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國(guó)文化。武術(shù)技藝在表演時(shí)通過(guò)精、氣、神所呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)思維，把幾千年來(lái)積淀的文化展現(xiàn)的淋漓盡致。廣博深厚的文化底蘊(yùn)、風(fēng)格迥異的拳種流派、思維縝密的拳法技藝、耐人尋味的意境塑造使得武術(shù)文化可以堪稱民族文化之絕唱，中國(guó)文化之離騷。因此可以毫不夸張的說(shuō)武術(shù)文化的推廣傳播，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的作用是毋庸置疑的，應(yīng)該正視武術(shù)文化與西方體育文化齊頭并進(jìn)的文化地位，重視武術(shù)文化在當(dāng)今文化浪潮中不可小覷的關(guān)鍵作用，把握民族文化符號(hào)與西方文化符號(hào)在同一文化舞臺(tái)上的“耦合”契機(jī)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化當(dāng)今理想互動(dòng)背景下的良好發(fā)展。

2.2 主體需求——尋求認(rèn)同的歸屬需要

長(zhǎng)久以來(lái)，民族文化都被認(rèn)為是一個(gè)民族流淌的血液，是一個(gè)民族得以生生不息發(fā)展的靈魂。然而，在名利至上的逐金浪潮的利益追逐中，諸多珍貴的民族文化不僅顯得黯然失色，有的甚至蕩然無(wú)存。社會(huì)的互動(dòng)功能能夠使互動(dòng)主體得到極大的物質(zhì)收獲，雖然物質(zhì)收獲可以暫時(shí)滿足社會(huì)需要，但是卻不能使互動(dòng)主體得到自我歸屬的文化認(rèn)同。目前，社會(huì)互動(dòng)中已被眾多的西方文化符號(hào)充斥，然而武術(shù)表演卻為互動(dòng)主體提供了一面滿足“鏡中我”的“鏡子”，也為尋求自我歸屬和文化認(rèn)同的主體指明了方向。民族文化的發(fā)展能夠促使人們產(chǎn)生一種無(wú)形的、具有深遠(yuǎn)影響力的歸屬向心力，能夠提升國(guó)民文化認(rèn)同、民族意識(shí)、國(guó)家歸屬感，為鞏固和強(qiáng)化身份歸屬提供了有效途徑。

武術(shù)表演與大型體育賽事的結(jié)合在滿足自我歸屬需要的同時(shí)，還滿足了外國(guó)觀眾對(duì)于古老而神秘的東方文化的關(guān)注和好奇。同時(shí)，也為喜愛(ài)中國(guó)文化和愛(ài)好武術(shù)文化的國(guó)外觀眾欣賞和了解武術(shù)文化創(chuàng)造了可能，甚至還可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化對(duì)于其他民族的文化輸出和文化滲透。借鑒西方體育賽事的模式經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)和我國(guó)體育賽事的特點(diǎn)進(jìn)行重構(gòu)，建構(gòu)出一條符合賽事要求、迎合市場(chǎng)需求、滿足觀眾需要、融合民族文化的富含濃郁本土氣息的賽事表演道路，是擴(kuò)大武術(shù)表演市場(chǎng)、加速武術(shù)文化傳播的明智之選。例如在十三屆中國(guó)CUBA中華東師大對(duì)戰(zhàn)西南交大的賽場(chǎng)上，來(lái)自華中師大學(xué)生的武術(shù)表演不僅贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的一直好評(píng)還獲得了場(chǎng)外觀眾的高度認(rèn)可，這為武術(shù)表演進(jìn)入大型體育賽事提供了有力的例證。

3 小結(jié)

“武術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)出其獨(dú)有的品質(zhì)，武術(shù)的價(jià)值不僅僅是單一的技擊取向，其價(jià)值的多元化發(fā)展已然成為一種必然趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)價(jià)值體系是一個(gè)兼容并蓄的龐大體系?！北疚幕诜?hào)互動(dòng)論的視角，以武術(shù)表演與大型體育賽事結(jié)合作為一種民族特有、賽事獨(dú)創(chuàng)的文化符號(hào)進(jìn)行分析，釋析武術(shù)表演在凸顯本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，在提升文化認(rèn)知的條件下，在尋求身份歸屬的需求中，與大型體育賽事的互動(dòng)探討可能結(jié)果，得出武術(shù)表演進(jìn)入大型體育賽事的操作可行性分析，期待武術(shù)表演與大型體育賽事互動(dòng)機(jī)制的全力建構(gòu)與不斷完善，早日實(shí)現(xiàn)民族文化與西方體育發(fā)展的互惠共贏。