《秋夜雨中》的韓民族特性體現與文學性分析

孫 妍

每個民族與國家都有其特有的文化印記，這種深刻的文化心理往往會通過作品得以體現和不斷傳承。筆者以朝鮮半島新羅時期的知名文人崔致遠的詩文為研究對象，是考慮到其詩作在跨文化環境中的接納程度較高，能作為理解韓民族心理特征與文學產生交互作用的實證進行分析。崔致遠于公元857年出生于現在的韓國慶州，由于年少聰慧，恰逢新羅與大唐交往密切，12歲便遠離故土，奔赴大唐向學。詩人僅用7年就科舉及第，擔任了大唐官職。在唐朝留學為官十六的年間，崔致遠在兩國的文化交流中起到了不可忽視的作用，也在韓國文壇留下了濃墨重彩的一筆?！肚镆褂曛小纷鳛樵娙俗钬撌⒚淖髌妨鱾髦两?，其中的文學價值與民族情懷都是頗具分量的。被封為“東國儒宗”的崔致遠著書頗多，其中廣為人知的就有《中山覆簣集》，是韓國文學史上最早的個人文集。此外，批判黃巢之亂的《討黃巢檄文》與《秋夜雨中》更是詩人的代表作。本文以《秋夜雨中》為例，通過對詩文內容的分析，結合概括詩人生平對創作產生的影響，由此可以對該作品的文學性與其中體現的韓民族特性一做窺探。

《秋夜雨中》全詩采用了五言絕句的形式，短短二十個字，詩人表露了不為人知的悲愁與困苦之情，將異國求學的思鄉之情與韓國人的“恨”文化之凝重體現了出來，可以說這首詩作是將詩人的文學造詣與韓民族傳統情緒表露無遺的集大成之作。

作品的第一、二句渲染了秋風四起，詩人煢煢孑立，感懷際遇寂寞的孤獨之情。既有因少小離家，身在異鄉產生的疏離感，也可解讀為詩人未能大展抱負的遺憾與痛苦。第三、四句雖用字平平無奇，但結合詩作的創作背景來看，則大有深意。這首詩創作于崔致遠即將歸國之前，因此尾聯中“萬里心”正是詩人迫切想要回到遠方故國憧憬的體現。雖思懷祖國，仍不忘初心，大有要一展宏圖的雄心在其中。

在首聯與頷聯的內容中，詩人憂傷感懷自憐，這是韓國固有的民族情結“恨”文化中帶來的表述，是“東國文學之祖”崔致遠深刻民族心理的體現。這種“恨”并非仇恨或者怨恨，而是一種復雜的民族情感。由于韓國是單一民族國家，無奈與遺憾、郁憤交織的復雜情感，往往會成為文學作品中揮之不去的氣質。在多數作品中，“恨”本身含有一種或幽怨抱憾，或悲痛悔恨，或憤慨絕望的韓國式悲傷美學。小到男女情感、個人際遇，大到家國歷史，這種骨子里的民族屬性與朝鮮半島流離多舛的動蕩歷史是相輔相成的。但崔致遠的治學經歷中，長期受到中國儒教文化的熏陶，深刻地理解了儒家意識，因而其作品中既保留了韓國“恨”文化中自憐的美學精髓，又有了如其字“孤云”般足夠高遠的立意與文學視野。

詩文的頸聯與尾聯可謂是峰回路轉，雖則“三更雨”同前文“秋風”呼應，看似仍在烘托傷懷的低落氛圍，實則通過對比，以最后一句詩文表露了對未來的期許。公元884年，詩人被任命為國信使，辭別友人的挽留，離開了長期生活的揚州，返回了當時的新羅?；貒蟮脑娙穗m然官場上得到提拔，但最終因為對亂世難治的悲觀，辭去了官職，輾轉于各地，相傳最終在伽倻山的海印寺終老余生?；貧w故土之前，崔致遠用“萬里心”終結了前文秋雨中凄苦的鄉愁吟誦。最后這一句飽含對故土思念的赤子之心，猶如溫暖的燭光，堅定地指向了光明的未來。寥寥幾筆，憧憬向往之情溢于言表。崔致遠長期受儒教文化浸染，故而從遣詞造句中，語出自然，善于用典，能輕易跨越文化的隔閡，可見中國晚唐盛行的詩文韻律對其作品產生的影響不可謂不大。

崔致遠是古代新羅奔赴到唐朝的文人中流傳作品最多、影響力最大的。除了筆者列舉的《秋夜雨中》絕句詩，從留存于世的作品看，詩人對駢文的掌握程度也是備受贊譽?？v觀其文學成就，不僅僅是充當文化使者，促進了當時唐朝與新羅之間頻繁的文化交流，也憑借不俗的詩文成就深遠的影響了朝鮮半島上的漢文學。通達的儒家思想和深厚的文學造詣，還有求同存異的文人情懷，無一不是其作品備受推崇的原因，時至今日,仍有其史料研究、文學評析的一定價值。在《秋夜雨中》一詩里，貫穿于詩人創作始終的韓民族獨特的“恨”情結和與之輝映的中國儒釋道思想的光彩，足以體現崔致遠作品的文學魅力。