今天，你曬蛙了嗎

王立志

“我的乖兒子小旺第一次旅行給我發了一張大阪的明信片，現在失聯已經整整兩天兩夜了，好想他。”

“我家乖兒子是學霸啊，通宵學了一夜，嘖嘖，為娘好驕傲。”

“為啥我家兒子總宅著，得出去浪才有詩和遠方啊！”

最近一段時間，朋友圈總會出現類似的“戀子”信息，發布信息者大多是未婚女性。這里的“兒子”是一款手機游戲《旅行青蛙》中養的青蛙。這個由一家日本公司開發的手游，近期在中國迅速躥紅，不僅在微信朋友圈、公眾賬號中刷屏，還迅速在App Store中國區免費游戲榜上名列第一。在游戲中，玩家只要準備好包裹，青蛙就會不定時來一場“說走就走的旅行”。其間，它可能會從各地發回明信片，也可能帶回土特產；它可能在外旅行好幾天，也可能溜達片刻就回來，但這一切都是不確定的。“我的蛙此刻在干什么呢”成為養蛙者心中的一縷牽掛。未婚甚至還沒有男女朋友的“圈友”們一時間畫風突變，都成了“操心的老母親”，朋友圈中的念叨此起彼伏。到底是什么心理誘惑，讓這些單身人士為一個虛擬的“兒子”如此操心呢？

朋友圈里迎來“曬蛙潮”

這款游戲的玩家以年輕職場女性居多，在現實生活中她們大多還沒有自己的孩子，而在這款養蛙游戲中，她們提前體會了“做母親”的一些感覺，并且享受這種因為“孩子”而產生的牽掛和驚喜。

王雪是個四歲男孩的媽媽，她不明白為什么會有這么多年輕人樂此不疲地玩養蛙游戲，“如果孩子真的像游戲中那樣我行我素，我接受不了。我每天下了班，接孩子做飯做家務，緊張得跟打仗似的，陪娃的時間都不夠，哪還有閑工夫玩這么無聊的游戲。”

“人生如戲，生活和游戲有相似的地方。”心理專家認為，游戲可以模擬，在一定程度上有替代功能。很多玩家在游戲中獲得一些類似“老母親”的體驗，但需要保持清醒的是，從自動參與性來說，游戲比較隨意，游戲中可以重塑現實，也可以退出，不喜歡了就刪除，甚至還可以重新下載，而現實人生舞臺是無法隨便退出和重來的。

手游是一種商業行為，所以會考慮到吸引更多人的眼球。在這款游戲中，“青蛙現在在干什么是不確定的”，從心理學上來講，正是這種不可預測的結果，導致多巴胺能神經獎勵系統保持在一種興奮狀態，玩家會很興奮。但是在現實生活中，大多數人都是追求低風險的，尤其對孩子，希望有一個比較確定的、穩定的結果。

中國傳媒大學游戲設計系主任陳京煒認為，從游戲設計角度來看，這款游戲運用了近年來流行的“模糊敘事”的方法，玩家在游戲信息較少的情況下，通過自己的理解把“留白”部分合理化“腦補”，從而增加了玩家對游戲的感情。另外，青蛙四處旅行，會拍攝不同照片，帶不同的禮物回來，這實際上是利用了“收集要素”來提高重復可玩性，讓玩家有了繼續的理由和動力。

“這是一款女性玩家偏好的維護型游戲。”陳京煒分析，這對于生活壓力大、節奏快的當代年輕職場女性來說是一種解壓的方式，但是如果在游戲中變成攀比誰家“兒子”去的地方多，帶的禮物多，又會成為玩家新的壓力和心理負擔。此款游戲如此火爆也與從眾心理有關，同一個圈子里的朋友在談論而自己不玩，會因為缺少共同話題而被圈子邊緣化，一部分玩家因此而開始游戲并持續。此后的游戲行為可能是被游戲吸引，也可能是為了鞏固中心話語地位，這也是因人而異。

“曬蛙”更是孤獨

玩《旅行青蛙》只能為畫面中的青蛙準備食物，送它出門旅行，又靜靜地等它回來，絕大多數時間不需要任何操作，靜靜等著就行，因此它又被稱為靜置系游戲。唯一不確定的是，青蛙什么時候出門，什么時候回家，姑且叫它“薛定諤的青蛙”也罷。剛玩這款游戲，讓人感覺就像看一些直播，無非是用一種無聊的方式來打發無聊。

游戲不過是博君一笑，但其吸引眾多玩家的門道，卻值得深思。在玩手游成為現代人一種生活方式的當下，什么游戲流行，什么群體愛玩哪種游戲，無疑能夠反映某種社會心態。

就在朋友圈里的玩家你爭我搶地當“媽”的同時，國家統計局公布的數據顯示了一種反差：2017年，我國出生人口數量和出生率兩個指標同時出現下降。也就是說，在現實中，并沒有那么多人急著當媽。

盡管沒有確切的數據統計，但是通過在朋友圈里不全面的觀察仿佛可以看出，年輕女性構成了這款游戲用戶畫像的主體。年輕，因為游戲里的“萌”“二次元”元素天然地跟年輕人有貼近性。而“云養青蛙”的體驗模式，似乎抓住了女性游戲的廣大市場，填補了都市青年寂寞的心理。

一款游戲，引出了寂寞這個嚴肅的社會問題，難怪它以迅雷不及掩耳之勢占領了朋友圈。在玩家眼中，小小的青蛙就是一個需要被呵護、被關愛的孩子，以一種低成本的方式填補了玩家的情感空窗。

孤獨是一件大事，英國政府已正兒八經地設置了“孤獨大臣”這一部長級的職位。據英國“孤獨委員會”報告，6600萬英國人中有900萬人常常感到孤獨。中國的人口基數更大，人口流動也很激烈，背井離鄉的年輕人像孤獨的青蛙一樣，每天早上靜靜地離開家門，每天夜里又默默地歸來。

游戲是社會心理的映射。那些自詡“蛙媽”的玩家，與生兒育女還有很長的心理距離。他們在游戲中飼養的并非是真正的孩子，而是另一個自我的載體。他們在顧影自憐之中，找到自己對生活的期許，進而重新發現自我。“我一個人吃飯旅行走走停停”，青蛙的游戲形象，何嘗不是許多都市青年內心所期待的生活方式？

靜置系游戲既提供了一種幻象，又符合快節奏生活的現實。每次花一兩分鐘，收割一茬三葉草，準備準備食物，欣賞一下蛙孩子的旅游照，就能把游戲玩轉。

但是，人類終究不能跟青蛙談戀愛，更不可能把青蛙當寶寶養啊，何況這青蛙只是一款APP而已！真誠的交流和溝通，才是人類情感的最終指向。手指一滑就能為孩子做頓大餐，這只是一種幻覺。

孤獨是因為缺乏情感，而情感必然與責任相依。現實中，生養孩子意味著承擔很大的責任，這責任既需要扎實的物質基礎，也需要充分的心理建設。當代青年的婚戀年齡呈“高齡化”趨勢，社會生育意愿也有下降趨勢，跟婚姻與育兒不能承受之重責有著密切聯系。

《旅行青蛙》提供了一種輕松的選擇。它既在片刻之間填補了玩家空虛的心靈，又不需要玩家付出現實中同等的努力；既讓玩家享受情感寄托的歡愉，又允許玩家從關系責任中抽離。用一種簡單的方式滿足復雜的需求，是這款游戲的高明之處。

在現代社會這個大池塘里，很多人都像是獨處的青蛙。他們期待自在、輕松的生活方式，又無力違背競爭贏得收獲的現實規則。這是孤獨的青蛙之痛。然而，小青蛙既需要沉下心來在獨處中成長，也需要在池塘里跟大伙兒一起聒噪。既有享受孤獨生活的能力，又有融入公共生活的自在，這才是現代生活應有的從容姿態。

孤獨的背后是炙熱

“靜置系游戲”的流行，讓年輕一代徹底和“佛系青年”進一步綁牢。大家認為，那些看淡一切、得過且過、不大走心的青年屬于“佛系”。即便“云養寵物”，還得是“不作為”飼養。不少人總結，“佛系”就是“懶系”“喪文化”等消極人生觀的代名詞。一提起“佛系青年”，大家眼前立馬浮現出一張目光淡漠、冷若冰霜的面孔。

“佛系青年”真的是消極一代，喪失對生活的熱情和熱血了嗎？哈佛心理學專家劉軒對此持截然反對的態度。他認為，恰恰相反，在“佛系青年”看似冷酷、無所謂的外表下面，藏著一顆無比炙熱、活躍的心。

有人認為“佛系青年”代表了一種消極人格，和積極人格相對立。相較于談論“積極人格vs消極人格”，可以用心理學里的“心態”來分析。心態分成長性心態和固定式心態，固定式心態的人礙于面子，不愿改變；而成長性心態的人，知道人生碰到阻礙與失敗是必然的，雖然糗，雖然痛，但這是成長的機會。

現在的年輕人，他們更有需求擺一張“撲克臉”。現在他們要處理的信息是之前的數倍，人生選擇也是以前的數十倍，當資源、選擇變多的時候人也容易麻木。不知道自己該干嗎，但又隨時都要透過自拍和其他分享方式來告訴身邊的朋友自己很“嗨”！當下年輕一代群體面臨信息或選項的空前“爆炸”，不知所措，而又很需要即時分享。他們會感覺“笑臉”有點失真，那么“酷酷”或“佛系”的氣質或許更貼近。

當下，許多年輕人都在追求，都希望可以找到那個真正點燃自己熱情的東西。“佛系青年”外表看似消極，但內心實則“蠢蠢欲動”，熱情暗涌。“佛系”可視作一種鍛煉自我能力和自信的另類方法，亦是一種“點燃”熱情的獨特表達方式。“冷酷一點的表情”，可能是對于自己生活還沒有“絕對的控制感和方向感”，任何好事或壞事發生的時候，不完全知道這件事情真正的長期影響是什么。當一個人越來越清晰地擁有人生方向后，便不會害怕把真正的熱情寫在臉上。

“佛系青年”有一大標志是不爭不搶。年輕一代群體更重視有意義的精神生活，而他們認為在職場與他人爭斗，是精神層面無意義的消耗。很多年輕的精神領袖慢慢冒出來，他們所推崇的生活并不是“與世無爭”，不是“拼死拼活”，而是“努力就好”，找到屬于自己的方向。

所以說，年輕朋友，不要想太多，要去做，失敗了，就改正，這樣才能有長進。在未來的每一個日子，也許會遭遇黑暗，也許會遇到迷茫，愿我們無所畏懼，不忘初心，無問西東。

責編/齊向宇