尋覓北莽山

杜曉輝

武功縣北部以前有座北莽山。傳說中的北莽山是“東西延綿數(shù)百里，群峰九百指云天。巍峨崚嶒出奇觀，林森澗深溪流急。亭閣樓臺云?，F(xiàn)，眾仙逍遙度無邊”的人間仙境。

小時候村里的老人包括我的父母常常給我講有關(guān)北莽山的“百蟒成精普眾生”、“莽夫孝母感天地”等等神奇故事，然而長大后的我見到的只是東西向橫亙著的北莽塬，我們這里過去真的有傳說中描述的北莽山嗎？這一問題給許多人帶來無盡的異想與懸念。當然，我就是其中的一位。帶著沒有見過北莽山的念想與遺憾，我曾多次跋涉漫步于武功縣東西兩邊的山川，尋覓傳說中的北莽山。

北莽塬向東到蒲城縣北的喬山收攏，向西在寶雞市以西畫了個半圓，又朝西北方向的天水伸去，那些大大小小的山包給人以沒完沒了的想象空間。我的村子就在這莽塬南麓住著。明初時，鳳陽軍的首領(lǐng)們看中了這塊向陽處的風水寶地，就以軍名命名，于是鳳陽坡的村名沿用至今。翻過村北邊的土塬，繼續(xù)朝北走就直通乾縣了。這里溝連著川，川托著嶺，嶺拱著山，一直伸向乾縣以北的乾陵梁山。近千里的地形上，或大或小的山峰，或聚或散的山包，或長或短的山梁，或深或淺的溝壑，都像是佐證著北莽山的存在。但，山應該是一塊塊巨石形成的，而武功這邊卻沒有石頭，難道是北莽山在武功縣以北，武功根本就沒有北莽山？帶著這些問題，我和很多人閑聊或考證過，一些說法似乎很有道理，說的是由于地殼的變化，導致莽山下沉，有的地方形成了丘陵，有的地方形成了高嶺。今天我們看到延綿起伏的北山，就是當年北莽山的最高峰，因下沉而成了現(xiàn)在的模樣。而南部的秦嶺隨著地殼運動卻慢慢地長高長大，形成了橫跨東西的高山峻嶺。在我們村還有“北山大，南山高，渭水滔滔有吼聲”的歌謠。

這些年北莽山在我心中好像成了千古的傳說與夢幻。去年深秋的一天，我靈機一動，想起了清澈的漆水下那富有靈氣的石子和石塊，這條古老的河流不就是從武功的北面流入的嗎？我心潮澎湃，立馬開上車沿漆水河岸向北奔去。當行至游鳳黃河村的漆水岸邊時，一棵參天大榆樹擋住了我的視線。這是一棵三人合圍不攏的千年古樹，粗糙的身子和帶疤的形體像在給我訴說著它和漆水的心酸與淵源。我看了老榆樹半天，便信步下了漆水河道，踩著石子向前慢行，突然，河堤下一塊塊土黃色的大石頭引起了我的注意，我用手摸了摸，試著搬動，卻絲亳沒有動靜。我想，這是不是北莽山下沉時留下的山石的遺跡呢？

丙申春月的一個周末，作協(xié)副主席王若林提議去漆水出山口的龍眼寺看看，說那里地勢險要，景色怡人。我們一行七人便駕車沿漆水從游鳳向北而上，在當?shù)叵驅(qū)А覀冏鲄f(xié)副秘書長劉志宏的帶領(lǐng)下，來到漆水的出山口——乾縣臨平凹里村的龍眼寺。一下車，我們一行人就被這里石頭青山的緊湊布局和險峻原始的自然美景震撼、吸引住了，仿佛穿越到了盤古開天地、天地混沌初分時的場景。遠處，天地朦朧間東西兩座山不高不低，但也不大不小留著一個壑口，壑口的形狀像是巨龍的頭在空中搖搖晃晃，整個身子試圖要鉆進西邊山上最高處的那座大殿。山中部高大的觀世音菩薩雙手合十面朝正南邊，似乎在遮擋著巨龍，護佑著行人。深深的漆水河床已經(jīng)沒有了流水，大小石頭或臥或立或斜或正，密密麻麻地散落在或堆疊在那里，形態(tài)各異。漆水出山口兩邊的巨石青山高近三百米，河床被水擊打、沖刷成一塊一塊，寬窄不一，高低不就，深淺不等的石頭河道。沒有億萬年的打磨，斷然不會成為如此險峻的景致。想當年惡流激水漫過這里時，其磅礴雄渾的場面一定不亞于黃河壺口瀑布。

站在龍眼寺懸崖處向下看，讓人不寒而栗，不禁為此處的高險而叫絕。懸崖峭壁的最前端兩個柱頂石依然穩(wěn)健地坐落在那里，似乎向游人述說著這里昔日廟堂殿宇的險峻和恢宏。刀削斧劈的峭壁上到處長著郁郁蔥蔥碗口粗的松樹和柏樹，但也遮掩不住大水當年漫流時浸泡在石頭上的一道道痕跡。懸空高處的兩方碑石上，標榜著名流賢士游覽此地留下的墨跡石刻。站在河床東邊的小路上，向南是寬闊的河床，兩邊是上世紀七八十年代建的一排排平房，可以想象當時人們利用漆水大干快上奪高產(chǎn)的熱情干勁與工地上人歡馬叫、機器轟鳴的非凡場景是多么熱鬧與壯觀。向北可以沿著羊腸小路便能尋到攔截漆水源頭的羊毛灣水庫?？粗@巨石林立的陡峭山勢，我完全沒有了在家鄉(xiāng)平原的意識，我不禁想到，武功縣黃河村漆水河堤的塊塊巨石與有著七八里地之遙的龍眼寺山石，莫不就是當年地殼運動，北莽山下沉遺留下來的憑證嗎？頓時感覺自己像是回到北莽山傳說中一樣輕快與愜意。

我盡情呼吸著山野中清凈的空氣，吮吸著山果的甘甜，靜聽雞犬相聞的空靈。直到同來伙伴的呼喚，我才沿著曲折蜿蜒的小路盤旋到了龍眼寺廣場，見到了79歲的寺院住持和74歲的龍眼寺廟的會長。據(jù)他們介紹，這個寺廟建于唐代，當年武則天身懷六甲時，一道士建議她要用漆水出山口的清水浴身，孩子方能成為太子，坐穩(wěn)李唐江山。不料，武則天走到離龍眼寺還有五里地的盤龍寺就生下了孩子。孩子生下后半月有余卻不睜雙眼，這可急壞了御醫(yī)和身邊服侍的宮女太監(jiān)。他們便將孩子抱到漆水出山口的回龍?zhí)?，用清水給孩子洗了洗雙眼。說來也怪，在給孩子洗眼的時候，一道龍狀的閃光從潭下的石頭邊躥出，一躍而上在這孩子的小臉蛋上光顧了一番，這孩子的眼睛就睜開了。御醫(yī)們把這消息說給武則天聽，武則天只是點頭稱奇，饋賞了他們。第二天，武則天親自來到這里給孩子沐浴，果然一道龍狀的閃光從潭下的石頭邊又躥出，一躍而上在武則天的身子上纏繞一下就消失了。一日，宮女們給孩子洗尿布，一不小心把一盆剛洗凈的尿布讓大水給沖走了，宮女們急忙向下游去追。這時，有個叫花姐的宮女跳進深深的漆水里，抓住漂流著的這盆尿布，卻被浪頭打得淹進水里，岸上的人們邊向下游跑邊吶喊救人。此時的花姐一會兒露出水面，一會兒又被水浪吞噬，正當花姐奄奄一息的時候，漆水中神奇地伸出一塊硬石，花姐躺在上面懷里抱著放尿布的盆子，這塊硬石很快變?yōu)榫奘皠拥桨哆?。奇跡般復生的花姐為了讓孩子能早些換上干凈的尿布，就在退水的臺面上和她的姐妹們搭起架子晾起尿布。后來，這個孩子成為太子當上皇帝，是為唐睿宗李旦。人們感恩皇帝能降生于此，并在這里洗眼，洗尿布，晾尿布，便在生太子的山上修建了盤龍寺，給太子洗眼的山上建起了龍眼寺，把抱著太子洗眼的地方起名響水潭，又稱龍泉，又在晾尿布的土崖上修筑日照寺。此后，民間就有“盤龍寺生太子，龍眼寺擺介子，日照寺晾介子”的民謠。每年的農(nóng)歷三月十五和農(nóng)歷九月十五日，盤龍寺、龍眼寺和日照寺旌旗飄飄，炮聲齊鳴，鑼鼓喧天，戲曲助興。前來進香還愿，求財賜福的周邊群眾，不論男女老幼，不管士農(nóng)工商都虔誠叩拜，熱鬧非凡。據(jù)說這個廟會的形成和流傳，是武則天當年為了表彰道士進言有功和花姐奮不顧身的精神和勇氣，傳懿旨在此設(shè)立廟會紀念。民間傳說武則天能有后周江山十六年，與她在回龍口洗沐有直接關(guān)系?；蛟S武則天與高宗李治當年選陵址于梁山之上，都是經(jīng)了北莽山大仙的指點。明清時，這里香火旺盛，氣派的三座大殿，宏偉的南天門，奇巧的魁星樓，以及玄妙的鐵索橋?qū)⑵崴觾蛇叺拇笊较噙B，人們可以站在橋上觀景聽濤，興致盎然。民國時，不知因何，也不知是誰將“龍眼寺”改為“龍巖寺”。聽著有關(guān)北莽山和漆水河的神奇故事，看著《重修龍巖寺碑記》，我為自己多年挖掘當?shù)貧v史人文而不知道這一勝景的來龍去脈而感到羞愧。

我思緒萬千，像是回到了北莽山，只見崇山峻嶺，茫茫一片，颼颼烈風，云霧煙霞。我沿著崎嶇不平的山路小心翼翼地下到漆水出山口旁。這里水流滾滾，濤聲震天。這時，我似乎看到黃帝征戰(zhàn)四方，又從漆水出山口坐船回到生他養(yǎng)他的武功故土時的豪邁，似乎看見后稷和母親姜原駕舟從遙遠的國度教民稼穡歸來的興奮與熱烈，似乎看到古公澶父公劉不愿和狄人交戰(zhàn)，率領(lǐng)子孫兒女乘著十余艘船又一次從漆水出山口回到有邰古國時，指指畫畫、興高采烈的神情，似乎看到蘇武手持漢節(jié)一路艱辛，當看到船至漆水出山口時臉上露出激動的笑容，似乎看到李世民率部凱旋時的威武與壯闊，似乎看到蘇惠為夫送詩織錦從甘肅千里返回家鄉(xiāng)的歡笑與無奈，似乎看到……聽濤拍岸一聲巨響，我真切地聽到響水潭響徹山谷的滾滾水聲，打斷了我縹緲的神思。卻又讓我想起了前些年在河道鄉(xiāng)皇甫村采訪時，吳貴老人說的一番話：“這條河，據(jù)一代一代人傳下來講，是當年北莽山中流下的溪水，匯聚在一起沖出的一條河道。”我又想起了北莽山的故事，有個孝母心善的莽夫，進山采集草藥，沒想到六月的山中突然大雪紛飛，寒冷異常，莽夫背著所采藥材凍僵在出山口的客棧外，后來人們就叫此山為北莽山了。

在回家的路上，我們特意從臨平出發(fā)，拐七彎八，查看漆水出山口這座山的地勢走向，只見它經(jīng)臨平的新店、韋子村、西渠，過游鳳的岸底村、黃河村、三家村、馬家臺，穿蘇坊的風安村、崗上村、瓦子腰、金家塬，接武功古鎮(zhèn)的龐家堡、東坡頭村、羊圈村，連代家的張寨村、觀音堂、高村、上塬，鎖貞元的坡頭村、西溝村、鳳陽坡村、法牛村，直奔河道的田南村、河大村，與長寧的八王村、鎮(zhèn)北村、東坡村相接，然后向興平、咸陽方向延伸而去。如此看來，北莽山的山體走勢和人們的傳說故事基本能聯(lián)系印證在一起，我更加相信自己的判斷了。