“百年新詩(shī)視域下的大連詩(shī)歌”高峰論壇發(fā)言摘要

將《海燕》打造成城市文化名片

中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任、《草堂》詩(shī)刊主編、《青年作家》雜志主編、成都市文聯(lián)主席、著名詩(shī)人梁平：

在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的版圖上，東北詩(shī)歌的影響力不算太強(qiáng)，聚成團(tuán)的力量還未形成拳頭。而且從上世紀(jì)80年代后期開始，東北詩(shī)歌顯得不那么耀眼。但現(xiàn)在是一個(gè)很好的契機(jī)，不僅《詩(shī)潮》《詩(shī)林》《中國(guó)詩(shī)人》等詩(shī)歌刊物越辦越好，更令人感到高興的是，在經(jīng)費(fèi)有限、紙質(zhì)刊物低迷的情況下，作為大連唯一一家綜合性文學(xué)刊物的《海燕》，能在眾多文學(xué)期刊中有如此大的影響力，取得如此高的成就，實(shí)屬不易，這與同仁們的努力是息息相關(guān)的。所謂品質(zhì)、境界、文學(xué)修為有多高，刊物是完全能體現(xiàn)的。《海燕》不僅發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，做出了詩(shī)歌亮點(diǎn)，還在將大連詩(shī)人隊(duì)伍帶動(dòng)起來(lái)的基礎(chǔ)上，聚起了中國(guó)詩(shī)歌力量，包括通過(guò)中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行推出名家詩(shī)篇以及推出詩(shī)歌點(diǎn)評(píng)欄目，而這個(gè)欄目無(wú)論是在詩(shī)歌刊物還是綜合性文學(xué)刊物中，已經(jīng)做到了中國(guó)的亮點(diǎn)。所以說(shuō)，大連的詩(shī)人隊(duì)伍因?yàn)橛辛恕逗Ｑ唷罚谴筮B詩(shī)人隊(duì)伍的福音；大連詩(shī)歌的發(fā)展因?yàn)橛辛恕逗Ｑ唷罚谴筮B詩(shī)歌的福音；也因?yàn)橛辛恕逗Ｑ唷罚侵袊?guó)詩(shī)歌的福音。此外，基于這樣的天然條件，大連應(yīng)該把《海燕》作為城市的文化名片，積極推出去。

感謝《海燕》對(duì)中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行的支持

中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行組委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、著名詩(shī)人祁人：

我剛從事文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候就知道《海燕》這個(gè)刊物，沒想到若干年后，中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行會(huì)和《海燕》有這么一次合作。幾年來(lái)，從一開始大家的不屑一顧，到現(xiàn)在排著隊(duì)以擠進(jìn)這個(gè)隊(duì)伍為榮，可以說(shuō)，這是中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行品牌的一個(gè)形成過(guò)程。在此期間，《海燕》不僅為原本以采風(fēng)活動(dòng)為主的中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行提供了版面支持，也為加強(qiáng)中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行和詩(shī)人的緊密聯(lián)系提供了平臺(tái)，所以很感謝《海燕》，這是其一。其二，等到詩(shī)人人數(shù)達(dá)到100位的時(shí)候，由中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行來(lái)組織活動(dòng)，從所有在《海燕》上發(fā)表過(guò)作品的100位詩(shī)人中，集中精選出優(yōu)秀詩(shī)歌結(jié)集出版、再評(píng)獎(jiǎng)，甚至把該詩(shī)集作為中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行活動(dòng)的重要禮物帶到國(guó)外去，今年年底我們會(huì)籌劃此事。其三，趁此機(jī)會(huì)也介紹一下中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行。中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行于2003年啟動(dòng)，至今已經(jīng)走過(guò)了近14個(gè)年頭。14年間我們走了27個(gè)省市自治區(qū)、73個(gè)地級(jí)市、103站，未來(lái)我們將用20年的時(shí)間，爭(zhēng)取走100個(gè)國(guó)家。所以接下來(lái)我們會(huì)有一系列的舉措，比如中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行將實(shí)行簽約詩(shī)人，和全國(guó)優(yōu)秀的以及有潛力的詩(shī)人進(jìn)行合作。

以《海燕》為切入口，打造“詩(shī)意之城”

中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行組委會(huì)副秘書長(zhǎng)、遼寧新詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名詩(shī)人李犁：

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我和大連之發(fā)生聯(lián)系并越走越近，起源于“大路詩(shī)歌論壇”。在那里，我不僅結(jié)識(shí)了許多詩(shī)人，偶爾也寫寫詩(shī)評(píng)。2013年，《海燕》舉辦了首屆遼寧詩(shī)人大展，推出了李松濤、林雪、柳沄、劉川等12位詩(shī)人的作品。第二年，中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行也被納入其中。之所以搞這么一個(gè)活動(dòng)，初衷是想把更多的版面給詩(shī)人。因此在選稿過(guò)程中，偏重于國(guó)內(nèi)一線響當(dāng)當(dāng)?shù)脑?shī)人。從2014年至今，4年間集結(jié)了近百位詩(shī)人參與到了活動(dòng)中。到了今年，目前已收到了很多來(lái)稿，其中很多作者又都是當(dāng)下很火的詩(shī)人。所以，我們應(yīng)該選擇一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，評(píng)選并推出詩(shī)集。

此外，就詩(shī)歌地位和營(yíng)造文化氛圍方面而言，東北還是比較欠缺的，而像成都、重慶、江浙等地在這方面就比較重視，像武漢每個(gè)區(qū)每年都會(huì)舉辦一次大型詩(shī)會(huì)。其實(shí)大連無(wú)論從地理、氣候、人的心態(tài)等方面來(lái)看，是很美的，但美的最高境界是詩(shī)，詩(shī)意才是最高的美。如果以更高屋建瓴的視覺看大連，大連應(yīng)該以《海燕》為切入口，把《海燕》打造成“大海燕”，繼而打出“詩(shī)意之城”的品牌，培養(yǎng)一批對(duì)時(shí)代有貢獻(xiàn)的大作家、大詩(shī)人。

用哲思和社會(huì)觀察進(jìn)行詩(shī)意的思考與表達(dá)

安徽省作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、《詩(shī)歌月刊》主編李云：

首先感謝《海燕》邀請(qǐng)我們?cè)诼《h雪的日子里，以文學(xué)的名義相互取暖，并在這里聆聽所有中國(guó)詩(shī)壇上一流的評(píng)論家、詩(shī)人、編輯家，共同謀劃2018年中國(guó)詩(shī)歌的下一步走向，以及探討東北詩(shī)歌和大連詩(shī)歌何去何從的問(wèn)題，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一次學(xué)習(xí)。其次感謝大連詩(shī)人們對(duì)《詩(shī)歌月刊》的重視和支持。近些年，在彼此的互動(dòng)中，當(dāng)大連詩(shī)人把好的文本提供給《詩(shī)歌月刊》時(shí)，也讓安徽詩(shī)人看到了東北詩(shī)歌的整體面貌，看到了大連優(yōu)秀詩(shī)歌的品質(zhì)。三是感謝《海燕》長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)安徽作家的關(guān)注。從本人安徽省作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)角度說(shuō)，我認(rèn)為《海燕》雖是一個(gè)副省級(jí)刊物，但它這幾年卻有著長(zhǎng)足進(jìn)步，尤其是在當(dāng)下紙質(zhì)刊物走向小眾化的過(guò)程中，《海燕》不僅高高飛翔，還在中國(guó)詩(shī)歌叢林中有了自己的一席之地。而且，因?yàn)椤逗Ｑ唷芬恢北兄爱?dāng)下、人本、平易、寬廣”的辦刊思想，推出了一大批精品，這為東北文學(xué)、中國(guó)當(dāng)下文學(xué)做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

像梁平主編剛才說(shuō)的那樣，東北目前詩(shī)歌的影響力沒能形成重拳，無(wú)法與中原詩(shī)歌相媲美，這是事實(shí)。去年《詩(shī)歌月刊》大連詩(shī)歌專輯的推出，我認(rèn)為其質(zhì)量很高。雖然東北詩(shī)歌目前不具備進(jìn)入中原視野的優(yōu)勢(shì)，但在當(dāng)前中原詩(shī)壇作品趨向小眾化、文本脫離當(dāng)下且自說(shuō)自話的情況下，東北詩(shī)歌的劣勢(shì)也可轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。《海燕》在辦刊中，一直秉承“當(dāng)下”這個(gè)主題，因此形成了屬于自己的詩(shī)歌意境、特性和排他性。大連的詩(shī)歌除了地域性，更多的是關(guān)注城市，關(guān)注城市轉(zhuǎn)型期里的人、關(guān)注轉(zhuǎn)型期里因轉(zhuǎn)變帶給人的情感屬性。

《海燕》要想成為文學(xué)界的標(biāo)桿，需要發(fā)揮引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。要讓大連詩(shī)人貼近城市和城市里的人，用哲學(xué)層面的思考和社會(huì)學(xué)層面的觀察進(jìn)行詩(shī)意的思考與表達(dá)。既然中央把大連作為振興東北的龍頭，大連有責(zé)任、《海燕》更有責(zé)任在提升東北詩(shī)歌質(zhì)量的進(jìn)程中，殺出一條血路。

處理好歷史想象力、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人價(jià)值體系之間的關(guān)系

《詩(shī)潮》主編、著名詩(shī)人劉川：

一個(gè)地區(qū)有沒有好的平臺(tái)，有沒有具有前瞻性、先鋒價(jià)值的文化陣地，意義是比較重大的。雖然總說(shuō)振興東北，可實(shí)際上我們的刊物不弱，我們的辦刊原則、美學(xué)導(dǎo)向一直是看齊全國(guó)的。就這點(diǎn)而言，我認(rèn)為《海燕》是當(dāng)之無(wú)愧的省刊——它把國(guó)內(nèi)優(yōu)秀詩(shī)人的作品發(fā)表出來(lái)，也把我們東北詩(shī)歌展示了出去，從某種程度上講，《海燕》比《詩(shī)潮》做得好，而且未來(lái)要將《海燕》辦成國(guó)刊，這個(gè)路子是對(duì)的。

今天高峰論壇的主題是“百年新詩(shī)視域下的大連詩(shī)歌”，其實(shí)我一直對(duì)地域詩(shī)歌有質(zhì)疑。以前說(shuō)遼寧詩(shī)歌，會(huì)立馬浮現(xiàn)出沉重的、笨拙的、鄉(xiāng)土氣息濃厚的，且工業(yè)化和軍旅味道比較強(qiáng)的印象，這種印象某種程度上限制了東北優(yōu)秀詩(shī)人在全國(guó)的排行及定位。實(shí)際上，這幾年的遼寧詩(shī)歌已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向一種更加現(xiàn)代化的寫作方式——不斷突破過(guò)去地域性對(duì)我們構(gòu)成的一種固有影響。過(guò)去說(shuō)遼寧詩(shī)人寫了白山黑水，便帶有遼寧的鄉(xiāng)土味道，便宣傳了遼寧，但在我看來(lái)，那不是宣傳，是抹黑，因?yàn)槟菢拥脑?shī)歌還是比較粗淺的新詩(shī)。現(xiàn)在詩(shī)需要進(jìn)入當(dāng)代人的生存經(jīng)驗(yàn)本身，而不是停留在對(duì)山山水水等客觀事物外表的描寫上。如此看來(lái)，如果不能從地域性寫作轉(zhuǎn)移到個(gè)人性寫作上，詩(shī)歌就不會(huì)成功。我認(rèn)為，個(gè)人性寫作的升級(jí)才是真正的地域性升級(jí)。只有大連的詩(shī)人寫出了好詩(shī)，這首好詩(shī)里便天然地具有了大連生活的經(jīng)驗(yàn)在里面，這是了不起的。所以說(shuō)現(xiàn)在是人要突破過(guò)去的認(rèn)知，勇于寫人性中深透的東西以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)很深的東西，因?yàn)橹挥羞@樣才能構(gòu)成大連詩(shī)人將來(lái)的升級(jí)，構(gòu)成真正的當(dāng)代性、個(gè)人性和地域性。

說(shuō)到如何提升新的地域性，其實(shí)是關(guān)于個(gè)人歷史想象力的事。現(xiàn)代詩(shī)人為什么沒有想象力，是因?yàn)樵谔幚怼皶r(shí)代”這個(gè)歷史課題的時(shí)候，我們?nèi)鄙傧胂罅Γ虼司筒粫?huì)寫出具有歷史感的詩(shī)。只有人的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到最大化的時(shí)候才會(huì)寫出具有歷史感的詩(shī)，并且當(dāng)個(gè)人的小經(jīng)驗(yàn)上升到時(shí)代高度時(shí)，你才能成為大詩(shī)人。此外，若想地域性升級(jí)，很重要的一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理能力。現(xiàn)代大多數(shù)人寫詩(shī)是題材化的，缺少現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。我們總是客觀地描摹外物，沒有深入內(nèi)心，所以在寫作中想升級(jí)很難，而地域性就是你的周遭存在詩(shī)中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)。另外，個(gè)人價(jià)值的樹立也很重要。大多數(shù)寫作者因?yàn)闆]有清晰的、具有哲學(xué)高度的個(gè)人價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)、人生沒有深入的思考，其寫作是混沌狀態(tài)的，也就是說(shuō)，因?yàn)樗嫉娜笔В蠖鄶?shù)人在詩(shī)的追逐上是蒙昧的、感性的，因此便會(huì)出現(xiàn)一些帶有小靈感火花的句子，而這種東西是不可靠的。所以說(shuō)，如果沒有思的關(guān)照，最終呈現(xiàn)出的詩(shī)其實(shí)是蒼白的。

綜上所述，歷史想象力、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理能力以及個(gè)人的價(jià)值體系，只有當(dāng)這三個(gè)要素成為一個(gè)詩(shī)人真正的創(chuàng)作主體時(shí)，你所寫的關(guān)于大連的一山一水才具有深刻的、打動(dòng)人心的、代言時(shí)代的一種穿透力，也才無(wú)愧于大連詩(shī)人、遼寧詩(shī)人的稱號(hào)。

詩(shī)歌是對(duì)世界的闡述、對(duì)生活的理解

遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張學(xué)昕：

多年的小說(shuō)研究經(jīng)驗(yàn)讓我驚奇地發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌對(duì)小說(shuō)研究很有幫助——它對(duì)事物的、情境的感受力、穿透力以及整體思學(xué)方面都大有裨益。

我最喜歡的兩位作家蘇童和阿來(lái)早期都是詩(shī)人。因?yàn)樵谠?shī)歌中得到了錘煉，所以他們?cè)谖膶W(xué)寫作中，對(duì)語(yǔ)言的感受力是深入肌理的，尤其是在虛構(gòu)性文學(xué)寫作中，對(duì)生活圖景隱喻等所形成的象征力量會(huì)讓人的內(nèi)心產(chǎn)生巨大震撼，詞語(yǔ)和事物之間形成的錯(cuò)位感也會(huì)給讀者提供巨大的審美空間，而這是敘事性文學(xué)無(wú)法比擬的。

因?yàn)樵?shī)歌是對(duì)世界的一種闡述、對(duì)生活的一種理解，所以詩(shī)人要用詩(shī)歌的語(yǔ)言建立起自己的闡釋系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)是高端的。而且，詩(shī)歌不是對(duì)生活產(chǎn)生的一個(gè)零星感悟，因此不管是長(zhǎng)詩(shī)還是短詩(shī)、敘事詩(shī)還是抒情詩(shī)，定位上需要有一種結(jié)構(gòu)感。只有這樣，當(dāng)詩(shī)人將生活圖景、世界圖景嵌入到詩(shī)中的時(shí)候，骨子里的東西才能更容易的生發(fā)出來(lái)。我認(rèn)為，在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人所要經(jīng)受的是一種美學(xué)壓力，這種美學(xué)壓力是基于自己的生命體驗(yàn)、生命經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌方程式時(shí)所蘊(yùn)含的、沉淀在靈魂上的東西。畢竟詩(shī)歌是一種美好的東西，其魅力在于能把人們內(nèi)心的暗物質(zhì)以詩(shī)歌的方式美化起來(lái)，從而起到凈化的積極作用。

借助高校力量，將詩(shī)歌打造成地標(biāo)文化

大連民族大學(xué)文法學(xué)院院長(zhǎng)、教授何長(zhǎng)文：

雖然我一直從事中國(guó)古代文學(xué)講授，尤其是先秦文學(xué)，但通過(guò)與素素主席、李皓主編等人的交往，我開始真正了解到大連作家群，也正因?yàn)檫@樣，才更關(guān)注《海燕》這個(gè)文學(xué)平臺(tái)。《海燕》這一路走來(lái)，能做出這么大的成績(jī)，并得到全國(guó)這么多專家、學(xué)者的關(guān)注，作為《海燕》的忠實(shí)讀者，我為之欣喜。盡管我對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌不是很了解，但對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展來(lái)路和它未來(lái)的走向卻非常關(guān)注。剛才幾位專家、學(xué)者在發(fā)言時(shí)都提到了“哲學(xué)”二字，在我開來(lái)，詩(shī)歌的哲學(xué)空間非常重要。

在古希臘，詩(shī)人和哲學(xué)家二者具有相等的品位與價(jià)值，但哲學(xué)發(fā)展到今天，那些帶有形而上思維的哲學(xué)要么悄然消失，要么另改他路，現(xiàn)在如果再寫關(guān)于宇宙模式的思考，再寫關(guān)于有限文體拓展的無(wú)限思考，依靠什么？我覺得在這其中，詩(shī)歌應(yīng)擔(dān)負(fù)起思考責(zé)任。詩(shī)人作為創(chuàng)作能動(dòng)的本體，在迎接未來(lái)詩(shī)歌發(fā)展和挑戰(zhàn)當(dāng)中，應(yīng)該具有更高的文化品位與修為，有一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的更深入的思考。

隨著文化全球化的發(fā)展，今天世界的各個(gè)方面都出現(xiàn)一體化的狀態(tài)，生命的模式和范式也都被進(jìn)行了一體化的解讀，在這樣的狀態(tài)下，是不利于人類文明的儲(chǔ)存和發(fā)展。我認(rèn)為，在未來(lái)的發(fā)展當(dāng)中，首先詩(shī)人應(yīng)該學(xué)會(huì)多元思考。因?yàn)樵?shī)歌正是在回溯自己心靈的時(shí)候，不忘記外在宇宙的拓展，它給我們提供了很多哲思，這種哲思是以詩(shī)的方式認(rèn)知宇宙的另一種認(rèn)知習(xí)慣。說(shuō)起來(lái)，詩(shī)歌的更高使命是哲學(xué)層面的，只不過(guò)它作為一種美的解讀、作為美的闡述而已。因此，詩(shī)歌不應(yīng)缺乏哲學(xué)的高度。其次，詩(shī)歌應(yīng)更多地注重生活模式、生存模式。比如今天常說(shuō)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，難道城鎮(zhèn)化就是真正的唯一發(fā)展模式嗎？人類的文明要存在、要延續(xù)，是需要多種模式并存的，哪一種模式更好，我們可以在詩(shī)中進(jìn)行探討，而這種模式可以以遺產(chǎn)的形式保留在詩(shī)歌里。所以，詩(shī)人應(yīng)該更多關(guān)注多元生活模式的探討。最后，詩(shī)歌應(yīng)該注重詩(shī)美。詩(shī)歌為什么會(huì)從遠(yuǎn)古很高的殿堂一路呈衰落之勢(shì)，很重要一個(gè)問(wèn)題是詩(shī)美沒有得到足夠的強(qiáng)化。我看到的現(xiàn)代詩(shī)可能停留在聞一多、戴望舒、徐志摩這代詩(shī)人，這一代詩(shī)人在研究詩(shī)時(shí)，非常注重詩(shī)所固有的音樂(lè)美，雖然今天的詩(shī)歌也有音樂(lè)美，但卻沒有得到特別的強(qiáng)調(diào)。

詩(shī)歌最早產(chǎn)生于樂(lè)，二者是相配合的。如果詩(shī)歌失去了樂(lè)美的支撐，便會(huì)失去詩(shī)美。都說(shuō)詩(shī)而雅雅而正，一種雅正的主題才是真正的關(guān)心我的生活和生命的主題。大連的詩(shī)歌在《海燕》文學(xué)平臺(tái)上，有一個(gè)很高的建設(shè)理念，加之有國(guó)內(nèi)諸多名家、詩(shī)人共同助力建構(gòu)，將來(lái)一定能成為很重要的地標(biāo)文化。為了打造這種地標(biāo)文化，大連高校應(yīng)該積極地參與其中，讓大連詩(shī)人和高校進(jìn)行互動(dòng)，并在積極互動(dòng)中提升大連文化品位、擴(kuò)大文化影響面。

百年新詩(shī)要有民族元素和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、著名詩(shī)歌評(píng)論家、詩(shī)人譚五昌：

在紙質(zhì)刊物低迷以及受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沖擊的語(yǔ)境下，能在國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界產(chǎn)生影響，這與《海燕》全體同仁與具有詩(shī)歌文化情懷的各行業(yè)精英們的支持是分不開的。我同意梁平主編剛才的發(fā)言，盡管大連詩(shī)歌、遼寧詩(shī)歌的能人是比較多的，但在中國(guó)詩(shī)歌版圖上沒有脫穎而出，沒有占據(jù)特別重要的位置，其中的原因確實(shí)值得探討。就像劉川說(shuō)的那樣，以前的傳統(tǒng)地域性太強(qiáng)了，而我們現(xiàn)在講究的是全球化語(yǔ)境下的地域性，因此如何發(fā)揮《海燕》優(yōu)勢(shì)以提升遼寧詩(shī)歌、東北詩(shī)歌質(zhì)量，使其在中國(guó)版圖上占據(jù)一個(gè)非常重要的位置，這是我們共同努力的目標(biāo)。

從1917年到2017年，詩(shī)歌剛剛走過(guò)100年，百年下的中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，如今終于見到了彩虹，而2018年是一個(gè)很重要的節(jié)點(diǎn)。所謂新詩(shī)，它最主要的功能就是傳達(dá)現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在很多人寫古體詩(shī)，雖然這些詩(shī)一定程度上傳承了偉大的漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)，具有一定的審美意義，但卻喪失了文學(xué)史意義，畢竟古體詩(shī)寫得再好也不可能進(jìn)入文學(xué)史的敘述中。那么，百年新詩(shī)視域下的大連詩(shī)歌方向在哪里？如何找到突破口？我認(rèn)為，首先《海燕》有一點(diǎn)做得很好，即在堅(jiān)持本土的情況下，兼有開放性、全國(guó)性和國(guó)際性。而中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行欄目的開設(shè)，無(wú)疑又?jǐn)U大了《海燕》的影響力。如此看來(lái)，大連詩(shī)歌一定要堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)走出去，努力將大連詩(shī)歌發(fā)展成東北詩(shī)歌的龍頭。

在全球化的語(yǔ)境之下，詩(shī)歌的同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，而那些能讓人眼前一亮的詩(shī)歌，其最大特點(diǎn)就是有自己的特色。現(xiàn)在有些詩(shī)人好高騖遠(yuǎn)，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)要與國(guó)際接軌，但因?yàn)槿狈Φ赜蛐裕?shī)中沒有中國(guó)元素和中國(guó)意象，所以詩(shī)歌沒能完全體現(xiàn)出中國(guó)特色。因此在全球化的語(yǔ)境之下，詩(shī)歌要有民族元素、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而這就需要借助中國(guó)意象。談到大連，更多人想到的是海洋特色，因此若把大連的海寫好了，那么它不僅是屬于大連的海、中國(guó)的海，也是世界的海。第二，在詩(shī)歌寫作中，要將本土性、世界性、能動(dòng)性相結(jié)合。現(xiàn)在都在強(qiáng)調(diào)全球化語(yǔ)境下的地域性，若沒有地域特色的，詩(shī)人之間的詩(shī)歌是無(wú)法區(qū)別的。現(xiàn)在優(yōu)秀的詩(shī)人一大把，但大詩(shī)人就很少，這就是典型的有高原，沒有高峰。第三，寫詩(shī)要有個(gè)人風(fēng)格。一個(gè)詩(shī)人要想取得一定的文學(xué)成就、進(jìn)入文學(xué)史的敘述當(dāng)中，一定要形成個(gè)人的風(fēng)格。在這一方面，大連詩(shī)歌、遼寧詩(shī)歌有待加強(qiáng)。什么時(shí)候能創(chuàng)造出中國(guó)筆下的“海燕”，而不是高爾基筆下的“海燕”，那《海燕》代表的便是大連的文化現(xiàn)象。舒婷的《致橡樹》之所以能留在當(dāng)代詩(shī)歌文學(xué)史上，不僅是它傳達(dá)了男女平等的愛情主題，更有價(jià)值的是舒婷借用了具有本土經(jīng)驗(yàn)、南國(guó)特色的意象——木棉。很多詩(shī)人、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人近年來(lái)的詩(shī)歌產(chǎn)量雖然很多，但因?yàn)闆]有時(shí)代經(jīng)驗(yàn)在其中，可以說(shuō)，沒有一首詩(shī)能留存下去，因?yàn)樘珎€(gè)人化了。詩(shī)歌寫作需要給21世紀(jì)留下一種時(shí)代精神的見證，能讓讀者透過(guò)詩(shī)歌看到那個(gè)時(shí)代的生活足跡。此外，詩(shī)歌寫作要有方向感。現(xiàn)在很多詩(shī)人沒有方向感，寫作比較迷茫，不知道怎么寫作。吉狄馬加等少數(shù)民族詩(shī)人之所以能寫出好詩(shī)，是因?yàn)樗麄円恢庇凶约旱姆较颍@點(diǎn)是需要我們重點(diǎn)去探索的。