邪教的本質(zhì)（下）

反社會(huì)

古今中外的邪教組織都是反社會(huì)的。其突出表現(xiàn)為對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)，破壞現(xiàn)實(shí)社會(huì)，千方百計(jì)建立一個(gè)以邪教教主為核心的“天國(guó)社會(huì)”。邪教組織逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，既表現(xiàn)為行為上的逃避，也表現(xiàn)為心理上的逃避。不少邪教，都把邪教小團(tuán)體打造成一個(gè)封閉的社會(huì)，不準(zhǔn)其成員與正常社會(huì)交往，將他們與正常社會(huì)隔絕起來(lái)。“法輪功”把一般人稱為“常人”，聲稱“法輪功”習(xí)練者比“常人”高出一籌，使習(xí)練者處在與社會(huì)對(duì)抗的不良心態(tài)中。

“法輪功”邪教組織在被取締之前，就多次挑起事端，不斷蠱惑和煽動(dòng)不明真相的習(xí)練者，圍攻黨政機(jī)關(guān)和新聞單位，其中300人以上的非法圍攻事件就達(dá)78起。在被取締之后不到一年的時(shí)間里，其聚集滋事事件就達(dá)300余次，對(duì)社會(huì)安定造成了極大的干擾和破壞。

邪教組織逃避社會(huì)、自外于整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而采取各種極端手段對(duì)抗社會(huì)，破壞社會(huì)的秩序和安寧，目的就是要把秘密小團(tuán)體營(yíng)造成一個(gè)以邪教教主為中心的“天國(guó)社會(huì)”，可以讓邪教教主在其中為所欲為，大搞教主崇拜，對(duì)邪教成員實(shí)行嚴(yán)格的精神控制。邪教的所作所為不僅破壞了人類社會(huì)的道德秩序和法律秩序，否定人類社會(huì)的文明進(jìn)步，而且還使其成員與社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律秩序嚴(yán)重對(duì)立，這就是邪教反社會(huì)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。

反政府

從廣義上講，政府是國(guó)家權(quán)力的總稱，包括立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。從狹義上講，政府指的是國(guó)家的行政機(jī)關(guān)。無(wú)論哪一種解釋，可以肯定的是，政府代表的是國(guó)家、民族和公眾的利益。邪教組織反人類、反社會(huì)，最終必然要發(fā)展到反政府。邪教組織發(fā)展到一定程度，其政治野心也隨之膨脹。他們不滿足于在自己的“秘密王國(guó)”實(shí)行“神權(quán)”統(tǒng)治，還要對(duì)全國(guó)甚至全人類實(shí)行“神權(quán)”統(tǒng)治。

邪教反政府的本質(zhì)表現(xiàn)在它們竭力散布“政府無(wú)用論”，否定政府權(quán)威，圖謀取而代之。宣揚(yáng)政府無(wú)用，主要宣揚(yáng)面對(duì)自然現(xiàn)象導(dǎo)致的災(zāi)難無(wú)能為力，鼓動(dòng)人們只能依附邪教教主才能得救，上天堂過(guò)好日子。李洪志鼓吹“常人社會(huì)的大洪流、大染缸的污染，人們認(rèn)為是對(duì)的事情，其實(shí)很多都是錯(cuò)的。人不都想過(guò)好日子嗎?想過(guò)好日子，就要損害別人的利益，欺負(fù)別人，傷害別人。為了個(gè)人的利益，就在常人中去爭(zhēng)去斗，這不和宇宙的特性相反了嗎?”政府無(wú)用了，世風(fēng)日下，就只有李洪志一個(gè)人才能把大家往高層次上帶，才能給大家一把“上天的梯子”。他說(shuō)“全人類都?xì)w我管，我要管不了你，誰(shuí)也管不了你。”李洪志之所以散布“政府無(wú)用論，目的就是要攫取更多的權(quán)力，包括政治權(quán)力。

邪教的反政府本質(zhì)，還表現(xiàn)在散布“法律無(wú)用論”上。李洪志說(shuō)“人類制定的法律就是在機(jī)械地限制人，封閉人……人都像動(dòng)物一樣被管著，沒(méi)有出路了。”正因?yàn)椤胺ㄝ喒Α毙敖探M織大肆散布“法律無(wú)用論”，無(wú)視法律的存在，不但在國(guó)內(nèi)四處制造事端，而且在國(guó)外一頭栽進(jìn)反華勢(shì)力的懷抱，與中國(guó)人民為敵，與中國(guó)政府為敵，他們反政府的本質(zhì)已暴露無(wú)疑。