主唱拒絕“喪文化”，找準你的人生方向

我愛我家》的導演和編劇可能沒有想到，這部上世紀90年代頗受歡迎的電視劇，會在21世紀以另外一種方式“再火一回”：一張劇中“小配角”季春生的劇照，突然在社交網(wǎng)絡上廣為流傳。

很多人都看過這張照片：瘦得皮包骨的葛優(yōu)，嘴邊胡子拉碴，身上穿著花襯衫，兩眼放空，嘴巴微張，一副生無可戀的表情，癱坐在柔軟的大沙發(fā)上。在照片一角配上一行“我差不多是個廢人了”之類的句子，就成了當下流行的“表情包”。

在《我愛我家》中，季春生并不是一個光彩的形象，他在賈家蹭吃蹭喝，無論從外形還是行為舉止都讓人喜歡不起來。這個角色原本是一個每天無所事事、游手好閑，不想自我奮斗、希望坐享其成的“社會廢物”，讓人有些吃驚的是，時隔多年，這樣的人物形象會受到青年群體的追捧和喜歡。

何謂“喪文化”

林波是某知名大學的大三學生。除了上課，室友們幾乎沒有看他邁出過宿舍的大門。吃飯靠點外賣，娛樂靠玩手游，至于去操場上跑步、加入社團組織、參加社會實踐，那是不存在的。

室友感覺，林波每天都是一副沒有睡醒的樣子，整個人永遠散發(fā)出一種頹廢的氣息，他最喜歡看的動畫是《馬男波杰克》，講述的是一匹曾經(jīng)成為明星的馬，到了中年后如何得過且過、糊弄生活的故事。林波的口頭禪是：“這么努力干嘛，反正也沒什么用。”

這樣渾渾噩噩地度過了大半的大學時光，眼看周圍的同學有的考研，有的打算出國深造，有的聯(lián)系好了五百強企業(yè)準備去實習，林波也有點慌了。他坐在電腦前，整理著自己的簡歷，突然發(fā)覺，大學三年，自己沒有什么能夠?qū)懭牒啔v的“閃光點”，他嘆了口氣，懶懶縮回了被窩，反正還有一年才畢業(yè)，現(xiàn)在也不用著急……

小艾已經(jīng)踏入社會兩年時間了，她換了五份工作，干得最久的是剛剛被辭退的這份，從實習期到離開，一共六個月。人事經(jīng)理辭退她的理由很簡單：“工作不主動，而且從來沒有在你身上看見過年輕人的朝氣。”

小艾大學的專業(yè)是行政管理，在學校，她常抱怨自己沒有選好專業(yè)，工作以后，也是每天懶懶散散的，從不主動承擔一點工作任務。她掛在嘴邊的一句話是：“這又不關我的事。”在小艾看來，整個世界都跟她沒什么關系，她出生在一個平凡的家庭，爸媽不是富翁，自己也成不了“富二代”，北京的房價這么高，自己就算再努力工作，也買不了房子啊。小艾常常覺得，活著挺沒勁的，正如她最喜歡的一部電影《被嫌棄的松子的一生》中的臺詞：“生而為人，我很抱歉。”

達達最近幾年越來越不愿意回家過年了。因為每次回家，親朋好友都會問他：“什么時候帶個女朋友回來？”達達害怕結婚，他覺得一個人生活也挺不錯，一人吃飽，全家不餓，更重要的是，如果有了女朋友就要結婚、生孩子……他不想讓他的孩子和他一樣，成為一個“l(fā)oser”。是的，28歲的達達至今還在一家小廣告公司混日子，每個月拿著微薄的薪水，達達很清楚，這么一點錢是不夠一家人生活的。“我也不想努力去掙錢，因為就算你拼盡全力，也不一定能過上更好的生活。我覺得現(xiàn)在這樣挺好的，地球人口爆炸，我少生一個孩子，就當是為全人類做貢獻了。”達達自嘲地說。

從這樣一群年輕人的身上，你很難看到一股積極向上的“精氣神”：他們的目光有點飄忽；他們的嘴里難見正能量話語；他們的生活多半是得過且過，很少有確定的目標；他們經(jīng)常會在朋友圈發(fā)一些散發(fā)著頹廢、絕望、悲觀等消極情緒的文字或圖片，以無所謂、不認真的姿態(tài)去消解一切嚴肅認真的生活哲學。

“喪文化”反映出當前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮感，在一種程度上是青年一代的社會心態(tài)的表征之一。其實“喪”不只是中國90后、95后們面對的問題，在經(jīng)濟發(fā)達的國家也同樣存在。2001年，加拿大哲學家查爾斯·泰勒就在《自我的根源》一書中提出：“現(xiàn)代人最典型的道德困境是意義感的喪失，或者覺得生活沒有意義，缺少方向感，沒有確定性。”

“喪文化”這個詞語最早大約是從日本的各種“喪劇”、二次元動漫形象中提煉出來的。這個詞語通過社交網(wǎng)絡流行開來，讓很多青年覺得這種“反雞湯”的文化似乎更容易引起內(nèi)心共鳴。

“喪文化”為何被追捧

一種文化的流行，必然有其生存的空間和傳播的途徑。“喪文化”雖然是個舶來品，但在我國能夠被一些青年群體接受甚至追捧，也有深層次的原因。

第一，理想信念的缺位讓很多青年人失去了生活的目標和奮斗的動力。一艘沒有方向的船只不可能真正抵達目的地，一個沒有理想信念的人，也不可能擁有充實的人生。可能有青年人一聽到“理想信念”，就會擺擺手，覺得這個詞語過于宏大、過于鄭重，其實并不是這樣。和平年代，你的理想信念完全可以是家國情懷之下一個帶有個人色彩的小目標。每天早晨睜開眼，只要想一想這個目標，就能元氣滿滿地起床，迎接新一天的挑戰(zhàn)。

第二，充滿競爭壓力的社會環(huán)境給“喪文化”提供了生存空間。我國青年一代身處飛速發(fā)展的社會當中，無論是在學校還是職場，競爭的壓力無處不在，他們常常會遭遇挫折、感到苦悶。很多青年覺得，生活很辛苦，和傳統(tǒng)勵志精神“唱反調(diào)”的“喪文化”，似乎更真實地表達出了自己內(nèi)心的苦悶與無力。

不可否認的是，隨著中國經(jīng)濟的起飛和城市化進程的推進，生活在大城市中的青年人的確面臨著父輩們不曾遇到過的新問題，他們內(nèi)心的孤獨感、渺小感、無力感并不全是“無病呻吟”。復旦大學中文系教授梁永安在一次演講中講述了這么一個故事：上世紀90年代初，他在韓國教學，韓國學生跟他談過一個體會。最初，韓國青年人都不喜歡日本的音樂和電影，覺得那里面所謂的“青春殘酷物語”都是“輕飄飄”“病懨懨”的。但90年代末以后，韓國社會的快速發(fā)展反而讓大家體會到了這種“殘酷情緒”，于是產(chǎn)生了共鳴。因為在那十年間，城市的發(fā)展、汽車社會的到來、生存狀態(tài)的變化，使大家一下子體會到漂流青年們的孤獨、感傷、無奈。而這樣的狀況，今天的中國也不同程度地存在。

第三，價值取向更加多元化的社會給了“喪文化”更多傳播的可能。我們的社會也正變得更加開放、多元、自由，跨過了溫飽、小康等多道門檻，人們不再為吃穿發(fā)愁，自然有更多精力去關注自己的精神世界，思考更多關于存在、尊嚴、獲得感的問題。在這種包容開放的社會環(huán)境中，一些小眾的“文化”，也有了傳播的機會。

第四，在青年人眼中，“喪文化”是一種自嘲的表達方式。當今社會已經(jīng)完成了從“精英社會”到“草根社會”的轉(zhuǎn)變，一切權威、嚴肅的精神，都可以用解構的方式進行消解，嬉皮笑臉的“喪文化”，自然比一本正經(jīng)的“勵志文化”看起來更酷，也更接地氣。

青年人往往抱有這樣的一種心態(tài)：一方面，“喪文化”降低了自己的心理預期，不要對自己太有信心，也不要對結果太有期望。為了不被他人嘲笑，青年一代有時會先別人一步“自黑”：“我都承認我是個廢物了，那你還能怎樣對我的人生指手畫腳呢？”另一方面，如果當大家都處在這個狀態(tài)時，對于群體中的個體來說，問題就不再是一個問題。好比一個人生病了，可能會恐慌，但當你發(fā)覺如果身邊的人都得了同一種病，反而會淡定下來：瞧，我不是一個人。

第五，一些商家將“喪文化”與商品結合，開展“喪”營銷，推波助瀾，放大了社會的負面情緒，吸引更多青年人盲目“跟風”。

90后、95后們喜歡追逐“時髦”、關注個性表達，正是看中了目標群體的特性，一些商家推出了種種和“喪文化”相關的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品經(jīng)社交媒體的頻繁傳播，助長了“喪文化”的興起。

2017年4 月，網(wǎng)易新聞和“餓了么”外賣聯(lián)手推出“喪茶”店。“喪茶”原本只是網(wǎng)絡上的一個段子，是一個網(wǎng)友因為連鎖奶茶店“喜茶”火爆而以開玩笑的方式建議，如果在“喜茶”對面開一家“喪茶”，說不定也會受歡迎。

沒想到真有商家將這個點子變成現(xiàn)實。“喪茶”的門店裝修風格主打黑色，給人一種陰暗的感覺，門口擺放著一只表情悲傷的羊充當“吉祥物”，進入店內(nèi)，所有服務人員都哭喪著臉，一看菜單，更是充滿負能量：“你的人生就是個烏龍瑪奇朵”“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”“傳說中的備胎西柚茶”……這些長長的拗口的名字，讓很多青年人覺得有趣，他們會自發(fā)排起長隊，買茶、發(fā)朋友圈，把喝“喪茶”當做一種時尚。可能對他們而言，“喪茶”和“喜茶”沒多大差別，都是網(wǎng)紅產(chǎn)品而已，喝一杯“喪茶”，也并不代表自己就真正“頹喪”了。

除了“喪茶”店，還有與之類似的“愛無能”酒館、“沒希望”酸奶，很多廣告人還專門對“喪文化營銷”進行了深入剖析，認為這種“逆向思維”的宣傳方式產(chǎn)生了良好的營銷效果。

請別再喝“喪茶”了

一些青年人將“喪文化”當做精神上的避風港，可能有人會說，自己只是偶爾“吐吐槽”，借此發(fā)泄一下自己的負面情緒而已，不用感到大驚小怪。

誠然，每個人都有負面情緒，每個時代的青年都面臨著成長的煩惱，但千萬不要小看這些“愛無能”酒館、“沒希望”酸奶、“喪茶”店，更不要簡單地把青年一代的“喪”視為自嘲、解壓的方式。須知，“喪文化”背后傳遞的價值觀消極大于積極，放任這種文化流行，最終會腐蝕青年一代的精神世界。

20世紀50年代，美國的青年人受社會大環(huán)境的影響，無意奮斗，不愿工作，他們醉心于尋歡作樂，體驗種種“墮落”的生活，他們吸毒、酗酒、濫交、消極避世，這些青年在美國文學作品中被稱為“垮掉的一代”，對美國主流文化和社會心理造成了長遠的消極影響。

所以，我們更應該警惕“喪文化”可能帶來的不良影響。往小處講，誰的青春不迷茫？每一個時代的青年都難免遇到壓力和挫折，青年一代只有找到了自己人生的“小目標”，學會承受壓力和挑戰(zhàn)，以積極進取的態(tài)度面對問題，才能真正有所成就。往大處講，當代青年正處在中華民族走向偉大復興的新時代，國家為每個人都提供了廣闊的舞臺和出彩的機會，我們需要胸有大志、奮發(fā)有為的新青年撐起祖國的未來。這樣的歷史性時刻，于國于己，怎能沉浸在“喪文化”中無法自拔？

很多時候，讓自己沉浸在“喪”的消極情緒中是對當下最大的浪費，有時你覺得很糟的事情，其實并沒有你想象的那么可怕，就像科幻小說《三體》所描述的那樣：面對比地球文明發(fā)達百倍的“三體文明”，人類曾經(jīng)恐懼過，也曾放棄了希望，因為和“三體人”相比，地球人就如“蟲子”一般渺小。但渺小如蟲子，依然有旺盛的生命力，人們認識到，“三體”發(fā)現(xiàn)地球不是人類末日，就像蝗蟲從未被人類消滅。最終，大家從絕望尋找希望，鼓起勇氣繼續(xù)走下去，保存了地球文明的“星星之火”。

著名作家羅曼·羅蘭也曾說：“即使我們最終都會中途而止，也要認真地面對自己和環(huán)境，虔誠、忠實地活著。世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相后，依然熱愛生活。”

生活不會辜負任何一個奮發(fā)進取的青年，在富強、民主、文明、和諧的新時代，每一個努力的青年人，最終都會獲得出彩的機會——

“兩年換五份工作”的小艾，在一次同學聚會中看到了自己和大家的差距，回家后，她報了一個在線英語學習班，彌補了大學時沒能好好學習英文的遺憾，最終，她憑借流利的英文口語和書寫能力，找到了一份心儀的工作。新年伊始，公司的人事經(jīng)理又找她談話了，不過這次不是辭退她，而是問她愿不愿意擔任某位高層領導的助理。小艾在朋友圈發(fā)了一個大大的笑臉，并配上了一行曾經(jīng)“絕對不會說”的正能量話語：你的每一分付出，大家都看得到。

不愿意結婚、嚷嚷要緩解全球人口爆炸問題的達達，找到了他心中的“女神”：公司剛來的一位新同事，長得美，能力強，她自信在客戶面前對著PPT侃侃而談的樣子讓達達“自慚形穢”。達達暗中下決定，為了配得上“女神”，自己一定要更加努力。他利用業(yè)余時間開始系統(tǒng)學習廣告營銷，他的生活變得忙碌，也變得充實，更讓他高興的是，自己新寫的一個策劃案，得到了“女神”的肯定……今年過年，達達回家告訴爸媽，也許明年，就能帶著女朋友一起回家過年了。

至于林波，在大學的最后一年里，他依然選擇了逃避，不過相信不久后，當他走出“象牙塔”，踏入社會，現(xiàn)實會給他上一課：人生從來沒有什么捷徑可走，在原本應該奮斗的年齡，你偷過的懶，終將變成前進道路上的絆腳石。

當然，我們應該看到，中國的青年一代整體面貌依然是奮發(fā)向上的。2017年英國瓦爾基基金會發(fā)布的《Z一代：全球公民資質(zhì)調(diào)查—— 世界青年人的所想所感》顯示，中國青年對未來最樂觀。約93%的中國受訪者還因為醫(yī)藥、可再生能源和計算機等技術的進步而對未來充滿希望。相比之下，一些發(fā)達國家的青年則更悲觀。

所以，祖國的青年一代，請你們笑起來，站起來，強起來，別再一味地去喝“喪茶”了！你們要找準努力的目標和方向，在人生的賽場上揮灑青春的汗水，收獲成功的果實，用個人的努力書寫新時代的奮斗故事，讓世界聽到屬于中國新生代的最強音！