黑土文化視域下的黑土雜技

◎ 文︱關海濤（齊齊哈爾市馬戲團）

黑土，顧名思義，就是黑土地。世界上僅有三塊黑土地，除分布在烏克蘭大平原和美國密西西比平原的兩塊外，就是我國主跨黑龍江省境內三省一區的東北平原。黑龍江省位于中國東北邊陲，與俄羅斯接壤。黑龍江地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，大小興安嶺森林豐茂，東部煤炭儲備巨大，大慶油田是中國最大的油區，農業上有“北大倉”的稱號。河流文化一直是世界文化的搖籃，土地文化是耕種文化的延伸，離不開河流文化的滋養。黑土文化是黑龍江、烏蘇里江和松花江三江平原歷史文化積淀的產物，惡劣的氣候條件和豐富的物產使得黑土文化具有了強烈的粗獷豪放、不拘小節的氣質，將彪悍和開拓精神展現得淋漓盡致。

在人類的文化現象中，雜技歷經數千年風霜變遷而依然絢麗奪目，它超越時空的頑強生命力來源于其藝術本源的博取和包容。“黑土雜技”也不例外，戰爭，民族遷徙，關內外、海內外文化的交流和碰撞，將其培植而成獨立的風格。

一、黑土雜技的歷史印跡和風格形成

1.歷 史印跡

據史料記載，源于北戎的雜技節目“秋千”，春秋時期傳到了齊國，并在中原流傳開來。從五代至宋朝，北方契丹、女真、蒙古諸族的興起，增強了北方與中原雜技的交流與發展，不但遼、金等宮廷飲宴、慶典的演出中有雜技節目，在東北的廟會、集市、城鎮中也多有雜技藝人“撂地”演出。

元朝時在民族文化上采用相對寬松的多元化政策，即尊重中原地區各個民族的文化和宗教，并鼓勵民族之間進行文化交流和融合。對于聚居在黑土地域各民族的藝術交流，產生了有力影響。中華藝術史上的奇葩“元雜劇”，就是在元朝鼎盛成熟起來的。“雜劇”所以有此名稱，有研究者認為，是因當時的戲劇藝人和雜技藝人同場獻藝，在戲劇演出中吸收或穿插雜技表演。而在當時的雜技表演中，已有彎刀搏擊、馬背技巧等黑土民族文化的元素，依稀可見黑土雜技的雛形。

民國時期在黑龍江一些大、中城市及周邊縣鄉，均開始了頻繁的雜技藝人的演出活動。許多外國雜技、馬戲團體來黑龍江進行流動演出，1925年2月4日《濱江時報》記載的《江沿賣藝記場》一文，描繪了當時雜技演出的情況。日本木下馬戲團、海外的馬丁尼馬戲團以及朝鮮、俄國、美國的民間雜技、馬戲團都有到此演出的記載。

2.風 格形成的原因

黑土雜技從產生到發展和完善，是內外兩方面因素作用的結果。內因來自于我國北方少數民族的生產、生活的碰撞，以及山東、河南、河北等地民間藝人的流動傳播。據《黑龍江述略》記載：“齊齊哈爾西土城外，平崗上有觀音廟，歲以四月八日起，二十日止，賽會演劇，居人市賈，各就草地，卓帳布席，集知交于此，飲食嬉游，謂之‘耍青’。外城亦間有驅車來者，百貨駢集，時于此中交易，是為一年盛會。”

外因主要來自于俄羅斯、朝鮮、日本、印度等國家的民間雜技交流。俄國瓦西里?帕爾申在他寫的《外貝加爾邊區紀行》一書中，記述了中俄邊境貿易城鎮歡度春節的情況。“買賣城這個中國城鎮，距我國邊界的木墻不過一百俄丈。街道上彩燈成行，輝映如晝。人們擁擠在這里觀賞中國藝人和變戲法的精彩演出。游人雖凍得發抖，卻樂不可支。陰歷年節屆臨之際，中國藝人、演雜技的、變戲法的都相繼來到買賣城。人舞的布扎獅子在街道上爬行，在鋪子院內起舞，逗得人們發笑。”由此，中外文化的交融，內外因素的相互作用和影響，才使我國黑土雜技形成了它獨特的風格。

二、黑土雜技的藝術特征

縱觀黑土雜技，其代表節目主要有《北方獅子舞》《懸空走大繩》《空中秋千》《民族馬術》《舞中幡》《馬上雜耍》《薩滿——民族魔術》《空中大飛人》《空中飛翔》《鉆地圈》《怪車》《浪橋鉆圈》《空中體操》《馴虎》《馴獅》《關公馬術》《蹬傘》《彩鏈當空》等等。這些節目有一個共同特征：節奏快，動感強，不冗長拖沓，演員的每一個動作、造型干凈利落，淋漓盡致地展現了黑土文化博大胸懷、不拘小節、粗獷豪放的深厚底蘊。

1.地 域特征

地域也反映時空特點，是經濟社會文化特征的一個概念。它是經濟地理學和文化地理學中經常用到的核心概念。因為，一個有意義的地域概念，必須是自然要素與人文要素的有機融合。例如原創雜技劇《飛翔》《鶴飛綠野》《幻境扎龍》等，都是以黑土地域、三江大平原、美麗的烏裕爾河畔、豐饒的扎龍湖、有著“地球之肺”之稱的扎龍濕地等的自然地域資源以及在這里繁衍生息的世界珍禽丹頂鶴和種類繁多的鳥類等自然生物資源作為背景。“丹頂鶴”就其本身并不能構成文化元素，但將其與生存的地域環境相融合，并以擬人方式賦予其人文色彩，就構成了鶴文化的基本條件。

2.民 俗特征

黑土雜技具有北方民族地域、環境及民俗風情的特點以及融合了中原雜技文化的表現風格，突現了黑土文化特有的、濃厚唯美的、新穎的藝術氛圍。這要求創作者按照民族地域風情需要，以合乎審美特征的要求，以開放的思維模式，用充滿生機活力的創作熱情，讓雜技作品具有既源于生活高于生活，又有別于不同地域風情的雜技表演風格。

這一方面在雜技道具和演員服裝上表現得尤為突出。例如《舞中幡》的頭飾、護腕、腰帶、戰靴，《女子群車踢碗》的蒙古盛裝、裝飾的奶茶壺、豐韻的奶茶碗等，將黑土地域草原上的牛羊成群、金戈鐵馬的民族特征表現得淋漓盡致。在《雙爬桿》中，專門設計了以鄂倫春族狩獵元素為主的服飾，年輕的小伙兒在桿上做著各種高難動作，猶如攀爬懸崖峭壁，將鄂倫春族的機敏、靈動與果敢、勇猛盡數顯現；《轉花碟》中的女演員有的朝鮮族服飾長裙飄飄，有的西域風格珠簾俏麗，搭配花蝶的溫婉靈巧，展現了黑土地上少數民族姑娘們的秀麗多姿。

3.技 巧特征

險中求穩、動中求靜，冷靜、巧妙、準確地將雜技技巧和千錘百煉的硬功夫，大氣磅礴地表現出來，是黑土雜技的技巧特征。黑土雜技中，最具代表性的是高空節目，如《空中體操》《空中飛人》《空中技巧》《空中座椅》《空中飛翔》《空中飛箭》《空中秋千》《空中吊環》《空中頂技》《騰空飛杠》《懸空走大繩》等。這些驚險的高空節目，需要表演者冷靜的頭腦、高超的技藝和千百次刻苦訓練的量的積累，才能達到技藝超群的水平。它展現的是人類對勢能和平衡的駕馭能力，凌空飛翔之下，凸顯了在黑土地上生活的人民的豪邁之情，彰顯了人類在戰勝艱難險阻中表現出的大氣磅礴的超越精神。本團的《空中體操》 因此而獲得首屆武漢國際雜技藝術節的“黃鶴金獎”。

又如《空中秋千》，由傳統民俗“蕩秋千”演化而來。演員在20米高空將4米長的秋千驅腿蕩起擺動接近160度，并在擺動不定的秋千（吊子）上做出“掛腿”“閃托”“單手頂”“頭頂子晃圈”“燕提”等各種高難動作。該節目作為齊齊哈爾馬戲團的非遺傳承項目，在第三屆全國雜技大賽中榮獲“金獅獎”，在法國“明日”世界雜技節中榮獲銀獎。另外該團的《懸空走大繩》也是黑土雜技最具特色的高空節目之一。 其中的“挑擔”“三節自行車單手頂”“偷梁換柱”等動作一直處于世界領先水平。特別是“五節人過繩”更是在世界雜技舞臺上開創了此類節目的高難技巧之先河，至今也沒被復制成功過。

4.場 地特征

說到黑土雜技的場地特征，就不得不提馬戲大篷。

齊齊哈爾市馬戲團是新中國成立以來第一個使用馬戲大篷進行全國巡演的國有藝術團體。在上世紀60年代，該團的大篷演出遍及全國20多個省、市，形成了黑土雜技的大篷演出效應，在國內雜技界具有極強的影響力，并帶動了國內同行業團隊大篷演出的發展。

馬戲大蓬佇立的地點通常是公園、城郊的空地或停車場等。其快速的流動性不僅能抓住短暫的商機，而且還能拉近城鄉差別，使各類人群都能欣賞到精彩的馬戲表演。齊齊哈爾市馬戲團正是利用了馬戲大篷的流動性特點，汲取國外馬戲團體的先進經驗，堅持將對場地有嚴格要求和標準的高空類節目品種與馬戲大篷有機結合，為“走不出場館”的高空類雜技節目提供了廣闊的發展平臺，為觀眾欣賞大型高空節目提供了更加機動和便捷的途徑。

5.動 物馴化

黑土雜技的另一個風格特點體現在動物馴化方面。黑土地域背靠連綿起伏的興安嶺，俯瞰一望無際的三江平原，大、中、小型動物種類繁多，為動物馴化提供了天然的動物資源。

《俄國使團使華筆記》曾記述了一位叫茲蘭特?伊臺斯的使者，在1692-1695年奉彼得一世之命率使團出使中國的經歷。文中提到在宴會上觀賞雜技表演，當時的節目有《叨碗》《大繩》《馬術》和馴獸等。在東北，一些少數民族“弄熊”也與他們對圖騰的崇拜有很大關系。對熊加以馴養并在對熊的戲弄中使人獲得歡樂，就具備了馴獸節目的基本條件。黑土雜技的動物馴化節目主要有：《馴獅虎》《馴駱駝》《馴熊》《馴猴》《馴羊》《馴狗》《馴鶴》《馴驢》《馴水牛》等，這其中尤以《紅旗馬術》《民族馬術》《馴馬》《滑稽馬》《雜耍馬術》《關公馬術（馬上辟刀)》等一系列在馬戲大篷中上演的人馬表演，深受觀眾的喜愛。（待續）