且說循吏和清流

龍行客

近日得閑，偶翻明史。在這跌宕起伏的276年間，涌現出了不少能臣干吏，出了驍勇善戰的戚繼光，還出了萬世仰慕的道德標桿——海瑞。然而，萬歷初期，首輔張居正在對戚繼光和海瑞的使用上截然不同的態度，即“重循吏慎清流”的用人觀點，由此引發了人們幾百年沸沸揚揚的爭吵。

用循吏還是用清流？直到今天也確實還是一個問題。

循吏者奉法循理之吏也，從漢代起就對其有定義。循吏有兩大特點：一是為了辦成事關國計民生的大事，不得不采用非己愿的手段，犧牲自己的精神品格；二是不把自己的才能當作換取名利的籌碼，為事不為己。如果不需要讓渡道德品格就能把事辦成只能稱其為干吏，如果把本事用在以權謀私利上就是腐敗分子。戚繼光無疑就是一枚標準的循吏。

戚所處的年代，北方邊境俺答入侵，東南沿海屢受倭寇蹂躪。戚雖有能力、有抱負，但面對本兵制和后勤供應保障等一系列現實問題，不得不采用非常手段以取得朝廷重臣的支持，更不惜做出歲貢“千金姬”之事。與此同時，戚練就了名震四海的戚家軍，福建江浙沿海蕩清倭寇，北面守薊門多年無戰事轉而筑長城，既為大明立下累世奇功，也為百姓護佑了一方太平。在貪墨成風的環境下，戚貪墨賄上，但自己不事私蓄，去世之時竟一貧如洗，甚至醫藥不備。這樣一個封侯非我意，但愿海波平，既懂政治規則又能為國為民，自身還能修身自持的人，即使道德操行存有污漬卻仍被世人所理解和尊重。

何又為清流？標榜風節，不畏強御，遇事敢言，評議時政，指斥當道，不與權貴同流合污，深負清望的士大夫者多稱之清流。一般而言也有兩個鮮明的特點：其一是政治絕對正確，且只能按道德的方法行事，能否達到目的不重要；其二是言行一致、以身作則，別人怎么做不重要，重要的是自己必須這么做。海瑞就是典型的代表。

海瑞以舉人出身，年近半百才當上七品知縣，卻敢抓總督的公子，讓欽差繞道，后來更是逆龍鱗和皇帝當廷折辯；只靠一個月五兩銀子的俸祿養活一家人，以至于買斤肉都能在官場成為談資……其不盡人情的工作方法，近乎苛刻的行事原則，剛愎自用的斷事方式，處處使之被動，雖無甚政績，其本人卻成為千古的道德典范。

明朝能同時出現戚繼光、海瑞，不得不說是當朝之幸事。戚卻得勢不忘形，且成就大業，后雖大樹倒，僅僅只被削職歸隱并未禍及九族；海瑞雖然政治正確卻不諳世故、頂撞權臣、恣意直言，卻居然能一路升遷不被暗算直至安度余生，這在封建皇權社會實屬不易。然而戚、海最終都晚景凄涼，循吏、清流最終結局都一樣，也是那個時代的悲哀。

張居正說“寧選循吏，不要清流”，這與他所處的時代密切相關。他執掌的大明已處于嚴重危機之中，官員貪墨成風，經濟不景氣，國庫空虛；東有倭寇，北有女真，邊患日益加重。面對這樣的窘境，張居正想圖強，只能變法，大刀闊斧地對政治、國防、經濟、吏治進行全方位改革。要想改革成功推行，除必要的皇室支持外，更重要的就是執行力。因此他必須用能人，哪怕是有點瑕疵。在戚、海之間，他選擇了戚。然而循吏不計手段只講結果，往往就容易破壞規則，致使潛規則盛行。如果不顧道德名節，只講金錢效率，即使金玉其外、事事成功，也會導致社會潰爛不可遏制，無異于飲鴆止渴。

處在大變革之今日，我們既需要委曲求全的實干家，也需要寧折不彎的道德典范。重要的是如何讓循吏守規矩，讓清流接地氣。既要強調個人的政治品質和操守，又要強調戰略思想和執政能力，需要的是一大批有遠大理想信念，具備良好官德，富有創新意識，能在復雜的社會轉型時期真正擔綱承重之人。唯如此，社會幸焉，百姓幸焉。