鵲 橋

崢 嶸

梧州有一條與廣西“同名”的江——桂江，江水清澈。在梧州市區，有這樣的傳說：每年農歷七月初七晚上，七位仙女們便下凡到此沐浴，這天的江水被人們稱為“七姐水”，能治病祛災。于是，每年七夕之夜，人們便習慣在桂江里游泳戲水，或把七夕當天的河水井水打回家備用，若小孩患瘡疥之疾，便用這“七姐水”洗浴，以求痊愈。這是梧州“水文化”的其中一個習俗。大約梧州市民認為，牛郎織女七夕相會之處，便是在鴛鴦江；他倆的鵲橋，便橫跨于桂江之上。

在梧州各鄉鎮以及全國各地，有關七夕的習俗與傳說也都各不相同。本期特刊載一組關于七夕的散文，作者們憶述了他們所親歷的七夕民俗活動，有的乞巧，有的求姻緣，如《我陪姐姐們度七夕》，情趣盎然，令人如臨其境、如聞其聲；《七夕風俗》追溯了七夕的歷史淵源；《詩歌里的七夕》介紹了歷代詩人對七夕的吟詠，使我們領略到中國深邃博大的七夕文化。

桂江上不僅有牛郎織女的鵲橋，還有連通海外的“茶船古道”。《鄧盛文與“茶船古道”》一文，回憶了清末民初廣東的鄧氏家族商人在六堡茶鄉收購六堡茶，運銷到粵港和南洋的故事，這個鄧氏商家在“茶船古道”歷史上的地位，無從稽考，但可以肯定的是，這是關于開拓六堡茶銷路的“茶船古道”比較早期的史料，本刊基于“存史”之目的，刊出此文，以供對六堡茶文化和“茶船古道”歷史有興趣的研究者參閱，并為進一步發掘“茶船古道”歷史文化資源提供一些佐證。從這個角度看，“茶船古道”也是蒼梧六堡茶鄉連接東南亞各國的“鵲橋”。

桂江不僅有“鵲橋”，還有“佛道”。古代佛教通過桂江、西江傳播到嶺南各地。《藤縣南朝墓葬印證佛教興盛》一文，從藤縣南朝古墓的出土文物，分析了當時佛教對當地風俗的影響，佛教的興盛，與西江黃金水道不無聯系，西江流域就是佛教在嶺南地區傳播的路徑。居于西江中游的梧州藤縣，在南朝有寺廟數座，由此可見一斑。

《上堡沙頭》是梧州市蒼梧縣沙頭鎮幾位熱心鄉賢編撰的一本介紹沙頭鎮民風民俗、風光風物的著作，令人感佩的首先是他們的這一份故土情懷，及其對傳播鄉土文化的熱心與執著。鄉村振興也亟需文化的振興，倘若各地每個鄉鎮都出版這樣一本“鄉情記憶”，集腋成裘，也實在不失為煌煌文化大觀，這是一座融匯古今、連通歷史與現實的文脈“鵲橋”。