謙言堌堆，謙言為集

由衛娟

堌堆是魯西南的特產，它沒有進入字正腔圓的《辭海》，就那么本色地留在魯西南的方言里，就像它自自然然地從黃河故道的黃土中，心隨意轉地隆起。

莫道是尋常，黃土堆而已。它星羅棋布在這片土地上，和處處可見的澤一樣，是自然、歷史、文明角力的見證。這里土質疏松、土地肥沃、易于耕作，也黃龍滾動、澤溢頻頻。洪水洶涌而來，生民們被迫離開舊居。洪水緩緩而去，他們又迤邐而歸。他們付出的勞作、真情、歡笑和眼淚，讓這一片黃土不可代替、難舍難離。在黃河覆蓋過、黃土加持過的舊址上高高地重建家園，一次又一次，直到平地變高臺，直到洪水奈我何？堌堆一層一層地收藏著一輩輩的生計與生活，記錄著一輩輩的留戀和執著。這些堌堆就是先民們柔而不屈的生存智慧、繁衍意志的豐碑。

堌堆們土色灰黑，一層層蚌含著陶片、蚌器、骨器、動物骨骼甚至石器。每一個堌堆，都可采集到龍山文化和商代的遺物，有的甚至存有大汶口、龍山、岳石、商周等時代的遺物。多個歷史時期的文化堆積，層層疊壓。堌堆上，或有灰坑、或有房基，可以讓后人復原不同時代先民們丘之旁采集、水之濱漁獵、堌堆邊養殖的畫卷。它的縱切面，就是一部先民生活圖景簡史。堌堆，就是這片土著的生動年輪。

也有學者認為，“堌堆”是在第四紀新構造運動的產物。大洪水時期，一個個“堌堆”猶如漂浮在汪洋中的一葉葉扁舟，成了先民唯一的生地。大水過后，人員百存其一，原來的生活、耕作之地被埋在數米乃至數十米深的泥沙中。如此說來，一個個高出地表數米的堌堆，不僅是歷經劫難從遠古走來的村落遺址，還是華夏文明的圣地。

菏澤歷史上堌堆遺址近500處，至今保存完好的就達100多處。數量之多、分布之廣、布點之密，全國獨一無二，世界亦罕見。越是高大的堌堆，越是多人聚居的繁盛之地，甚至是城邑所在地。

人們在這堌堆上生，也在堌堆上活，當然也在堌堆上叩拜和長眠。

燕陵堌堆，高4.5米，南北350米，東西100米，默守了大量的文化遺存：有商周的鬲、罐、盆、豆；有岳石的罐、甗；有龍山時期的夾砂灰陶、褐陶，或方格紋、繩紋，或素面、磨光……春秋時燕王之子“伯舜”陵墓于此，故稱“燕陵”。

安陵堌堆，南北225米，東西150米。戰國時期秦昭王之母宣太后羋月同父異母的弟弟魏冉墓葬于此。

梁堌堆，古稱景山 ，亦名楚丘、桑臺、邳（丕）山。相傳是楚人早期居住地，商湯都亳，楚人南遷，楚丘仍是其宗廟之地。商湯滅夏，于此發布“景亳之命”。后梁氏在景山南建村，名景陽村，后改稱梁堌堆。

“堌堆”，是先民留下的文化遺產，揭示了這片土地上生存的艱與幸、智與勇。

除了堌堆，魯西南也有很多“集”。自然是歷代先民的集居集市之地，卻遠遠超越了民間五日一集的內涵和外延。它是當時名副其實的政治經濟文化中心，輻射方圓數里，甚至影響了之后幾千年的歷史走向。

土家集，如今只是一個村，因涂山而名，山南有湯陵。大禹曾路過，與涂山女結為夫妻。治水功成，大禹在涂山大會諸侯，“執玉帛者萬國”。周穆王巡游列國，也有涂山之會。見多了這樣的風云際會，土家集對之后的風云變幻，就等閑視之了。英雄際會，可以歌詠，而生民們于此種植、交換、生死順遂，才是最大的繁華。

莘冢集，也是小村，明中期成集至今。村南500米高崗處，有莘國故城遺址，有夏朝莘仲君墓，舊有禹母祠、禹王廟、阿衡祠。鯀娶了有莘氏女修己生子大禹。商湯娶有莘氏女，莘仲君庖人養子伊尹（阿衡）陪嫁入商成為第一賢相。周文王姬昌之妻、周武王姬發的母親太姒也是有莘國的一位公主？。夏商周三朝的開創者均可溯源于此。謙言為集，是見慣了朝代更替浮云蒼狗的淡然自處。

每一個堌堆、每一個集，甚至每一抔黃土，都曾風云際會，也能如天地一樣大美而默默無言。