瓊劇《紅樹林》的海南本土文化表達(dá)

文｜陳東亞

瓊劇是海南地方民間藝術(shù)，它反映出海南本土的文化與生活風(fēng)貌，也是海南本土文化的象征之一。由海口市瓊劇演藝有限公司創(chuàng)排的大型原創(chuàng)歷史傳奇瓊劇《紅樹林》，正是對海南本土文化的一種挖掘與展現(xiàn)，也是以文化藝術(shù)助推海南建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和探索建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港的一次嘗試。

對海南藝術(shù)樣式的表達(dá)。瓊劇流行于海南島及兩廣地區(qū)，屬于南方戲劇的一個(gè)支系，主要以海南話為戲曲語言。它出現(xiàn)于明朝，至今已有300多年的歷史。《紅樹林》在創(chuàng)作中保留了瓊劇的聲腔體系、表演體系。它的音樂風(fēng)格地方風(fēng)味濃郁，瓊腔十足，中板、苦嘆等唱腔的運(yùn)用，展示出了瓊腔粗獷質(zhì)樸、腔由字生、音域?qū)拸V、優(yōu)美動(dòng)聽的特點(diǎn)。通過唱念做打的綜合運(yùn)用，塑造了鮮明的人物形象，在視覺、聽覺和心理上都給觀眾帶來了極大的享受。

《紅樹林》在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有諸多創(chuàng)新。如該劇的音樂在汲取黎族及海南民間傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，巧用民謠小調(diào)，使之有機(jī)地嵌入瓊劇傳統(tǒng)唱腔中，同時(shí)積極探索瓊劇傳統(tǒng)八音與現(xiàn)代音樂的融合，使瓊劇更具鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，又不失劇種本體的神韻。

對本土人文精神的表達(dá)。《紅樹林》講述了明洪武年間，倭寇進(jìn)犯瓊州，督軍鄭子剛敗走紅樹林之后的故事。倭賊窮追不舍，大兵壓境，當(dāng)?shù)氐睦枳逋嵶觿倿橹劣H，視紅樹林為生命之樹。在性命攸關(guān)、家園存亡之時(shí)，黎峒鐵骨錚錚少壯阿昌挺身而出，用熱血書寫英雄的傳奇。這個(gè)英雄傳奇有著真實(shí)的歷史背景，明朝中后期倭寇多次冒犯海南島，給島民帶來了無盡的災(zāi)難，在抗擊倭寇的斗爭中，海南人民團(tuán)結(jié)一心、英勇無畏。

劇中的英雄人物阿昌為救鄭將軍和黎族人民，為保衛(wèi)家園，勇于犧牲自己，同時(shí)善良、勇敢的黎族人民與漢族守軍將領(lǐng)同仇敵愾共抗外侵。該劇對祖國的謳歌、對人民的謳歌、對英雄的謳歌，表達(dá)出海南本土的人文精神，也表達(dá)出時(shí)代精神。這些精神是從海南本地文化中提煉出來的，是在特定歷史、特定環(huán)境中經(jīng)過歲月沉淀形成的海南人文精神。

對本土民俗文化、自然風(fēng)貌的表達(dá)。《紅樹林》融入了黎族的民俗文化，如圖騰崇拜、紅樹崇拜、祖先崇拜等。黎族是海南島的原住民，他們信奉萬物有靈，盛行圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。劇中的黎族人民，在受到倭寇威脅時(shí)，聚聚集在樹神前舉行儀式，祈禱樹神保佑免受災(zāi)難。對紅樹崇拜展現(xiàn)出了黎族的獨(dú)特文化，也展現(xiàn)出黎族人民積極向上的民族個(gè)性。《紅樹林》開場，黎族青年背著簍筐的生活畫面，是黎族人民的幸福生活，也是黎族文化生活的一個(gè)組成部分。貫穿于劇中的婉轉(zhuǎn)、深情的海南民歌《久久不見久久見》，就是傳唱于黎族聚居區(qū)的民歌。這首歌在劇中的運(yùn)用，一方面展現(xiàn)了阿昌和阿秀的愛情，另一方面展現(xiàn)了黎族人民對阿昌的思念。

“紅樹林”作為劇名，源于紅樹林豐富的象征意義。在作者看來，“紅樹林是南國海濱綠色屏障，是民族興衰、家國存亡的基石，南海和平的晴雨表。紅樹林的葉冠是綠色的，紅樹林的領(lǐng)地卻沾滿捍衛(wèi)者與侵略者的鮮血。一株紅樹就是一個(gè)生命，血染的紅樹林，是中華民族的脊梁，是戰(zhàn)爭與和平的墓志銘。”這樣的認(rèn)知，在劇作中被充分展現(xiàn)。當(dāng)倭寇冒犯黎族的生活領(lǐng)地后，黎族人民拜紅樹神，“紅樹林繁衍海邊千百載，擋風(fēng)雨固堤岸避禍消災(zāi)。紅樹林似兵俑傲視滄海，筑銅墻壘鐵壁抗擊狼豺！”字字句句，表達(dá)的都是作者對這片土地的摯愛深情。

《紅樹林》向世人展現(xiàn)了海南的本土文化，傳遞了海南特有的文化生活風(fēng)俗精神之美。它對本土文化的表達(dá)，積極地推動(dòng)了海南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對當(dāng)下海南建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港起到了積極的文化推動(dòng)作用。