從物化到數(shù)字化：數(shù)字資本主義時代的異化理論

當(dāng)智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云存儲、區(qū)塊鏈技術(shù)正在日益改變我們的生活的時候，我們周圍的生活節(jié)奏變得越來越快，這種超級加速度帶來的不僅僅是日新月異的技術(shù)革新和智能進步，也讓我們生活于其中的活生生的人感到無所適從的眩暈感。當(dāng)加速度超過了我們?nèi)淌芰Φ臅r候，我們不僅被綁定在一個不知道開往何方的高速的裝置之上，也讓我們的心靈承受身體上的沖擊和震撼。我們現(xiàn)在所面對的異化，是一個全新的異化形式，即數(shù)字異化。我們必須回顧一下思想史上關(guān)于物化的論述，才能更清晰地看見今天數(shù)字化技術(shù)帶來的新異化形式，對于我們來說意味著什么。

一

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思首先給異化概念給出了一個描述性的判斷：“按照國民經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律，工人在他的對象中的異化表現(xiàn)在：工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費的越少，他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤，工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形，工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻，勞動越有力量，工人越武力，勞動越機巧，工人越愚蠢，越成為自然界的奴隸。”

在這段文字之前，馬克思曾說過這樣一個問題：“工人對自己的勞動的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系?！痹趺蠢斫膺@句話？簡單來說，一個工人，在馬克思看來，在其勞動過程中，將自己的一部分生命力轉(zhuǎn)化為一個外在的產(chǎn)品，工人付出的越多，所創(chuàng)造出來的，作為其對象出現(xiàn)的產(chǎn)品就越強大?！?br>