當(dāng)代中美城市影像比較研究初探

沈 悅 穆蒞曄

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

一、中美城市影像的視覺(jué)建構(gòu)

城市影像從大眾熟知的廣義上理解主要涉及對(duì)于城市建筑、百姓、交通、環(huán)境等多元化的攝影概念，同時(shí)也是中外攝影家所無(wú)法回避的話題。隨著城市化的日益推進(jìn)，大量人口從鄉(xiāng)村涌入城市，形成了以城市為中心的發(fā)展輻射圈，在中國(guó)，則因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程出現(xiàn)了世界上絕無(wú)僅有的“春運(yùn)”“留守兒童”等諸多社會(huì)現(xiàn)象。這些種種發(fā)生在我們身邊、發(fā)生在城市內(nèi)部的“化學(xué)反應(yīng)”都是攝影家獵奇的對(duì)象。從狹義上看，城市影像也是紀(jì)實(shí)攝影的范疇之一，攝影家通過(guò)鏡頭將都市進(jìn)程、都市文化、都市變遷詳細(xì)地記錄下來(lái)。這些珍貴的影像不僅記錄下了城市的歷史與文明，也為下一代人了解城市的過(guò)往提供了客觀真實(shí)的影像內(nèi)容。現(xiàn)代城市發(fā)展的突出特色就是在于文化的發(fā)展，城市文化越來(lái)越居于城市發(fā)展的主導(dǎo)地位。作為與全球城市發(fā)展進(jìn)程同步發(fā)展的攝影而言，與城市的關(guān)系更像是一種見(jiàn)證者和如影隨形的觀察者。

芒福德將城市比喻為一個(gè)“容器”。確實(shí)，在古代城市史上，僧侶階級(jí)通過(guò)城市吸引著鄉(xiāng)村的人前來(lái)祭祀、朝圣與交易并逐漸成為人們定居的場(chǎng)所。由于那時(shí)攝影還未誕生，后人只能從史料中得知古代城市的發(fā)展?fàn)顩r。然而，隨著攝影術(shù)的出現(xiàn)，傳播形態(tài)正式進(jìn)入影像傳播時(shí)代，城市這座“容器”漸漸被影像記錄而為人們所知，城市影像也不單單只是機(jī)械地記錄城市，而更多的是漸漸滲入人們的生活方式與意識(shí)形態(tài)之中，成為一種社會(huì)改革的潛意識(shí)力量以及通過(guò)城市影像表現(xiàn)大眾自身的圖像媒介。

約翰·伯格在《觀看之道》中的首要觀點(diǎn)便是“觀看先于語(yǔ)言”，“看”是人類(lèi)接觸外界以及認(rèn)知自身環(huán)境的首要方式。從受眾而言，他們?cè)絹?lái)越傾向于“讀圖”，以最簡(jiǎn)單的方式實(shí)現(xiàn)信息的傳遞是傳播效果最大化的保證。為了在城市語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)大眾傳播，最初的印刷媒體大批量地發(fā)行和放映圖片，通過(guò)影像直接傳達(dá)傳播者的思想。新媒體背景下的全媒體傳播時(shí)代，影像的力量并未削減，反而更具有影響力與互動(dòng)性，區(qū)別僅僅是將圖像符號(hào)從印刷媒體過(guò)渡到了微博、微信、Facebook、Twitter、Instagram等新媒體。對(duì)于城市影像，受眾會(huì)選擇從網(wǎng)絡(luò)媒體或數(shù)字媒介探尋城市的狀況以及都市面貌，而不是單一的僅僅通過(guò)文字解讀。城市影像作為與都市發(fā)展密切相連的傳播媒介，正在隨著城市的發(fā)展受到大眾的青睞，也讓攝影不單單是藝術(shù)，更多地承擔(dān)起了信息媒介，作為視覺(jué)表征的媒介載體而存在。

二、城市影像的視覺(jué)特征

(一)城市影像是具有地域性特征的視覺(jué)影像

由于各地區(qū)的文化環(huán)境和媒介生態(tài)都是不同的，這就導(dǎo)致不同國(guó)家、地區(qū)的影像表現(xiàn)風(fēng)格各異。因此，城市影像是在城市背景下的影像創(chuàng)作，它不是純粹地按照攝影者的創(chuàng)作理念，而是包含了城市因素作為前提的創(chuàng)作樣式。而城市影像一般可以分為兩大主線：一類(lèi)是記錄文獻(xiàn)性攝影，另一類(lèi)則是創(chuàng)作者試圖與城市對(duì)話的表現(xiàn)性攝影。當(dāng)然，有的城市攝影家例如安德烈·科特茲就是介于二者之間，因此很難區(qū)分為何種風(fēng)格。

(二)城市影像主題涉獵廣泛

有以下幾個(gè)原因：第一，地理空間，由于城市化進(jìn)程的推進(jìn)，導(dǎo)致城市的外延在不斷地拓展，使得攝影的題材越來(lái)越廣泛，城市中可以涉獵的題材越來(lái)越豐富，致使如今城市影像的數(shù)量與日俱增。有人說(shuō)：“世界上照片的數(shù)量已經(jīng)多過(guò)磚頭。”城市影像的每日產(chǎn)出量也即將超過(guò)城市各大寫(xiě)字樓里所消耗的紙張用量。第二，時(shí)間維度，城市最早發(fā)源于兩河流域的埃及，當(dāng)時(shí)大眾沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)言能力，更沒(méi)有影像媒介來(lái)記錄城市的聚合過(guò)程以及變遷。但是當(dāng)時(shí)在巖洞中的壁畫(huà)，卻成為當(dāng)時(shí)美索不達(dá)米亞地區(qū)的人們渴望記錄自身生活狀態(tài)的唯一方式。攝影史上的第一張作品正是法國(guó)達(dá)蓋爾所拍攝的巴黎城市街道。城市作為大量攝影家的創(chuàng)作母題，從時(shí)間跨度上與整個(gè)攝影發(fā)展史相當(dāng)，自然在其中積累的城市影像的數(shù)量難以估計(jì)。

(三)城市與影像的交互影響

城市影像的關(guān)注焦點(diǎn)自然是城市“容器”內(nèi)的視覺(jué)意象，其中主要包括城市建筑、環(huán)境等人文社會(huì)意象。可以說(shuō)，但凡在城市語(yǔ)境下的事物都是城市影像的潛在記錄對(duì)象。但是，作為都市大環(huán)境下的觀察者，城市影像作者的創(chuàng)作一定是在影像中觀察出不同城市文化的直接或間接的流露與滲透。例如，貝倫尼斯·阿博特拍攝的紐約城的影像，當(dāng)時(shí)她拍攝了1930年前后的紐約，而美國(guó)在那時(shí)是邁向機(jī)械化發(fā)展的時(shí)期，阿博特通過(guò)相機(jī)記錄還未完全改變的紐約都市的街頭，她主要在曼哈頓區(qū)域進(jìn)行影像創(chuàng)作，后來(lái)將拍攝區(qū)域拓展到了布魯克林、布朗克斯和其他地區(qū)，展開(kāi)了一場(chǎng)用影像記錄紐約的浩大工程。在她的影像作品中可以看到美國(guó)元素：百老匯、曼哈頓大橋、第五大道等。再如出生于英格蘭，后定居意大利的攝影家詹姆斯·安德森，他拍攝的《羅馬廣場(chǎng)》中，我們可以清晰地在影像上看到代表羅馬這座曾經(jīng)輝煌的城市代表性的神廟建筑以及一些廢墟。以上兩位的影像都在城市語(yǔ)境下通過(guò)照相機(jī)這支無(wú)形的筆，記錄下了城市不朽的詩(shī)篇。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來(lái)，影像的傳播在網(wǎng)絡(luò)上可謂風(fēng)起云涌，傳統(tǒng)的傳播媒介，比如美術(shù)館、畫(huà)廊等，隨著影像作品的地位逐漸提升，傳統(tǒng)媒介也在拓寬影像傳播的渠道。從美國(guó)來(lái)說(shuō)，每年都會(huì)舉辦普利策新聞攝影的評(píng)選，作為城市攝影節(jié)展，普利策新聞攝影獎(jiǎng)象征著新聞攝影的最高榮譽(yù)，而這些新聞攝影的來(lái)源往往都是發(fā)生在美國(guó)城市里的震撼人心的新聞事件。在中國(guó)，被認(rèn)為是美術(shù)分支的攝影總是與美術(shù)品一并陳列在藝術(shù)畫(huà)廊或美術(shù)館中，而最近建成的上海攝影藝術(shù)中心成為國(guó)內(nèi)首家攝影藝術(shù)館，舉辦至今承辦了不少中外攝影家的展覽，豐富了城市人文藝術(shù)氛圍，為普及影像藝術(shù)做出諸多貢獻(xiàn)。

(四)城市影像推動(dòng)了城市的發(fā)展與嬗變

正如蘇珊·桑塔格所述：“拍攝照片不僅為了表明是明智的尊崇，還在于揭示什么東西需要正視、令人痛惜以及需要治理。”攝影作為直觀媒介，可以直入城市發(fā)展的骨髓，觸碰到社會(huì)發(fā)展的根源。美國(guó)攝影家、社會(huì)學(xué)家劉易斯·海因，在美國(guó)城市的街頭、工廠、礦山等拍攝了當(dāng)時(shí)童工的悲慘景象，她以照片影像作為憑證，竭力呼吁政府頒布法律禁止雇用童工。他的照片引起了輿論的同情和熱烈反響，隨后美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)立法禁止所有單位雇用童工。由此可見(jiàn)，影像媒介的潛力十分巨大，甚至有時(shí)比視聽(tīng)藝術(shù)更能震撼觀者的身心。

三、中美城市影像史回眸與可行性理論初探

中美兩國(guó)歷來(lái)淵源甚深，在全球化日益增進(jìn)的年代，中美兩國(guó)不僅在貿(mào)易上接觸頻繁，在文化上也出現(xiàn)了較多契合點(diǎn)值得相互借鑒。目前關(guān)于城市影像的書(shū)籍以及參考文獻(xiàn)非常少，中美都市影像比較更是一片空白。筆者認(rèn)為在全球化以及跨文化傳播愈演愈烈的時(shí)代，做一份中美都市影像的研究十分必要且可行。對(duì)于目前國(guó)內(nèi)攝影教育落后，人們只關(guān)注于技術(shù)而輕視了攝影與都市背后的文化意義而言，城市影像研究不僅可以在讀圖時(shí)代幫助國(guó)人了解美國(guó)的都市發(fā)展，從更加理性、深刻的角度認(rèn)識(shí)到中美兩國(guó)的城市文化和代表不同國(guó)家樣貌的攝影媒介文化；也能從他國(guó)的都市影像中認(rèn)識(shí)到兩國(guó)在都市發(fā)展中各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)今后城市規(guī)劃提供極其重要的參考依據(jù)。

目前，美國(guó)在攝影領(lǐng)域的建樹(shù)屬于全球領(lǐng)先的地位，在實(shí)踐方面有安塞爾·亞當(dāng)斯、安妮·萊博維茨、辛迪·謝爾曼、愛(ài)德華·韋斯頓、阿爾弗雷德·斯蒂格利茨等卓越的攝影大師，在影像批評(píng)上有特里·巴雷特、蘇珊·桑塔格等理論學(xué)者，以上這些知名攝影師和學(xué)者對(duì)美國(guó)攝影的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。美國(guó)都市影像雖然在實(shí)踐領(lǐng)域領(lǐng)先中國(guó)，然而對(duì)于影響影像藝術(shù)創(chuàng)作者的重要因素——都市而言，卻仍然沒(méi)有具體的研究方法和理論基礎(chǔ)，都市影像如何表現(xiàn)美國(guó)的城市文化和城市文明是美國(guó)影像批評(píng)界所探討的命題之一。但是，由于美國(guó)在引進(jìn)攝影術(shù)以及攝影理念上最為先進(jìn)，因此，對(duì)于城市的記錄以及對(duì)都市人生活的影像記錄就非常豐富，特別是對(duì)于一些大城市，例如紐約、華盛頓、芝加哥的影像十分豐富，可以說(shuō)影像記錄了這些城市發(fā)展的脈絡(luò)。

而在中國(guó)，以“四月影會(huì)”作為開(kāi)端，中國(guó)影像藝術(shù)逐漸覺(jué)醒，而對(duì)于中國(guó)攝影史研究還處于起步階段，雖然有馬運(yùn)增、舒宗僑、陳申等撰寫(xiě)的《中國(guó)攝影史》這樣的通史型著作為研究中國(guó)攝影史打下了基礎(chǔ)，但其過(guò)于拘泥于意識(shí)形態(tài)的束縛與主旋律的影像敘事，不能充分地使都市影像的內(nèi)在審美意蘊(yùn)得以展現(xiàn)。國(guó)內(nèi)知名的影像批評(píng)學(xué)者屈指可數(shù)，有林路、顧錚、宿志剛、海杰、曾璜等。因此，中國(guó)在影像理論與批評(píng)上的人才緊缺是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，在都市影像領(lǐng)域更是一片空白，國(guó)內(nèi)有關(guān)都市影像的書(shū)籍有林路的《都市靈魂》、顧錚的《觀念的街頭》《城市表情》等。然而，攝影作為一個(gè)記錄手段，都市是其無(wú)法回避的一個(gè)命題，隨著城市化的進(jìn)程、都市的擴(kuò)大，城市影像的逐步增多是一個(gè)必然的態(tài)勢(shì)。

四、中美城市影像表現(xiàn)方法比較初探

城市影像不單單只是對(duì)城市的外觀和表面進(jìn)行攝影創(chuàng)作，影像真正能打動(dòng)人的更多的是影像中所傳達(dá)的內(nèi)在人文氣息。影像作品若能反映一定的都市文化和都市歷史，則更能體現(xiàn)其影像價(jià)值。例如，沃克·埃文斯拍攝的《地鐵肖像，紐約》這一組影像，然而從他的影像作品中可以挖掘出這不僅僅是簡(jiǎn)單的肖像攝影，更是一種都市人生活狀態(tài)的體現(xiàn)。在畫(huà)面中，有的人眼神輕松，有的人表情十分茫然，甚至是百無(wú)聊賴的。回眸歷史，當(dāng)時(shí)正是1938年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，紐約都市也不像往常那樣華麗炫目。

反觀中國(guó)，城市攝影家陸元敏以自己的獨(dú)到眼光和敏銳的觀察尋找都市里值得記錄的影像。陸元敏曾經(jīng)拍攝的一組上海雨景的都市影像可以說(shuō)詮釋了上海這座城市在平日霓虹燈下所不為人知的一面。他的作品以一種深沉的鏡頭語(yǔ)言以及類(lèi)似電影放映的韻律反映雨中沉寂的申城，陸元敏之所以選擇拍攝雨季的上海，筆者認(rèn)為是他個(gè)人對(duì)上海這座大都市的充分閱讀和體悟，因?yàn)樯虾Ｗ鳛檠睾３鞘谐Ｄ晔殖睗瘢懺舻溺R語(yǔ)風(fēng)格恰恰是將上海這座都市最本質(zhì)、最真實(shí)的雨季淋漓盡致地記錄在影像上。由于畫(huà)面中的意象都是在雨中，因此，從陸的照片上可以讀出憂郁的情感，給讀者一種身臨其境的審美體驗(yàn)。而他冷峻的風(fēng)格和經(jīng)過(guò)深思熟慮的畫(huà)面構(gòu)圖，巧妙地向看過(guò)他都市影像作品的讀者傳達(dá)一種信號(hào)：上海作為大都市不僅有繁華的一面，而在雨中更有大都市無(wú)以名狀的憂思與悸動(dòng)。

在受眾追求華麗表現(xiàn)的同時(shí)，城市影像似乎被“拋在腦后”，影像跨國(guó)界傳播以及接受上并沒(méi)有太多隔閡存在。筆者認(rèn)為，首先可以通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)都市影像的比較，從中美影像的良性互動(dòng)與取長(zhǎng)補(bǔ)短中，挖掘中國(guó)城市影像的特色與視覺(jué)規(guī)律，以便讓其他學(xué)者重視城市影像領(lǐng)域的發(fā)展，提升廣大受眾對(duì)于都市影像的重新審視。通過(guò)對(duì)于中美都市影像的比較，可以讓讀者更直觀、更具現(xiàn)場(chǎng)感和即時(shí)性地了解不同的都市文化，對(duì)在不同城市背景下的各類(lèi)人間百態(tài)做出客觀真實(shí)記錄的同時(shí)，拓展都市影像理論以及都市影像批評(píng)領(lǐng)域，為國(guó)內(nèi)較匱乏的攝影理論與攝影教育提供國(guó)外先進(jìn)影像藝術(shù)理念的契機(jī)。