以公為貴

春秋時期，周公受封魯國，因他要在鎬京輔佐成王，故派兒子伯禽代自己受封。伯禽赴任前，向周公請教治理魯國的方法，周公回答說：“利而勿利也。”也就是說，要以公為先、以公為貴，施利于民而不謀私利。伯禽到任后，堅持以周禮治國，在位46年，魯國的政治經濟都出現新局面，成為周王朝控制東方的一個重要邦國，享有“禮義之邦”的美稱。這個發生在3000多年前的故事，至今仍耐人尋味，發人深思。

公權本姓公，用權當為民。在中華民族歷史上，天下為公、大公無私之說源遠流長，其精神實質就是以公為貴。堯有十個兒子，但他沒有傳位給自己的兒子，而是傳給舜；舜有九個兒子，也沒有傳位給自己的兒子，而是傳給了禹。這就是歷史上著名的“禪讓”故事，傳頌至今。

祁奚“外舉不避仇，內舉不避親”的故事同樣膾炙人口。據《呂氏春秋》記載，晉平公讓公族大夫祁奚推薦主政南陽的官員，祁奚舉薦解狐。平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁奚回答道：“君問可，非問臣之仇也。”于是解狐去南陽做了地方官，正直清廉，得到百姓的擁護。后來，平公又讓祁奚推薦主管國家軍事的官員，祁奚推薦祁午。平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁奚道：“君問可，非問臣之子也。”于是祁午做了中軍尉，“好學而不戲，守業而不淫，柔惠小物而鎮定大事，有質直而無流心”，平公夸獎他沒有辜負父親的舉薦。祁奚以國家社稷為重，舉薦人才出以公心，受到世人的稱道。

管鮑之交的故事在歷史上也非常有名。管仲的成就是與鮑叔牙的看重和推薦分不開的，而當管仲病重時，齊桓公問他：“群臣之中誰可為相，鮑叔牙怎么樣？”管仲卻說：“鮑叔牙為人清廉純正，是個真正的君子。但他對于善惡過于分明，一旦知道別人的過失，終身不忘，這是他的短處，不可為相。”桓公又問：“隰朋如何？” 管仲說：“隰朋對自己要求很高，能做到不恥下問。對不如自己的人哀憐同情，對于國政，不需要他管的他就不打聽；對于事務，不需要他了解的，就不過問。不得已的話，可選隰朋為相。”若論情誼，管仲自應推薦鮑叔牙，但他以國事為重推薦了隰朋，不愧為一代名相。

古人對公私分明作了很多闡釋。晉代傅玄在《問政》中說：“政在去私，私不去則公道亡。”漢代劉向在《說苑·至公篇》中稱：“治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。”唐代張蘊古在《大寶箴》中說：“大明無偏照，至公無私親。”在他們看來，當政者是否具有公心，關乎國家興亡。

公權為民，一絲一毫都不能私用。東漢時期，蘇章任冀州刺史時，發現在其轄地擔任清河太守的老朋友涉嫌腐敗問題，于是設宴相請，與他暢敘友情。太守很高興，稱蘇章是自己的保護傘。蘇章說：“今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”次日，蘇章在公堂上將好友拿下，依律治罪。于是冀州境內都知道蘇章是個剛正無私的人，地方風氣為之一變。

公款姓公，一分一厘都不能亂花。南宋文學家周紫芝在《竹坡詩話》中記載：一位姓李的官員為官廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下處理公務，有人送來一封家書。他當即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭觀看家書，這就是“公燭之下不展家書”的故事。在公私財物之間能夠做到如此涇渭分明，實在令人感嘆。

各種腐敗現象，本質上都可歸結為公與私的問題，都是謀私的結果。作為黨員領導干部，就是要以公為貴，就是要公私分明、公而忘私、大公無私。只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。