冰已極目 不復有物
——解析趙樹發的《河海之冰》

張金芝

生命的存在并不是完全估價一切的前提。馬爾克斯于《百年孤獨》中說：“人不是從娘胎里出來就一成不變的，相反，生活會逼迫他一次又一次地脫胎換骨。”人類如此，水亦如此。

由水至云；由云至水；再由水轉換成雪或冰。水的生命演化可謂多樣變奏。它可以不斷接受挑戰，令自己一次又一次脫胎換骨反應性的創造，熱脹冷縮，喧嘩至緘默，液態到固態，柔韌的魂靈名副其實。

有道是，“厚冰無裂文，短日有冷光。”隆冬季節，放目而望，濱城以北的遼河猶如一條白色的體系固步自封。形而上的意識形態，遵循自己應有的渠道，始終不變其行。它似一本無字天書，不求甚解，卻自帶質樸的語言符號安然橫陳。此時陽光剛好，冰面上浪花的紋路已定格，凝結出的基調仿佛透露了一個事實，“有皺紋的地方只表示微笑曾在那兒呆過。”

一道強光倏然來臨，指向確鑿無疑。冰面如鏡，映出一個高大身影，逆著光，由一側海堤防線緩緩走近，而后佇立。

彼時，以海而往的河床看起來蜿蜒壯美。風依舊吹，冬眠的外殼現出迷麗的意象，瞬息間，仿佛重溫了一場恍惚的夢境——懸浮、下沉、并列、重疊。

他步履飽含思索，如一個時空的漫步者。他穿過鳥群的狂亂，將神秘的光衣迎向溫熱。當臉上的光度逐漸加深，他下意識地瞇了瞇眼睛。

一秒過后，他重新蘇醒目光。

他叫趙樹發，系遼寧省作協會員，一九八八年畢業于遼寧大學中文系。他涉獵廣泛，且身兼數職。他是生活的觀察者，也是浪漫不羈的詩人。他的筆觸時常跳躍著寡獨的思想與敏銳飽含深情，通過原子內部探看這個微觀的世界，邪肆狷狂無限引申。他將塵世的凝重切入旁觀者的角度取己所需，打磨認知不遺余力。他在景與靜的描寫中，通常會除了營造一種藝術性的畫面感之外，還會著力于人性的刻畫。他將時間與空間互相化用，不受限定。鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。而趙樹發的詩興卻總能源源不斷游刃有余。只要他愿意，狂野的思考程序自會啟動，信手捏來神妙整合。

站在這里，他將其他掛在身上的所有標簽通通屏蔽，只以一種詩人的角色進入。他偏著頭注視著眼前這條冰封千里的“玻璃燈”，腦海立時衍生出重重意象。在他眼中，橫臥面前的這條恢弘瑩白的河海之冰，仿佛就是受孕于天體的眷顧，時時刻刻、清晰明了、又充滿神性。在這個到處流行離開的世界里，冬寒的特殊，仿佛合情合理穩住了一河的時光，令它們內在的水分子不再擅長告別，只以一種集體的方式挾冰求暖。他抖落身上未表的焦慮，天馬行空的予以想象。當這條冰體于他面前已成為付之雕琢的寶石時，他的內心開始深沉感喟、難掩激動。此情此景，他只想用其充滿激情的文字進行抒懷，然后由著性子，脫口而吟：

“這里是遼河入海口/海面上凸凹不平的冰層告訴我/這個冬天名副其實了/溫暖的陽光折射到海面上/被冰玻璃強勢彈回/大海的決然讓我唏噓不已……”

詩句盈盈而落，敲向冰面，叮叮咚咚，如璞玉，發出清脆而憂傷的質地。

此時，陽光清潤柔和，豁然明亮。他用深邃而厚重的情感輕輕吟誦了他的這首《冰面》。

在這首詩中，他刻意含而不露，悵然隱喻了尚未表達的部分，沖淡的語境仿佛在強調一個生活事實——不是所有的溫暖都會被接受。在這個擠壓疊加的世界里，晦澀難懂的真相總是游弋在時間的維度里任性跋扈，充滿不由分說的力量。當付之的熱情被拋向空中不屑一顧時，他用尼采的心聲“人性啊，人性！”充分表達了自己的憤懣情緒。

極端的行為來源于虛榮。誰都不愿生活在他人的光芒之下。人生如海也好，如秀也罷，真真存在的決然，令詩人唏噓不已。

環境的突變總會在行進中改變一些東西，也會讓你看清一些現實。因此，海德格爾才會說：“只有已經理解的人才會聽，”只有能正視他人之光的人才會無懼投射，不刻意拒絕；不心存嫉妒。認可他人就是認可自己。學會自己發光，同時不忘感悟他人之光。取其精華去其糟粕，如此，方可稱為上乘之人。

“浪花已凍結/風還在肆虐/我小心翼翼地行走在冰面上/心懷忐忑/我對冬天深信不疑/對圓滑不能不保持應有的警惕……”

詩人在這一節當中，似乎出現了靈魂擺渡的跡象。在愈演愈烈的風起云涌中，他的精神疲于應酬，為了不給自己招惹不必要的是非，他不得不將之前無意展現的玩世不恭的鋒芒漸漸收斂。他小心翼翼地行走在冰面，心懷忐忑謹慎行事，盡量不讓自己傾斜而失去重心。

他像阿諾德一樣，靜靜地聽著風聲，將注意力不知不覺引向詩外。巧妙的手法借助冰的圓滑隱喻了充斥在塵世無孔不入的敷衍與討好。他不由分說一吐為快，用詩行的鮮明表達自己沉寂已久的內心思想。行走于紛擾的塵世，他好像已習慣人與人之間表現出的冷酷與麻木。“無事獻殷勤，非奸即盜，”已不知不覺植入了他的骨髓。他對這個冬天深信不疑，卻無法忍受高深的圓滑和令人無力招架的縟節。他的血液里始終流淌著求真和勘破。

“難以想象，這浮萍一生滿是謬誤、愚昧與紛爭，無所謂真實，一切皆為表相，我們只是夢影在游蕩。”——雪萊。若真如雪萊而言，詩人的《冰浪》里沒有風平，只有浪靜，應該也是個表相。心若不動，風又奈何？灰白相間的塵世，為了不受干擾，唯有沉下心境，恒定沉默，才能維持最后的清高。而這一點，似乎正于泰戈爾茍同，“杯中的水是清澈的，海中的水卻是黑色的。小道理可以用文字來說清楚，大道理卻只有偉大的沉默。”從原初的“看冰是冰”，到“看冰不是冰”，顯然是藝術審視的升華。為什么沒有“看冰還是冰”？可能他還沒有超凡脫俗，詩人的靈魂還在塵世。冬季的遼河浪花已冬眠，詩人卻一不小心踏上T·S艾略特留下的浪花。新的印象修正了從已知對象所得的印象，他的思想脈絡在時空的轉換中，成功同T·S艾略特完成精神上的對接，至此，痛則思變返璞歸真。既滿足了刀的鋒利，又滿足了自己的故作遲鈍。“海有海的想法/河有河的想法/海水融會貫通/根本不必理會季節的變遷/冰封的河水/自會在心底默念/七九河開/八九雁來。”他的主題意蘊始終圍繞腳下這片瑩白的河海之冰具象針對，釋名以章義，卻不再竭盡全力鞭撻丑惡。他跳出波德萊爾偏激的情感泛濫，用一種積極而鮮明的形式調和了自己之前略顯深沉的傾訴。同時，也令自己的詩歌結構與內容于后的過渡中，張力不甚明顯。從不信任塵世到理解后的釋懷，再到回歸，詩人以柔克剛的手法似乎也會參雜了一絲無奈。如果不能改變世界，那就改變自己。正如諾貝爾所說：“人生就像一本缺了很多頁的書，說它是一本書實在勉強。但它畢竟是一本書。”情愿不情愿，都要學會接受。存而不論也是一種處世方式。平易流暢、不失法度是趙樹發這輪組詩最為明顯的特征。他熱衷于以物言情，以形傳神，情景交融，且出神入化。他用河海之冰作為他詩中的客觀對應物，然后又在終極的思考中一邊模糊了意象，一邊根據表達的需要重新組合，進行簡化處理。他不喜空洞無物的雕龍花紋，為了不給讀者造成閱讀上的障礙以致誤讀，他堅決摒棄使用晦澀難懂的詞句，然卻絲毫不會影響其個性化的敘述。他將詩性的建構含蓄定性在通用與平實上，再把現實的元素加以其中進行藝術化改造。當文本融進哲學的質素，詩情便多了一份深奧的意義。

他在《冰排》一詩中這樣寫道：“當溫暖也已凍結/海面上的冰排只能抱團噓寒/一層抱緊一層/一排連接一排/一直抱到嚴寒炸裂/一直排到/分久必合合久必分／到了這個地步/海水和河水已不再糾結／沒有了祖籍之分、貴賤之別/團結，顯得尤為重要……”

他將情感的強度、詩句的長度，統統控制得恰到好處。精細的成分加上特有的意識形態，可以完美召喚出整首詩的內在意趣。當溫暖開始凍結，入海口發生的潮汐現象，便會令遼河水出現倒流的獨特景觀。在它的作用下，海水與河水所凝結的冰排將自行交融，忽上忽下，一層抱緊一層，一排連接一排，恢弘的氣勢分了合，合了分。沒有祖籍之分與貴賤之分。既然暖已降至冰點，那就“抱團噓寒”吧，不必再計較排異，團結才是最重的。

我夢見與大家素不相識，醒來后，才知道我們原來相親相愛。——泰戈爾

表層看，這首詩好像只是在闡釋因潮汐所產生的自然現象，然而，他的深層挖掘已不自覺將另一層面的征象淋漓盡致地引申出來。長日盡處，他站在這片冰排之上，寄情的思想綿密而幽深。半有半無的譬喻中，他將自己置身于河海凝結前的情境當中，設身處地體驗了一把它們的內心世界。仿佛做了一場夢。夢里他看到，冰排互相碰撞摩擦時彼此重復造成的傷害與痊愈，每一次的痊愈好像都是為了下一次的受傷。為了大局意識及協作精神，它們痛并自我雕琢，情急生智啟動了抱團取暖的集中模式。在成就生命的美麗之前，縱然有牽強的成分，卻更能與它們以信心及安全感。畢竟比起單打獨斗的困難重重，它們更愿意選擇前者。

不斷重復決絕，又重復幸福，終有綠洲搖曳在沙漠。——泰戈爾

在這首詩中不難看出，詩人巧妙的隱諱技巧是絕對優于那些庸常之流的。他借用冰排作為意象，從而將人與人之間的協同合作顯著體現出來。這種抱團取暖很像南極的企鵝，當暴風雪來臨，它們將胖胖的身子層層包圍形成一個實體，既保護了自己，也保護了它們羸弱的幼崽。

抱團取暖共同抵寒不一定能賺，但肯定不虧。“……冬天來了/春天還得一些時日/抱團噓寒吧/無問西東。”這樣的表現手法，實實在在將他大寫的詩藝老道地呈示出來。

“當春風拂過海面……冰溜倒掛在冰層上以自殘的方式期盼回歸……一滴水只有融入大海才不會干涸……”

他將這首《冰溜》一詩與上一首的《冰排》不覺在譬喻的指向中，有了一個不謀而合的相互滲透，既突出了他宣揚的主體——和諧，又在看似不經意間揮灑出他詩人的個性。七九未必河開，但河開自會有冰流動，在春風到來的一場感動中，他協同冰做為春天的引擎，提前消融了眼前這片浩大的堅冰，讓遼南的冬天劃上了完美的句號。

解凍不是失去某些存在，而是為了走出時間。堅冰銷盡還成水，本自無形何足傷。隨著潮漲潮落，趙樹發的詩歌漁輪于天使的號角中就要重新起航了。他的神來之筆將他的河海之冰盡情演繹了一季，且全面總結，一環套一環。

大自然是上帝的藝術品，趙樹發是時代的歌者。他站在風中，隔河而笑，聽著但丁清晰動聽，杳如黃鶴的神曲，愜意地于這個世界合而為一。

冰已極目，不復有物。