廣西壯錦的圖形表現研究

劉蓮蓮

【摘要】壯錦圖形的演變是人們強化民族特性、精神生活的一種意象化反映。收集壯錦圖形資料，討論其追求以線造型的圖形觀念、運用幾何圖形展現物質世界以及用壯族特有的色彩觀強化圖形意識，為加強廣西本土設計中的民族化表達提供一定的理論依據。

【關鍵詞】壯錦；圖形；民族化；本土設計

一、廣西壯錦的圖形發展

廣西織錦藝術延續了幾千年，被稱為承載著民族文化記憶的“活化石”，它是廣西壯族人民一種民族智慧的再現。其制作注重手工性，是利用棉線和絲線手工編織而成，圖形精美、色彩斑斕，整個錦面洋溢著編織者對生活和民族氣節的一種熱情和格調。“壯錦”圖形融合著壯族這一古老民族的特有風格和情調，帶著歷史的洗禮和長期的文化積淀，將物質的實用功能與人們的精神需求緊密相結合，進一步豐富了人們的日常生活和精神追求。

相傳早在宋代，壯族人民便已生產出我國最早的“白質方紋”壯錦，其圖形以方格紋為主，但色彩單一，這便是壯錦發展的起步。隨著人們對精神生活追求的提高，以及生活方式的變化，壯錦的圖形也隨之發生了變化。壯錦在延承傳統方格紋的基礎上，出現了以幾何圖形為主的造型觀念，例如：“卍”字紋、“干”字紋、“回”型紋、“云”紋以及一些五彩花紋等，再輔以各式各樣的動植物圖樣，如魚紋、鳥紋、蟲紋等，呈現出一種內涵風韻、絢麗多姿的圖形境界，這是壯錦的一大進步，也是社會物化的結果。壯錦的發展是勞動人民生活的產物，它服務于人們的日常生活，其圖形的變化也隨社會的日益繁榮及人們生活需求的變化而變化，隨著壯族人民對壯錦的摯愛和熱情不斷加深，壯錦由最初的單以服飾為載體慢慢擴大到被單、被面、地毯、沙發布等多方面的應用，由此，也促使了廣大織錦的勞動人民帶著本民族的風俗情趣和特色，將更多的民族氣息如自然環境、祖國山河、生活場景、風俗習慣等概括成美觀大方的圖形編入壯錦中，使其語言表達更加形象化、豐富化。再隨著后來民族大融合，壯錦受漢文化影響，出現了“雙龍戲珠”“猴子滾球”“鳳穿牡丹”等吉祥圖形，甚至出現了具有象征意義的漢字圖形，例如“福祿壽喜”等。近年來，受旅游業的發展以及民族世界化趨向的加強，壯錦的編織也日趨產業化，它帶著其特有的民族氣節逐漸走出大山、走出國門，其表達也日益呈現出一種時代感，迎合著大眾的口味，將一些時尚風景畫和富有時代信息的圖形如民族團結、桂林山水、歷史文化場景等通過抽象概括、編織展現在人們的視野里，既表達著壯族的民族故事，也訴說著現代的一種社會意識。壯錦的圖形表達在延承傳統的同時，慢慢地將地域特色和造型觀念強化，形成新的語言，表達著人民對生活的向往和追求。

二、廣西壯錦的圖形化特征

壯錦是壯族人民內心的真實反映，也是對生活、大自然和民族文化的一種熱愛和崇敬。織錦人沒有受過藝術的培訓，卻有著藝術的訴說能力，將濃郁的民族意識和生活氣息蘊含于壯錦的圖形描述里。他們將自然界的動植物形象及民族環境作為創作素材，通過夸張變形和抽象處理，概括成圖形表現到壯錦圖面上。

（一）以線寫形的圖形表現

壯錦是壯族人民經歷幾千年發展后流傳下來的一種風俗文化的表現，它體現著壯族人民最深層次的審美意象。

壯錦是由棉線和絲線編織而成，其方法一般為以棉線為經，絲線為緯，如圖1（圖片來源于廣西民族博物館）。也正是由于受經緯交織這種工藝的限制，使得壯錦圖形的表達里沒有蜀錦、刺繡等工藝品中的豐富線面變化。在壯錦的編織過程中只能強化線性的編織和組織規律，織錦藝人遵從自己的創作靈感，將表現物象進行大膽的夸張、抽象、概括，將繁瑣的圖案提煉，最后用簡單的線條進行呈現，從而反映出內心對物象的一種情感意識。壯錦以線寫形使得圖形意味性更強，其表現力更加的自由流暢，簡單的線條描述擺脫了繁瑣的物象束縛，以神表形，增加了其神秘味道和感情色彩。

龍紋、鳳紋是壯錦中典型的線性化圖形形象，如圖2（圖片來源于廣西民族博物館）龍紋的圖形表現延承了漢族對龍形的追求，以線簡化，講究神似，而圖中鳳紋的圖形造型則融合了孔雀、錦雞、公雞等動物的特征，以線概括，簡練而又不失神情，大方而又蘊含寓意，這種線化的處理方式既將人們心中的圖形意識進行了展現，又增添了壯錦的趣味性，是壯族人民長期積累的產物，也是一種民族風格的展現。

（二）構成方式的幾何化

受經緯編織工藝的局限，壯錦表面精致細密的圖形受到了限制。因而幾何形式的表達成為壯錦表現的主要圖形特征，通常以回紋、水紋、云紋以及各種植物概括排列而成，簡練而又不失趣味，大方而又繁密。

壯錦圖形構成方式主要有三種：一種是在編織中運用單個幾何圖形相互連接，采用的是在平紋上編織二方連續和四方連續的方法，在編織過程中組成一個整體視覺不斷延展的復合性圖形，這種方法使壯錦的表達顯得樸素明快，更加有序，加重了整個壯錦作品的整體統一感，也體現出壯族人民樸實大方的性格。

第二種方法則是在壯錦的編織過程中，將大小不同的幾何圖形或是類型不同的幾何圖形共同表現在錦面上，例如同心圓圖形、復合的方格圖形等，這些圖形在錦面上表現的密集而又具有韻律感。幾種圖形用幾何化的方式共同展現，既統一又不失個性，呈現出一種秩序、嚴謹、和諧的美感。

第三種，在壯錦的經緯編織時，用幾何圖形做底，在上面根據需要塑造各式各樣的圖形，如鳳穿牡丹、獅子滾球、鯉魚跳龍門、桂林山水、民族團結等美好生活的場景，用以形成復合化圖形。這種表現形式顏色豐富，層次感強，具有一種浮雕的立體感覺，這是壯錦與漢文化及時代相結合的表現。幾何化圖形的底面處理，增加了錦面的裝飾語言，更加襯托出各式圖形的韻味。壯族人民在遵從壯錦編織傳統基礎上的革新，也將壯錦的簡單幾何表現形式輔以更加明確的展現意味，增添了壯錦的語言表現內容。

壯錦利用本身的編織特點，根據物象的特征，經過提煉、抽象表達，將圖形的構成方式概括成簡單的幾何形式，簡單大方，是壯族人民在物象的形式特征基礎之上思想化的一種呈現，也是對本民族性格的一種反映。

（三）圖形造型的民族地域化

壯錦是人們根植于廣西壯鄉長期積累和發展的一種產物，是人們取法自然，加工提煉，在編織過程中大膽概括而成的，也是壯鄉風俗民情的一種物化表現。隨著社會進步，精神文化需求的提高，壯錦作為一種物質文化遺產，是民族性、地域性的一種象征，承載著訴說民俗民風的責任。

壯錦在美化生活的同時還承擔著嫁妝的角色，也是情人間相互交換的信物，在一些生日祝壽、小孩滿月等習俗中也經常作為禮物贈送。而在傳統的農耕社會里，人們受到思想和信仰的禁錮，不論是壯錦的圖形編織還是工藝性都是母姐或鄰里之間交流學成的，壯族姑娘繼承老一輩的手工技藝，代代相傳，這就使得壯錦的圖形表現成為一種傳承，這種傳承鑄造了其圖形的民族特色性，蘊含著壯族特有的地域化特征。再者，壯錦的形成與壯鄉的民俗文化、節慶活動有著密切聯系，廣大的織錦人大多來自于山村婦女，她們長期居于山區，很少與外界交流，壯族流傳下來的民風民俗習慣和宗教傳說對其影響深厚，在織錦過程中她們懷著深厚的地域民族情結，受自身傳統思想的束縛，在對圖形的造型上遵從自身的民族意識和地域特色，取法自然，而缺乏了一種接受新事物的思想意識。因此，在壯錦的圖形表現上有著獨特而濃厚的壯家人情懷，這種情懷訴說著一種民族風俗化特點，其圖形的處理也蘊含著壯家人濃烈的區域意識，從而賦予壯錦的圖形造型一種地域化的情感展現。

壯錦的圖形表達重意輕形，注重神似，是對本民族幾千年風俗文化的一種訴說，它的發展是當地勞動人民精神的追求，是一種民族地域化的再現反映，其圖形的表現體現出一種特有的地域情懷，展現著人們根深蒂固的民族意識和民族風格。

（四）民族色彩強化圖形表達

壯錦圖形具有強烈鮮明的藝術性和符號性，它是壯家人內心情感的一種反應，其注重簡練概括圖形、輔以濃重艷麗的壯家色彩的意識處理，很容易引起人們的共鳴。

壯錦圖形簡練大方，其色彩處理蘊含濃烈的民族意識。壯族人們的生活習慣及地理位置，形成了其特有的色彩觀，他們的生活比較單一，人們尤愛純色，在壯錦中對比而成，喜歡紅配藍，花紅配翠綠等強對比色彩。壯錦有經緯兩線組成，緯線多用純白、大紅、杏黃、翠綠等色，用做底色，經線則用對比強烈的色彩編織組成，人們將補色與對比色大膽結合，形成一種特有的壯家色彩觀，使簡練單一化的圖形更加的生動突出。其濃烈的色彩對比配以簡易的圖形，對比中蘊含調和，素雅中訴說色彩，加強了圖形的裝飾效果。這種對比強烈的色彩觀就起到了突出點線面構成的作用，色彩與幾何形的結合，形成一條條隆重艷麗的色彩感，突出了圖形的視覺效果。這種運用色彩強化圖形的表現在一定程度上既將民族的色彩意識表現得淋漓盡致，也進一步賦予圖形以訴說語言，具有鮮明的民族地方特色。

例如圖3（圖片來源于廣西民族博物館）在壯族汗巾的編織上，采用棕色作為底紋，在上面編制出米黃和紅色，并用醒目的湖藍色強化幾何圖形意識。雖然上面的色彩對比較少，但卻使錦面的圖形更加醒目，使得簡單的圖形更加的蘊含著訴說的意味，將圖形的裝飾作用發揮得淋漓盡致，這種以色彩訴說圖形的表現方式是壯錦所特有的，也是一種民族文化和追求的象征。

三、壯錦圖形對廣西本土設計的啟發

“民族的才是世界的”，廣西作為一個民族大省，其本土設計更應該突出自身的民族特色，尋求一條自我發展之路。壯錦藝術作為一種民族特性化的產物，對廣西的本土設計起到了不可爭辯的推動作用。

首先，壯錦中的圖形造型大多取法自然，雖然樸素簡單，但都是織錦人對真實物象的一種主觀詮釋，他們經過抽象加工、夸張簡化處理，通過簡單的線條及幾何形將內心情感通過圖形傳達到錦面上。借物寓意，壯錦上的圖形變化寄托著壯族人民的民族情懷，體現著他們內心的祈禱，反映著壯家人民特定的文化內涵和審美，在一定程度上是一種民族意識的再反映，也是一種民族性格的表現，它寄托著壯族人民的精神情感和民族性格。壯錦圖形的意象化造型迎合了現代化設計對民族反映的追求，將民族設計層面提升至更高的層次，為設計的發展提供了豐富的素材及創作意識。其呈現出的民族特色風貌，為廣西本土藝術設計提供了一個創作的指引。

其次，色彩是增強視覺效果的一種表達，其最有力的傳播方式就是對比，色彩的對比為圖形的訴說提供了語言的支持。壯錦用色彩對比強化簡練的圖形的處理方式，為我們的民族化設計提供了理論及現實依據，是我們在設計中應該吸收學習的，它不僅為我們提供了民族的特色素材，也為我們的本土設計增加了訴說語言。壯錦圖形中強對比色彩手法是對民族性格的訴說，也是一種民族特色的闡述和代表，為廣西本土設計增加了語言趣味，奠定了民族設計的傳播基礎。

結語

壯錦設計中的圖形元素帶有一種現代設計語言的表現，不論從線、幾何形還是到色彩的襯托都是一種設計藝術的特征，滿足了現代人們對簡約、個性的追求。飽含熱情、富有民族風格的圖形處理為廣西的本土設計提供了一定的創作依據和素材，將這一圖形造型意識運用于當代本土藝術設計中，進行現代挖掘和再創造的嘗試，是對壯族風俗民情的一種繼承和宣揚，為我們在遵從民族意識方面走出一條有廣西特色的設計之路提供了依據。

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