赫哲族傳統(tǒng)圖樣紋飾對(duì)美術(shù)教育的實(shí)踐性研究

王思琦 徐薇娜

摘 要：赫哲族的傳統(tǒng)圖樣作為一種裝飾性工具，被廣泛運(yùn)用在生活場(chǎng)景中的各個(gè)角落，不僅成為人們生活的一個(gè)重要部分，也成為了一個(gè)地區(qū)精神文化的集中體現(xiàn)。在赫哲族傳統(tǒng)圖樣的使用中，赫哲族傳統(tǒng)圖樣被廣泛運(yùn)用于服裝、飲食器具、建筑、交通等諸多方面，讓赫哲族傳統(tǒng)圖樣的運(yùn)用有了更多可研究的載體。在本文的寫(xiě)作中，將赫哲族的服裝、器皿、住宅（建筑）中運(yùn)用的傳統(tǒng)圖樣按照寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的不同進(jìn)行劃分，從而進(jìn)一步明確赫哲族傳統(tǒng)圖樣的獨(dú)特意義。同時(shí)，重點(diǎn)從赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝這一載體上的使用，描述赫哲族傳統(tǒng)圖樣的內(nèi)涵與意義特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：赫哲族；傳統(tǒng)圖樣；裝飾

[項(xiàng)目名稱：黑龍江省教育廳2017年度省屬高校基本項(xiàng)目《赫哲族傳統(tǒng)圖形的數(shù)字化研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2017-KYYWF-0548]

一、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的系統(tǒng)歸屬

獨(dú)特的文化背景，可以追溯到肅慎、艷婁，發(fā)展變化至今日，赫哲族原始紋飾圖案和手工藝已經(jīng)成為寶貴的文化遺產(chǎn)。黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域的自然地理環(huán)境、氣候條件決定了在此地生活繁衍的原始先民的生存方式和經(jīng)濟(jì)類型。赫哲人以漁獵為生，長(zhǎng)期流動(dòng)于江河沿岸，森林曠野之中，白山黑水之間。所處地帶氣候寒冷，冬季積雪長(zhǎng)達(dá)六月之久。一方水土養(yǎng)一方人，這樣的自然環(huán)境，鑄就了漁獵民族的性格，信奉薩滿，更形成了獨(dú)特的文化及審美意識(shí)，影響著原始紋飾和造型的主題與形式的選擇，這一因果鏈條構(gòu)成了肅慎族系原始造型、紋飾的獨(dú)特文化背景，經(jīng)歷數(shù)千年朝代的更替、文化的融合及時(shí)間的洗禮，也自然融進(jìn)了今日赫哲族的圖案藝術(shù)表現(xiàn)之中，并且通過(guò)各種各樣的物質(zhì)載體流傳至今，形成了赫哲族寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的分類

（一）寫(xiě)實(shí)圖樣

在赫哲族傳統(tǒng)圖樣中，寫(xiě)實(shí)圖樣就是那些具有實(shí)體的、現(xiàn)實(shí)存在的圖樣，比如說(shuō)動(dòng)物、植物、水波、云朵等。大致分類的話，有動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象三種，其中動(dòng)物又可分為哺乳類鹿、康、胞子、駝鹿、虎、豹、熊、狼、狗、狐貍、灌子、兔子、松鼠、蝙蝠爬行類蛇、晰蝎、青蛙、龜鳥(niǎo)類鷹、雁、野鴨、天鵝、燕子、公雞、鳳頭雞、貓頭鷹魚(yú)類螂魚(yú)、鯉魚(yú)昆蟲(chóng)類蝴蝶、蚊子、蜘蛛。假想類龍、雙頭鷹、鳥(niǎo)魚(yú)植物類有樹(shù)、草自然現(xiàn)象有云彩、波浪及渦旋。之所以在赫哲族傳統(tǒng)圖樣會(huì)使用這一類的圖樣進(jìn)行裝飾，是因?yàn)楹照茏迦说纳盍?xí)慣使然。

在赫哲族的生活中，他們主要是依靠打魚(yú)狩獵為生，在這樣的生活背景下，也就決定了他們的生產(chǎn)方式是直接與自然界聯(lián)系在一起的，因此天上的云朵、水中的浪花，空中的鳥(niǎo)兒、老鷹和地上奔跑的走獸，都成為了與他們生活息息相關(guān)的具體的事物，成為他們生活中的重要組成部分。在長(zhǎng)期的生活中，赫哲族逐漸將這些肉眼可見(jiàn)的具體的寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物、植物與自然現(xiàn)象內(nèi)化在他們的生活用具中，體現(xiàn)出了天人合一的自然規(guī)律。

（二）寫(xiě)意圖樣

如果說(shuō)寫(xiě)實(shí)圖樣的運(yùn)用，體現(xiàn)出來(lái)的是赫哲族對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬與和諧，那么寫(xiě)意圖樣的運(yùn)用就是赫哲族人文化的巧思。比如說(shuō)上文提到的云朵在赫哲族人的制作下成為了云紋，之后經(jīng)過(guò)演變，這些云紋有了更深一步的發(fā)展，成為了天空的象征，水紋也就成為了江河湖海的象征，云紋與水紋都成為了寫(xiě)意圖樣的代表，比如說(shuō)水紋越大代表魚(yú)群越多，表現(xiàn)出了赫哲族對(duì)于美好愿望的向往，希望能夠在辛勤勞作中收獲更多的幸福。除了水紋與云紋之外，在赫哲族的傳統(tǒng)圖樣中，還有很多線條以及幾何圖樣的運(yùn)用，都體現(xiàn)出了寫(xiě)意的特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出了赫哲族在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，逐漸在摸索與本民族文化相適應(yīng)的圖樣表達(dá)方式。

三、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾運(yùn)用

（一）赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝中的運(yùn)用

赫哲族傳統(tǒng)圖樣在裝飾使用時(shí)，在服裝上的運(yùn)用是最為集中也是最為常見(jiàn)的。其實(shí)在很早的時(shí)候，赫哲族在服裝制作中就體現(xiàn)出了一定的審美情趣。在早期赫哲族制作魚(yú)皮衣的時(shí)候，因?yàn)橹谱鞴に嚿系那啡保照茏逶谥谱鞯臅r(shí)候沒(méi)有在魚(yú)皮衣上加入過(guò)多的人工裝飾的痕跡，但是赫哲族的魚(yú)皮衣中卻存在大量的魚(yú)皮的自然紋理，帶來(lái)了一定的裝飾效果。在早期的男士魚(yú)皮衣中，在衣服上可以看到在領(lǐng)口以及袖口的位置都有細(xì)條的包邊，在女士的魚(yú)皮衣的下擺以及領(lǐng)口等位置還做了波浪的紋飾。這是最為早期的赫哲族人在服裝中的圖樣的使用方法，雖然使用的范圍較小，但是為之后赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝中的運(yùn)用打下了基礎(chǔ)。在女士鹿衣的制作中，在領(lǐng)口的地方會(huì)只用鹿皮進(jìn)行剪花的裝飾，同時(shí)會(huì)裝飾一定的花卉圖案。在赫哲族人的帽子上也大有文章，比如說(shuō)在樺皮帽上，帽檐的地方會(huì)裝飾水紋，在帽子頂端的位置會(huì)裝飾云紋，在帽子的中間部位會(huì)裝飾花草紋理。在鞋子的裝飾上，一般會(huì)采用云紋以及鳥(niǎo)紋的方式進(jìn)行裝飾。

可以看出，赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝中的運(yùn)用也經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，在早期的時(shí)候，赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝裝飾中的作用并沒(méi)有太多的體現(xiàn)，只有一些較為簡(jiǎn)單的花紋裝飾，之后隨著赫哲族制作工藝的發(fā)展和赫哲族服裝制作的發(fā)展，在赫哲族的服裝中也體現(xiàn)出了越來(lái)越豐富的圖樣種類，更加注重赫哲族傳統(tǒng)圖樣帶來(lái)的裝飾作用。同時(shí)，在使用傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行裝飾的時(shí)候可以看到，在赫哲族服裝的圖樣裝飾中，一般都會(huì)采用寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合的方式進(jìn)行裝飾，因此在赫哲族人的服裝中可以看到很多具象化的動(dòng)物以及植物的形象，也能夠看到寫(xiě)意的水浪波紋以及云朵等裝飾，充分的體現(xiàn)出了赫哲族人熱愛(ài)自然，與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的美學(xué)思想。

（二）赫哲族傳統(tǒng)圖樣在飲食器具中的運(yùn)用

赫哲族傳統(tǒng)圖樣在飲食器具中的運(yùn)用主要分為兩種方式，一種是直接利用赫哲族傳統(tǒng)圖樣的造型特點(diǎn)進(jìn)行餐飲器具的制作，另外一種就是在餐飲器具中使用赫哲族傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行裝飾，因此本文的研究?jī)?nèi)容為赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾性運(yùn)用，因此著重討論第二種。

在赫哲族人的飲食器具中，使用了大量的傳統(tǒng)圖樣。比如說(shuō)在赫哲族的木鏟中，在紋飾的選擇上使用了獸面鏤空紋飾。在赫哲族使用的碗中，一般都會(huì)使用花紋進(jìn)行裝飾，水杯也是如此。同樣的，赫哲族傳統(tǒng)圖樣在裝飾上也經(jīng)歷了一定的時(shí)間變化，在早期的時(shí)候，赫哲族飲食器具上并沒(méi)有很多的裝飾，之后慢慢發(fā)展到使用簡(jiǎn)單的紋樣進(jìn)行裝飾，然后再一步步的拓展到在水桶、水杯、碗等器具上進(jìn)行裝飾。

在飲食器具類的裝飾中，主要是以寫(xiě)實(shí)為主，從一開(kāi)始較為簡(jiǎn)單的圖案到后來(lái)越來(lái)越復(fù)雜，并且越來(lái)越具有象征意義的圖樣，體現(xiàn)出了赫哲族人對(duì)于大自然的尊敬和熱愛(ài)，用在自己的生活中與大自然緊密結(jié)合的方式，時(shí)刻提醒自己人類與自然命運(yùn)之間的聯(lián)系與關(guān)系。

（三）赫哲族傳統(tǒng)圖樣在住宅中的運(yùn)用

赫哲族傳統(tǒng)圖樣在住宅中的運(yùn)用較少，主要原因是住宅裝飾所耗費(fèi)的成本較高，因此經(jīng)濟(jì)條件較為一般的家庭難以負(fù)擔(dān)如此巨大的開(kāi)支，所以只有經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭才有能力對(duì)住宅進(jìn)行裝修。赫哲族傳統(tǒng)圖樣在住宅中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在雕刻以及描繪上。雕刻主要是用于蓋房子使用的青磚以及門窗等較大的物件上，門窗上通常都刻有雕花和花紋，窗戶裝有玻璃，室內(nèi)紙糊天棚，油漆地板，炕沿、圍墻、隔扇上也都描繪花紋，刷上油漆，十分美觀。赫哲族對(duì)住宅很少修飾的現(xiàn)象，說(shuō)明了赫哲族早年經(jīng)濟(jì)還是比較落后的。近年來(lái)，赫哲族人的經(jīng)濟(jì)狀況有了較大的改善，但是他們使用赫哲族赫哲族傳統(tǒng)圖樣對(duì)房屋住宅進(jìn)行裝飾還是較少，一方面是因?yàn)槿藗冮_(kāi)始使用現(xiàn)代化的方式蓋房子，另一方面也是因?yàn)楹照茏鍌鹘y(tǒng)圖樣以及傳統(tǒng)文化信仰在工業(yè)化的過(guò)程中一步步衰落，手工藝人的缺失以及人們耐心的有限，讓赫哲族傳統(tǒng)圖案在住宅裝飾中能發(fā)揮的功能越來(lái)越小。

四、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾功能在現(xiàn)代的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)

赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾功能雖然有很長(zhǎng)的歷史，但是在現(xiàn)代化工業(yè)的進(jìn)程中，其傳承與發(fā)展正處于風(fēng)雨飄搖之中，要想實(shí)現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)圖樣裝飾功能的繼續(xù)發(fā)展，可以從以下幾點(diǎn)著手進(jìn)行改進(jìn)。首先是進(jìn)一步擴(kuò)大赫哲族傳統(tǒng)圖樣裝飾功能的使用范圍，比如說(shuō)除了日常生活可見(jiàn)的服裝、飲食器具以及家裝之外，赫哲族還可以結(jié)合民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)圖樣裝飾工藝品。其次，是對(duì)赫哲族傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行整理與收集，進(jìn)一步拓展赫哲族傳統(tǒng)圖樣的種類，豐富赫哲族傳統(tǒng)圖樣的內(nèi)涵與意義。最后，是需要民間團(tuán)體、個(gè)人以及政府部門聯(lián)合起來(lái)，正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)圖樣所具有的民族文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮工作的積極主動(dòng)性，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)圖樣的使用情況進(jìn)行總結(jié)性的工作，并對(duì)有關(guān)的工藝進(jìn)行傳承與保護(hù)，最后并且通過(guò)三方的合作努力，共同促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)圖樣裝飾功能的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

五、結(jié)語(yǔ)

赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾性功能被赫哲族人們廣泛運(yùn)用在生活中的各個(gè)方面，不論是在服飾還是在飲食器具與住宅中，都能看到赫哲族傳統(tǒng)圖樣的影子。作為赫哲族人文化的代表符號(hào)，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行傳承與保護(hù)是很有必要的，因此也就要求我們必須在以后的工作中，以發(fā)展的眼光和實(shí)際的行動(dòng)，做好赫哲族傳統(tǒng)圖樣的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新工作，更好的促進(jìn)中國(guó)多民族文化的共同繁榮發(fā)展，更好的樹(shù)立文化自信。

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通訊作者：徐薇娜

作者單位：

佳木斯大學(xué)