沈水三疊（下）

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再次改道的渾河故道亦如昭陵、新樂前的故道一樣，很長一段時間內仍然水流不斷。所以明初成書的《遼東志》和《全遼志》等書都稱其為“小沈水”。 《盛京通志》在上卷二十五“山川”一節里，談及盛京城南那條河時也說：“小沈水，城南四里，俗名五里河。自東關觀音閣東泉眼發源。一曰萬泉河，至騾子圈，南入渾河。”這說明在《盛京通志》編撰的乾隆年代，小沈水已經是自“泉眼發源”，通過大量地下水源來補給的內河。這條內河，在民國30年的光景，終于干涸了。由于天然水源已無，五里河后來修建成為人工補水的南運河。

渾河改道形成的二疊沈水，同樣為沈陽城的形成創造了新的格局。這就是在自然生態上留下了“小沈水”的萬泉趵突和南運河，在人文建筑上留下了沈陽故宮。

由渾河故道所形成的“萬泉河”有渾河水在地下伏流，當然會呈現“珠泉萬孔”的壯觀景象，并引起世人的注意。光緒四年（1878），沈陽人繆潤紱的《陪京雜述》刊刻出版。在這本書的“卷首”中“盛京八景”條里就有“萬泉垂釣”，并注云“在撫近門外”，還附有五言詩一首。在同書“勝境”中記“觀音閣”一條說：“在撫近門外，東曰龍母廟，西曰三義廟。南對黃山一帶，嵐翠撲人，俯臨萬泉河，河水清澈可愛。”這說明早在光緒初年，“萬泉河”已在沈陽成名，并成為一處世人關注的自然景觀。

到了1906年，沈陽城內一位沈姓的士紳開始在這里疏河鋪道、種花植樹、點綴林泉，并修建水亭、茶榭、酒肆、舞臺、戲棚、集市等，使這里形成既有亭臺水榭的公園，又具熱鬧繁華和商業雛形的“雜八地”。一年之后，沈氏將公園資產轉讓給天水氏。天水氏接手后又在公園內增建了津橋、鷗波館、游船等。不久，公園再次轉歸趙氏，后來又歸東三省官銀號，并設專員管理。到了清末宣統年間，萬泉公園已成為沈陽最具自然景觀的游覽勝地，來沈陽的外地人大都會到萬泉公園一游。

1915年，萬泉公園里又建了方亭、溫室等，還飼養了駝、狼、熊等少量動物，開始仿京師萬牲園（今北京動物園），向公園和動物園相結合的雛形發展。1920年，東三省官銀號又將所經營的菜園、花圃、魚池、球場等并入小河沿，還開挖了一條人工河讓原來的兩湖相通，構成對稱的環形湖，湖上有兩橋，名“落霞”與“臥波”，每年荷花盛開之際，公園里都要舉辦盂蘭燈會，賞荷花，觀河燈，游人云集，熱鬧非凡。所以民國初期金梁《奉天古跡考》和后來的《東北先鋒日報》等評選“盛京八景”時，萬泉公園分別以“萬泉蓮舟”和“萬泉扁舟”入選。

中華人民共和國成立后，隨著城市的不斷擴大，萬泉已從當年的“東關外”變成了城中園。1979年，萬泉公園改稱“沈陽動物園”，修建了當時全國一流的熊貓館、長頸鹿館、獅虎山、猴山、水禽湖等建筑群，有珍禽異獸130多種，成為城中人接近自然、與動物為友的樂園。逛萬泉“沈陽動物園”成為那個時代沈陽人最難忘的記憶。記得我1978年考入沈陽師范學院來到沈陽，第一個去的公園就是這里，那時“鷗波館”還在，很喜歡這三個字，佩服當年的沈陽人真是有文化，能起出這么好聽而有詩意的名字，足可以和北京頤和園的“聽鸝館”相媲美。

2000年9月，沈陽動物園遷移到棋盤山。2001年這里重新更名為“萬泉公園”，2008年萬泉公園重新改造，成為完全意義上的以泉為主的生態公園。城中萬泉，花溪柳韻，歷史上的沈陽第一公園，遂成為市民游覽、休閑、運動、健身的公共樂園。

因為二疊沈水，當年明代建沈陽中衛城和清代建皇宮時就自然選擇了現在的位置，這個位置不僅是真正意義的“沈陽”，同時，也是城北渾河故道和城南渾河及小沈水之間的相對高地、沈陽的第二條“龍脊”。

對于這一點，著名學者張志強先生曾這樣向我介紹：沈陽市區西部是遼河、渾河的沖積平原，而市區中心則由新、老兩大渾河沖積扇構成，總體地勢由東北向西南緩緩傾斜。扇面的高點在大東區，海拔約為65米；最低處在鐵西區，海拔36米。落差29米。皇姑區、和平區和沈河區的地勢略有起伏，高度在41～45米之間。值得一提的是，在扇面沿中軸的位置上，也有一道由東向西隆起的線，從東陵起經沈陽故宮向西連到沈陽站。明清時期的沈陽方城就在這條線上。這條線是沈陽市內地表徑流的分水嶺，也是老沈陽人眼中在城北天柱山到昭陵、新樂之外的另一道“龍脊”，而沈陽故宮則建在這條“龍脊”上。

有“小沈水”就一定有相對應的“大沈水”，“大沈水”在哪里？那自然是今天的渾河，這也是“沈水三疊”中的第三疊。

對于絕大多數沈陽人來說，“渾河是否改過道”、沈水有幾疊是個無足輕重的話題，知道了，至多是飯后的談資；不知道者，似乎就可以認為從古至今渾河就是今天這樣的光景。那么，我們為什么要研究渾河改道？為什么敘說“沈水三疊”？這倒讓我想起了作家蘇童在《河流是一個秘密》這本書里說的：“河流在洪水季節獲得了尊嚴，它每隔幾年用漫溢流淌的姿勢告訴人們，河流是不可輕侮的。”渾河對于沈陽來說，就是一部交織在一起的社會史與自然史，關注沈陽、研究沈陽，就不能不關注渾河，就不能不關注渾河的昨天、今天和明天。

然而，我們多年來對這條母親般的河流卻索取得很多，關注得太少，包括我們的祖先。比如在乾隆皇帝下令修撰的《四庫全書》里竟找不到一篇來自東北、關乎東北的地方文人筆記，更不用說是渾河了。這對研究過去渾河的記憶無疑是個巨大的障礙，從而讓渾河的身世變得撲朔迷離，直到今天，連沈陽的名字到底是不是因為沈水而來仍然聚訟不已。包括我們許多關于沈陽城市史的研究著作也多是側重地理學和城市建設，諸如以產業轉移、城市格局、城市化、城鎮群的興衰、城市交通及相關的社會分析為主，關注的往往是重大歷史事件、地緣政治格局、經濟模式變遷等等，而很少關注或根本不涉及河流變遷與地域地景的意義及相關歷史關系。其實，一個城市的歷史進程與發展和這個城市的河流變遷及地域地景是有著絕對關系的。

由此，我們必須尊重河流，敬畏河流。不可否認，人世間存在著“河流美學”，更有“河流經濟學”。但如果我們只注重河流的這兩種價值，那河流不是變成臥室里的風景畫，就是商人眼中的搖錢樹，它似乎就脫離了奔騰咆哮或是浩瀚汪洋的自然屬性，而成為人類的負擔。

古人敬河流的方式是建廟，建河神廟。河神是什么，是龍王，所以一般的河神廟都是龍王廟。在渾河進入沈陽下木廠的乾隆年間就曾修過一座河神廟，拜的就是水中龍王。因為那個地方是沈水三疊的交匯處，也是渾河最為脆弱的地方，大水小水，放水截水，都需要龍王點頭，說明古人要相地時，對地形地貌都有著直接的感受。他們是很小心的，甚至很害怕的，所以要去建廟拜神。相比我們今天的選址造景，甚至連地方志都沒有讀過，就規劃布局，隨意而為，缺乏歷史尊重與生態科學，說到底只是政績的炫耀，甚或是個別權力資源的外溢。

許多道理不用細講，任誰都明白。當人類之于自然的力量越小，調動資源的能力就越差，所以就會因水而聚，傍水而生，并且，一路跟著水源的變遷而變遷，跟著河流的興衰而興衰。只是到了現代社會，這個原理似乎不成立了，因為我們看到許多沙漠里建起了現代化的城市，大河也可以做到南水北調。但是，這代價一定是巨大的，尤其是對于城中的母親河，最好的方式還是敬畏她，尊重她，關愛她。我們的“一河兩岸，幸福沈陽”就是對母親河的尊重。在過去的時光里，她為我們托起了17座橋梁，她不僅給這個城市以波光水影，也給兩岸奉獻了秀美風光。

三條綠色的河流，讓沈陽城的重心不斷向南遷移，如果說清初外圓內方的曼陀羅結構固定了沈陽的城市形狀，而7000年以來渾河改道留下的三疊碧水在布下城市水網的同時，也確立了城市格局。這就是沈水三疊，這就是沈陽人最應有的記憶。