論作為“方法的理論”的文化關(guān)鍵詞研究
——基于問題意識的思考

文化研究因其獨特的社會學(xué)、歷史文化語義學(xué)、文學(xué)理論、傳播學(xué)、文化人類學(xué)等研究視角，因其關(guān)注社會現(xiàn)實某個具體的文化現(xiàn)象是如何與意識形態(tài)、種族、社會階級或性別等議題產(chǎn)生勾連的學(xué)術(shù)立足點，因其透過精英文化的樊籠，結(jié)合平民的日常生活的大眾文化觀的考察方式等一系列較為新穎、獨特的研究方式而產(chǎn)生巨大的轟動效應(yīng)。隨著雷蒙·威廉斯、托尼·本尼特、丹尼·卡瓦羅拉等關(guān)于關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)著作逐步被譯介到中國，西方關(guān)鍵詞研究范式和中國本土固有的劉勰《文心雕龍》式的關(guān)鍵詞研究，以及當(dāng)代馮天瑜、郭紹虞、周光慶、汪暉、李建中、胡亞敏等多位學(xué)者各具特色的關(guān)鍵詞研究，形成中西兩大關(guān)鍵詞研究的清流。但現(xiàn)階段，作為文化研究方法的文化關(guān)鍵詞研究的“理論的方法”足以成熟，而作為“方法的理論”的文化關(guān)鍵詞研究則遠未形成；各成系統(tǒng)自圓其說的關(guān)鍵詞研究成果琳瑯滿目，而運用西學(xué)東漸的文化關(guān)鍵詞研究如何與中國固有的關(guān)鍵詞研究完美結(jié)合則尚需時日；當(dāng)下的文化關(guān)鍵詞在各自學(xué)科體系內(nèi)自洽毫無問題，而從理論層面的多科性綜合交叉研究如何追問“解決中國問題需要什么樣的文化關(guān)鍵詞研究”以及“怎樣進行問題意識明確的文化關(guān)鍵詞研究”則非常迫切。因此，基于問題意識的視角，探討作為“理論的方法”的文化關(guān)鍵詞研究的研究緣起、學(xué)術(shù)坐標(biāo)系及核心問題等具有重要的“方法的理論”總結(jié)意義。……