李漁行走坐臥養生法

文 / 柳哲

明末清初戲曲家、養生家李漁的《閑情偶寄》，堪稱是一本千古奇書，精彩之處，隨處可見。“行走坐臥”之中，皆有學問，不能不佩服李漁對生活的無比摯愛，對事物的體察入微。這本書，不乏詩意的生活情趣，字里行間，更可見微言大義。如今，道德滑坡，物欲橫流，不少暴發戶或是大貪官，行必寶馬，甚或私人飛機，吃必人參燕窩，抑或暴殄天物，其實這已庸俗不堪，甚至傷天害理，當事者，反而津津樂道，樂此不疲。

今天，再次聆聽李漁的養生之道，仍可振聾發聵，切中時弊，蕩滌人們的心靈，不失為糾正社會不正之風的對癥良藥。《閑情偶寄》的“頤養”一章中，對“行走坐臥”皆有詳盡介紹，讀之有味，思之有趣，行之有益，效之有道，捧讀再三，收獲良多。

《閑情偶寄》“頤養”一章有“行”之一節，是這樣寫的：

“貴人之出，必乘車馬。逸則逸矣，然于造物賦形之義，略欠周全。有足而不用，與無足等耳。反不若安步當車之人，五官四體皆能適用，此貧士驕人語。乘車策馬，曳履搴裳，一般同是行人，止有動靜之別。使乘車策馬之人，能以步趨為樂，或經山水之勝，或逢花柳之妍，或遇戴笠之貧交，或見負薪之高士，欣然止馭，徒步為歡，有時安車而待步，有時安步以當車，其能用足也，又勝貧士一籌矣。至于貧士驕人，不在有足能行，而在緩急出門之可恃，事屬可緩，則以安步當車；如其急也，則以疾行當馬。有人亦出，無人亦出，結伴可行，無伴亦可行。不似富貴者，假足于人，人或不來，則我不能即出，此則有足若無，大悖謬于造物賦形之義耳。興言及此，行殊可樂。”

李漁在這段文字中，對于有些富人，過度依賴車馬，諷刺他們“有足而不用，與無足等耳”“有足若無”。行文至此，我不禁想起了宋代大儒、浙江蘭溪鄉賢范浚，可謂是李漁的同道，他在《偶作》詩中，這樣寫道：

“晏食聊當肉，緩步聊當車。身閑貴莫比，心足富有余。時飲一杯酒，歷觀千載書。正爾良獨難，亦復將何須。”

“晏食聊當肉，緩步聊當車。”正是范浚對李漁關于“行走”觀點的認可。至于范浚的“身閑貴莫比，心足富有余。”更是揭示了人生的妙處，精神的可貴，道出了人生的真諦！往后翻書，又見到李漁對于“立”，也有這樣的一段文字，語言不多，就全部照錄如下：

“立分久暫，暫可無依，久當思傍，亭亭獨立之事，但可偶一為之。旦旦如是，則筋骨皆懸，而腳跟如砥，有血脈膠凝之患矣。或倚長松，或憑怪石，或靠危欄作軾，或扶瘦竹為筇，既作羲皇上人，又作畫圖中物，何樂如之。但不可以美人作柱，慮其礎石太纖，而致棟梁皆仆也。”

李漁的文章，切切實實，沒有片言只語是空言。“立”之一節，講得生動有趣，而極其受用。他對于“站立”之道，不提倡久立，否則容易造成“血脈膠凝”。如何站立，他在文中，已有詳說，在此不贅。站立不可依靠美人，身單力薄，否則不得力，與美人一起摔倒，則得不償失。這是李漁文章的幽默處，也是實際的道理。

李漁在書中，對于“睡”之一節，寫得最為詳盡，可見睡之學問，對于養生之重要。不妨在這里摘引片段，足見李漁深諳睡眠之術，堪稱睡眠專家。他在書中，這樣寫道：

“天地生人以時，動之者半，息之者半，動則旦而息則暮也。茍勞之以日，而不息之以夜，則旦旦而伐之。其死也可立而待矣；吾人養生亦以時，擾之以半，靜之以半，擾則行起坐立，而靜則睡也。如其勞我以經營，而不逸我以寢處，則岌岌乎殆哉，其年也不堪指屈矣。若是，則養生之訣，當以善睡居先。睡能還精，睡能養氣，睡能健脾益胃，睡能堅骨壯筋。”“睡有睡之時，睡有睡之地，睡又有可睡可不睡之人。”

“至于可睡可不睡之人，則分別于忙、閑二字。就常理而論之，則忙人宜睡，閑人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，猶之未嘗睡也。其最不受用者，在將覺未覺之一時，忽然想起某事未行，某人未見，皆萬萬不可已者，睡此一覺，未免失事妨時，想到此處，便覺魂趨夢繞，膽怯心驚，較之未睡之前，更加煩躁。此忙人之不宜睡也；閑則眼未闔而心先闔，心已開而眼未開，已睡較未睡為樂，已醒較未醒更樂，此閑人之宜睡也。然天地之間，能有幾個閑人，必欲閑而始睡？是無可睡之時矣，有暫逸其心以妥夢魂之法：凡一日之中，急切當行之事，俱當于上半日告竣；有未竣者，則分遣家人代之，使事事皆有著落，然后尋床覓枕以赴黑甜，則與閑人無別矣。”

“由戌至卯，睡之時也。未戌而睡，謂之先時。先時者不祥，謂與疾作思臥者無異也；過卯而睡，謂之后時。后時者犯忌，謂與長夜不醒者無異也。且人生百年，夜居其半，窮日行樂，猶苦不多，況以睡夢之有余，而損宴游之不足乎？有一名士善睡，起必過午，先時而訪，未有能晤之者。予每過其居，必俟良久而后見。一日悶坐無聊，筆墨具在，乃取舊詩一首，更易數字而嘲之曰：吾在此靜睡，起來常過午。便活七十年。止當三十五。同人見之，無不絕倒。此雖謔浪，頗關至理。是當睡之時，止有黑夜，舍此皆非其候矣。然而午睡之樂，倍于黃昏。三時皆所不宜，而獨宜于長夏。非私之也，長夏之一日，可抵殘冬之二日；長夏之一夜，不敵殘冬之半夜。使止息于夜，而不息于晝，是以一分之逸，敵四分之勞。精力幾何，其能堪此？況暑氣鑠金，當之未有不倦者，倦極而眠，猶饑之得食，渴之得飲，養生之計，未有善于此者。”

“午餐之后，略逾寸晷，俟所食既消，而后徘徊近榻。又勿有心覓睡，覓睡得睡，其為睡也不甜。必先處于有事，事未畢而忽倦。睡鄉之民自來招我，桃源天臺諸妙境，原非有意造之。皆莫知其然而然者。予最愛舊詩中有手倦拋書午夢長一句：手書而眠，意不在睡；拋書而寢，則又意不在書。所謂莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。此論睡之時也。睡又必先擇地，地之善者有二，曰靜，曰涼。不靜之地，止能睡目，不能睡耳。耳目兩岐，豈安身之善策乎？不涼之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃養生之至忌也。”

李漁在這一節的末尾，特別提出了“尤有吃緊一關未經道破者，則在莫行歹事，半夜敲門不吃驚，始可于日間睡覺，不則一聞剝啄，即是邏倅到門矣。”也就是“不做虧心事，何愁鬼敲門”，如坑蒙拐騙，自然心魂不寧，談何“高枕無憂”，更勿論睡眠之樂了。

李漁的《閑情偶寄》，正可印證孔子的至理名言：“道不遠人”，人生處處皆有道，人生處處是學問。李漁是一位戲曲家，文學家，養生家，更是一位儒學家，傳道者。他在文字中，處處可見其真性情。為人之道，養生之道，為官之道……皆在書中，得以體現。今天，我將讀書心得，整理成文，以饗讀者！但愿李漁的《閑情偶寄》，給人生帶來樂趣的同時，也能提升心靈層次，做一位有趣味、懂養生的道義之人！