從表象、意象到意境
——探析新時代中國雜技創作的美學走向

◎ 文︱王俊（新疆藝術劇院）

新時代中國特色社會主義文藝要求雜技藝術要肩負起弘揚文化自信的歷史責任和使命。對于雜技創作而言，需要更高級的表達形式、更深刻的思想內涵，弘揚中國傳統文化的精髓，體現新時代中國美學思想。

對雜技創作而言，雜技因其“雜”而難以用明確的行業藝術標準去規范它的創作。在“思想精深、藝術精湛、制作精良”上，雜技長于展現“技藝精湛”和“制作精良”，“思想精深”始終是其創作短板。雜技藝術需要對雜技語匯進行創造性轉化和創新性發展，重構新時代的雜技美學。

當代的中國雜技在內容和形式上仍然是表面化的中國符號和中國形象，在挖掘中國特色社會主義文化內涵上、在觀念和題材的創新上仍有較大的差距。對此，我們應借鑒中國美學概念中表象、意象、意境的內涵來探求雜技創作的未來走向，為雜技藝術在新時代的發展開拓新路。

中國傳統雜技表演完全是表象的呈現，一般通過展示肢體技巧向觀眾傳達其本體內涵，所以具有一定的藝術觀賞性。對于復雜的事物和關系，表象是難以囊括的，這恰是雜技技巧的短板所在——不具有連續敘事的表達功能。

改革開放40年來，雜技創作呈現出多樣化的格局，創作出了《天鵝湖》《你好，阿凡提》《西游》《敦煌神女》《百衣鳥》《哪吒》《白雪公主》等一批雜技秀、雜技主題晚會、雜技劇?？梢钥闯?，這一階段的雜技創作更多地是在追求中國傳統文化的意象，在敘事上更多是意象的呈現。如古人以為“意”是內在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內心并借助于“象”來表達，“象”其實是“意”的寄托物。

總體而言，這一時期的雜技創作在對中國傳統文化和時代主題的挖掘上，有較強的藝術性和觀賞性，但在思想性上還較淺顯。雜技主題晚會和雜技劇，不能表現復雜的戲劇沖突是由于雜技本體的特殊性所決定的。這些年來，雜技劇也多集中于像童話、神話、魔幻、傳說等主題，主要是這些題材不需要太深刻的思想內涵，這就使得雜技劇更多是意象性的表演、一種感官上的享受，難以讓觀眾體悟到深刻的思想意義。

首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的、具體的。雜技表演對于完成意象的內容具有優勢，但在意境的表達上仍拓展有限。意境是一種境界和情調，它通過形象表達或誘發，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的元素或途徑。意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調。意境和意象的區別在于它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度，而意境指的是審美的深度；意境是意象的升華；意象屬于藝術范疇，而意境指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯系?？傊?，意境以情景交融的形象特征、虛實相生的結構特征、韻味無窮的美感特征和呈現生命律動的本質特征，集中體現了華夏民族的審美理想，而這正是雜技創作在新時代亟需努力的。

當前，雜技創作在意境的表達和思想性的開掘上還遠遠不夠。當然，思想性并不是指我們把它變成抽象的概念，而應該把它呈現為哲學化的藝術。正如馬克思所說，傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來。傾向性是一種總的趨勢，不必作為明確的概念性思想表達出來，而應該具體地、形象地隱寓于故事情節的發展之中。

在新時代，我們更應該嘗試去探求雜技創作的意境。雜技藝術要對中國傳統美學進行深入的挖掘和探索創新性表達，在哲學表達上有更多的突破，展現中華傳統文化的新時代魅力，讓雜技藝術敘事達到意境的升華。

我們在雜技本體的創新和雜技劇類型的創新上，要大膽跨界，如充分融合中國古代詩歌、書法、繪畫藝術中更擅長于意境表達的情形，融合中國戲曲藝術中凝練的舞臺敘事藝術以及戲劇、小說、影視劇的敘事技巧，深入挖掘雜技藝術創作的思想源泉，更加注重場景和道具設計的情景化、情節化、敘事化等，達到形神兼備、情景交融的意境。

新時代中國雜技藝術的發展，需從理論上不懈探索中國美學概念中表象、意象、意境的內涵，探索雜技創作新的路徑和方向。在不斷豐富雜技藝術性表達的同時，更要努力開掘雜技創作思想的深度、廣度和寬度，讓雜技藝術在新時代煥發出新的神彩和氣象。