在孤獨中盛放（外一篇）

王霞

“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

這是清代王士楨的“題秋江獨釣圖”。

一個漁人、一件蓑衣、一頂斗笠、一葉扁舟，一面唱歌、一面喝酒……九個一的疊用，寫盡了漁人逍遙中卻深藏著的幾許蕭瑟與孤寂。

其實，這世界上，每個人都是孤獨的：赤條條一個人來、一個人去。我的世界永遠只是我的世界：我感覺到的就是我自己的感覺，我想象到的就是我自己的想象，我體會到的就是我自己的體會。任何人都不能替代我在我自己的世界去感覺、去想象、去體會。同樣，我也不可能進入別人的世界去感覺、想象、體會，這就是每個人的自我。從這個角度來講，人的本質就是孤單的。

孤獨最可能發生在外部缺乏滿足自己需要的條件時，比如沒人聽你說話或沒人聽得懂你說的是什么，你需要幫助時舉目無親或沒人肯伸出援助之手。

所以，人們習慣害怕孤獨，因為那是一種疏離。

在心理學家冷酷的解析中，可以感受到孤獨感似乎是人與生俱來的，只不過各人的感受不同、產生的影響不同。

說到這兒，想起路德維希·維特根斯坦。路德維希是20世紀最有影響力的哲學家之一，他父親是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親是銀行家的女兒。按規定可免服兵役的一個富家子，在第一次世界大戰時，卻積極要求入伍。在血雨腥風的戰場上，處于孤獨情懷中的他完成了標志哲學的語言學轉向的《邏輯哲學論》的初稿。戰爭結束后，他又懷著貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，成為一名小學教師，投入格律克爾倡導的奧地利學校改革運動。在那里，他過著苦行僧般的生活，對學生充滿了熱情。然而他的熱情卻被無法理解的家長們視為瘋狂。幾年后，孤獨的路德維希結束了鄉村教師的生活，來到修道院里做了一段時間的園丁助手，然而，他依舊無法擺脫孤獨。后來他的姐姐擔心他的精神狀態，而要求他協助設計并負責建造了自己的一處宅第。這就是后來的保加利亞使館。這座建筑物使維特根斯坦獲得了建筑師的身份。

路德維希的一生似乎都在尋求孤獨與掙脫孤獨中掙扎。然而，他卻說“孤獨，對我來說，是一種莫大的幸福！”這是維特根斯坦的名言。我想，正是孤獨成就了他的思想與建樹。能理解這句話，才能理解維特根斯坦在外人看來一些不可思議的選擇。

由是，我想，孤獨一定也是一種有價值有質感的狀態，它的優劣取決于你對待它的態度。

似乎，孤獨成就的哲學家不只路德維希。康德、尼采、帕斯卡……哪一個又不是在孤獨中求解這個世界的奧妙呢？

所以，“古來圣賢皆寂寞”。孤獨是思想的基礎。而思想在完成孤獨的基礎上，也成就了個人的事業。

傅雷，是一個“不正常”的人。說他不正常，是因為縱然功成名就，他依舊被孤獨纏繞，所以他最大的樂趣就是工作。

傅雷的孤獨是真實的，他反復提到這是自己性格所致。寂寞與孤獨同宗同源。因為他的兒子去國萬里，而自己卻是將教育孩子同民族發展連在一起的父親。所以他在孤獨中思念兒子，思索教育，直至離世。

傅雷的孤獨還體現在他的勤奮上。不管什么境況，他都是將工作放在一切之上，偶爾因為什么誤了活，就惴惴然乃至寢食難安。在孤獨中工作，他的翻譯工作，不論是病痛還是心痛都不能阻擋，直至不能工作。他的一生。用毅力驗證了孤獨。

孤獨在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨，而以自己獨特的方式反抗孤獨，悖論的是他們的生存又離不開這種孤獨，他們渴望保持孤獨的高傲姿態。可見，布恩迪亞家族成員的孤獨帶有一定的矛盾性……因為，時間或者世事變遷都解決不了孤獨。

借用朋友的一句話：幸福總是瞬間，孤獨將如影隨形。

其實，孤獨這把雙刃劍從來都是人類的依靠。憑借孤獨，人們保護脆弱的內心自我。又緣于孤獨，他們渴求向外尋找慰藉或陪伴。我們何不像路德維希那樣，把孤獨演化為一種幸福？當我們戰勝它并享受它的時候，我們一定會成就獨特的自我，一如那些哲學家，亦或傅雷。