《共產黨宣言》中的社會轉型思想及其當代啟示

文/郝宇青

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯受共產主義者同盟的委托而為他們起草的黨綱。它是第一部較為完整而系統地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它的發表，不僅標志著馬克思主義的誕生，而且成為了世界無產階級強大的思想武器，開辟了國際工人運動和社會主義運動的嶄新局面，并深刻影響了人類歷史的發展進程。就其重要意義而言，有學者這樣評價道：《宣言》對人類歷史進步產生的巨大作用，首先在于它“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”，從而使共產主義成為千千萬萬無產者和勞動群眾的堅定信念。還有學者從四個方面對《宣言》的價值和作用進行了概括：《宣言》是國際共產主義運動的第一個綱領性文獻，是對馬克思主義學說第一次完整、系統的概述；《宣言》向全世界公開表明了共產黨人自己的觀點、目的和意圖；《宣言》是馬克思主義的百科全書、經典之作，熔馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義和黨的學說于一爐；《宣言》所樹立的實現共產主義社會制度的理想和信念，將永遠是激勵真正共產黨人和千百萬覺悟工人前進的強大精神動力。即使到今天，《宣言》仍然發揮著巨大的影響。例如，在2015 年，英國人經過網上投票，選出了人類歷”史上最具影響力的20 本學術著作，其中，《共產黨宣言》位列第二。在以馬克思主義為指導思想的社會主義中國，《宣言》的影響更是自不待言了。

當然，也正是因為其巨大的影響力，人們對《宣言》的學習和探究從來就沒有停止過。關于《宣言》的階級斗爭理論、世界歷史理論（世界體系、全球化的觀點）、現代性理論等都已經有了不少的闡述。在此，筆者打算就《宣言》中所蘊含的轉型思想加以闡述，以求對當下中國的社會轉型有所啟發。

轉型時代與作為轉型理論家的馬克思

馬克思生于1818年5月5日。此時的歐洲正處于從傳統社會向現代社會轉型的進程之中。這一時代背景和偉大的社會實踐，對于馬克思的成長產生了深刻的影響，其思想也深深地打上了轉型年代的烙印。尤其是馬克思對于歷史唯物主義的探究，正是通過對封建社會向資本主義社會轉型過程中生產力與生產關系的變動、階級與階級力量的對比與轉化、階級斗爭的組織與形式、人們思想意識領域因應經濟狀況的變化而變化的狀況等問題的研究，闡明了資本主義社會在人類歷史長河中所具有的革命意義，揭示了資本主義社會難以克服的內在矛盾并必然走向滅亡的命運，從而在總體上發現了人類社會發展的一般規律。應當說，馬克思對社會轉型中的生產力與生產關系、階級（結構）與階級斗爭、經濟基礎與上層建筑、國內政治與國際關系、現代化及其代價等問題的研究，都是開創性、獨具自己特點的，并深刻影響著未來人類社會的發展進程。

一個值得注意的現象是，在人們對馬克思的評價中，通常把他稱為哲學家、經濟學家、歷史學家、社會學家，但較少把馬克思稱為政治學家。這在一定程度上造成了對馬克思社會轉型思想的忽視，即使是涉及到社會轉型的思想，那也多是和階級、革命、國家等相關聯。那么，究竟是什么原因導致人們對作為政治學家的馬克思的忽視呢？英國學者拉爾夫·密利本德認為，在馬克思那里，“政治被看作是人的異化的表現。‘人類解放’的另一個方面就意味著政治的終結”。既然馬克思認為未來人類社會與政治相關的一些形式將消失，因而政治也就不再構成馬克思思想的內容了。其實，這是一種對于馬克思思想的誤解。我們不能僅僅因為馬克思預言了未來人類社會政治的終結，不能僅僅因為馬克思沒有對政治理論進行系統完整的探討，就直接把政治從馬克思的思想中排除。事實上，馬克思對未來人類社會的預言是建立在其對資本主義社會內部矛盾的歷史運動的全面、系統、深刻的政治經濟的分析之上的，譬如，馬克思對資本主義政治經濟秩序形成過程中的生產力與生產關系的變動、階級間關系與地位的轉換、政治機構的設置與運行等問題的分析，在實際上即構成為馬克思政治預言的基礎和前提。當然，由于馬克思主要思考的是由封建社會向資本主義社會轉型、資本主義社會的轉型以及無產階級領導的社會政治革命等方面的政治，因而，在一定意義上，馬克思的政治學即可以看作是轉型政治學。

《共產黨宣言》中的社會轉型思想

正是因為在由封建社會向資本主義社會轉型、資本主義社會建立與鞏固的過程中，歐洲工人在資本主義工業大發展的同時卻變得日益貧困，他們為了更好地維護自己的權利，爭取和改善自己的生存條件，而建立了自己的政黨組織——共產主義者同盟。《宣言》就是馬克思、恩格斯受其委托而起草的黨綱。其中，不乏有關于社會轉型的思想。

1.生產力水平的提高與生產關系的變革

生產力與生產關系之間的辯證關系是馬克思社會轉型思想的根基，它也是歷史唯物主義的前提和基礎。在《宣言》中，馬克思對生產力在社會轉型中的基礎性、支配性的作用給予了充分肯定，并把它看作是社會轉型的根本動力。

生產力的發展推動著生產關系的變革，伴隨著生產力的發展而逐漸出現了階級以及階級之間的矛盾和斗爭。在馬克思看來，資產階級的出現就是生產力發展的結果。他在《宣言》中指出：“隨著工業、商業、航海業和鐵路的擴展，資產階級也在同一程度上得到發展，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級排擠到后面去。”因此，“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物”。同樣的，無產階級是生產力發展的結果，而且它是和資產階級同時出現的。“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者”。

生產力水平的提高，一方面，推動著經濟全球化的來臨——“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”。另一方面，生產力水平的提高還促進著經濟結構的轉型——“古老的民族工業被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題”。

當然，生產力水平的提高最終推動了社會的轉型與變遷，這是生產力的革命性作用的最為突出的表現。“一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。”

2.社會階級結構及其變動

在由封建社會向資本主義社會轉型過程中，資產階級和無產階級作為新社會的主體逐漸取代了舊社會的地主階級和農民階級。《宣言》描述了資產階級從“封建主統治下的被壓迫的階級”，發展到“工場手工業時期同貴族抗衡的勢力”，最后到“大工業時期，國家政權成為管理資產階級共同事務的委員會”。《宣言》認為，資產階級的統治結束了封建割據狀態：“資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。……結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。”這種統一對于資本主義政治經濟的發展與鞏固產生了至為重要的影響，這也可以認為，在戰勝封建地主階級的過程中，資產階級是作為革命階級的面目出現的。

《宣言》對資本主義社會的另一主體力量——無產階級的發展壯大及其歷史使命作了深刻的闡發。《宣言》認為，無產階級是隨著資產階級同時出現的，兩者如同孿生兄弟，因為沒有無產階級的發展壯大，也就沒有資產階級的發展壯大。而且“隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展”。當然，作為被統治階級的無產階級，其社會基礎是極為廣泛的。《宣言》指出：“工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍里去。”這里的統治階級是指封建社會的統治階級。“以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍里來了”。《宣言》還指出了資產階級部分成員無產階級化的可能。“在階級斗爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附于革命的階級”。

3.社會轉型中的社會運動

在社會轉型進程中，必然充滿著各種各樣的社會運動。在由封建社會向資本主義社會轉型過程中，資產階級曾經以革命的面目出現，也曾經和無產階級聯合起來與封建主義進行過斗爭。然而，隨著資產階級統治地位的鞏固，卻又成了無產階級的對立面，無產階級和資產階級的斗爭成為了社會的主要矛盾。可以看到，由于早期資本主義制度下無產階級處于絕對貧困的處境，因而無產階級掀起的社會運動可謂風起云涌。當然，無產階級的社會運動在不同的階段有不同的表現形式。《宣言》指出：“無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系，而且攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。”“但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。……工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗準備食品。有些地方，斗爭爆發為起義”。在與資產階級進行斗爭的過程中，工人之間的聯合乃至組織成為政黨，可以說是社會運動的最大成果，并且也使無產階級的力量更強大。“由于大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。只要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭，”“無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力”。

4.社會倫理規范的轉型

任何一種社會轉型都必然會伴隨著社會倫理規范的轉型，但是，資本主義工業社會的來臨，卻對過去傳統的倫理規范造成了顛覆性的破壞。或者說，工業化帶來了一種完全不同的倫理規范和秩序。《宣言》對此作了相當精到的闡發：“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。”可以說，資本主義社會人與人之間利害關系的確立，是由其經濟條件決定的，一切都變成了商品，一切都可以購買，即便是精神的、情感的東西也不能例外。“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者，”“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”

此外，在資本主義所帶來的“不斷變革”面前，傳統的溫情已經無法留住。“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”

當然，這種社會倫理規范的轉型，為后來的學者概括為：由特殊主義倫理轉換為普遍主義的倫理。而普遍主義的倫理被看作是適應現代社會的倫理規范。

總之，《宣言》中所包含的社會轉型思想并不止于上述幾點，它還包括思想價值的轉型、世界體系的轉型等。

對當代中國的啟示

《宣言》中包含著豐富的關于社會轉型的思想，對于當代中國的社會轉型具有重要的借鑒意義。主要表現在兩個方面：

一是應當充分認識到生產力與生產關系之間的辯證關系。本來，馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想，人們對生產力與生產關系之間的辯證關系應當非常熟悉，由此而充分認識到社會轉型過程中必須處理好兩者間的關系。然而，在我國社會轉型的過程中，并沒有能夠很好地把握和處理。在當下中國，生產力取得了飛速發展，然而，生產關系并沒有跟上其發展的步伐，雖然它也有相應的調整，但在總體上是滯后了，并成了生產力進一步發展的障礙。這表現在社會階層的固化和既得利益的藩籬。既得利益的藩籬造成了經濟利益分配不均衡，并因此產生了較為嚴重的貧富分化和社會心理失衡；社會階層的固化造成了社會流動尤其是社會縱向流動的停滯，人們會因此而產生一種幻滅感，從而失去了對未來的希望和信心，失去了拼搏的斗志和激情。因此，必須盡快調整生產關系，以使得生產關系適應生產力的發展速率。

二是應當充分認識當前我國社會倫理規范的發展變化。《宣言》對資本主義工業化帶來的社會倫理規范的變遷做出了精到的論述，這對于準確認識當前我國社會倫理規范的發展變化具有重要的啟示意義。在我國改革開放進程中，特別是實行社會主義市場經濟以來，不少人都發出了道德滑坡、道德失范、人心不古的感慨。更有甚者，希望回歸到傳統的道德規范體系中去。其實，這種認識不只是思想的保守、僵化，它還是一種思想上的懶惰，缺少實事求是的客觀精神。實際上，在我國改革開放進程中出現的“道德滑坡”現象，并不是道德真的滑坡了，而是倫理規范發生了改變，或者說是和市場經濟體制相適應的變化。一些人之所以會感慨“道德滑坡”，在很大程度上是由于他們仍然運用傳統的道德規范來看待新型的社會關系狀況，兩者之間的不匹配，難免會得出道德滑坡的結論。當然，由于我國社會主義市場經濟體系還處于發展的過程中，與之相應的道德規范體系也還沒有完整地建立起來。面對這種情況，正確的態度是：不是去哀怨，而是去適應。事實上，我國的道德規范體系正在發生著向現代的轉型。