一切是考驗 看你怎么辦

文/釋新軍

一襲袈裟——讀《虛云和尚自述年譜》有感

斷紅塵——舍大千，

斷紅塵——舍大千。

晨鐘暮鼓恍然如前世，

經聲佛號引我遁空門。

往事沉浮心遠行，

青燈古佛伴木棉；

為證四諦得究竟，

風霜雪夜照孤影。

若得眾生皆離苦，

歷盡滄桑是等閑。

待到花開見佛時，

一襲袈裟了無礙。

一襲袈裟了無礙，

一 襲 袈 裟，

了——無——礙——

宣化上人曾說過：“一切是考驗，看爾怎么辦？對面若不識，還需從頭煉。”這可謂金玉良言。近日再讀《虛云和尚自述年譜》時，閱至老和尚終南山住茅棚時的一則軼事，頗有感念。

眾所周知，虛云老和尚是清季以來“一身而系五宗法脈”的禪宗泰斗，“坐閱五帝四朝”，“受盡九磨十難”。老和尚于清光緒二十一年（1895年）臘月，在揚州高旻寺打七期間，熱茶燙手而悟。“虛空粉碎也，狂心當下息。”

老和尚44歲時，結束了“三步一拜，徒步廿三月朝拜五臺”的驚世駭俗之行后，曾在終南山結茅修行兩年多。此時老和尚尚未徹悟，一日，老和尚參禪時打了一個妄想，想吃面條。不想下午便來了一個女人，果真帶來面條供養他，誰知這竟是考驗，老和尚險些因此遇害。虛云法師如此大修行人，還不免有此遭遇，何況我等后學呢？

正如歷代大德多次強調的，渾渾噩噩者和失去正見的人，不會遇到任何考驗，考驗你干嗎呢？而當一個人禪修精進有了功夫，發下宏愿時，就會屢被考驗，仿佛處處都被盯梢。

“日食一餐，常跌不臥”的滌華禪師曾說，祖師禪，多于如來禪；凡夫禪，多于祖師禪；外道禪，多于凡夫禪。“如來禪”與外道禪最重要的區別，就是見地。

溈山祖師曾對其師百丈禪師說：“吾貴汝見地，不貴汝行持。”沒有正知正解，無論如何行持，都是門外漢。所謂“心外求法，皆是外道”，同時，又絕不可“偏空偏有，我執法執”。

善知識曾說，不破見惑，不閉關。對參禪者來說，閉關和“結茅修行”雖是一個頗有吸引力、挑戰性甚至頗具神圣性的法門，但它不是兒戲。而先從見地上下功夫，深入經藏，依法不依人，一門深入，持之以恒，是很好的選擇。