打破品德量化評價(jià)的藩籬

齊學(xué)紅

近年來，隨著教育改革的不斷深入，教育中的科學(xué)主義訴求日益凸顯，滲透在學(xué)校教育工作的方方面面，打著科學(xué)規(guī)范的一系列評價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)運(yùn)而生。可以說，這是一個(gè)不斷生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，學(xué)校要有辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，與之相應(yīng)的，還要有好課程的標(biāo)準(zhǔn)、好教師的標(biāo)準(zhǔn)、好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教育成為圍繞一系列標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作的生產(chǎn)流水線，與我們一貫提倡的尊重個(gè)性和個(gè)體差異性的教育理念無疑是相悖的。于是，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)化追求下，很多基層學(xué)校需要應(yīng)對的不僅是來自社會各方面的升學(xué)指標(biāo)，而且還有名目繁多的檢查和評比活動，而所有的檢查和評比無不以材料作為重要依據(jù)。

學(xué)生品德評價(jià)作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要指標(biāo)，毋庸置疑也需要一系列活動或材料作為支撐，體現(xiàn)為不斷追求量化評價(jià)，試圖提供一個(gè)客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這里，需要我們不斷追問的是，“好學(xué)生”的評價(jià)是有標(biāo)準(zhǔn)的嗎？按照一套標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)，是否能夠培養(yǎng)出“好學(xué)生”呢？

評價(jià)本身就是完整的教育過程的一部分，評價(jià)即培養(yǎng)。而迄今為止的學(xué)生評價(jià)，不過是把學(xué)生的品德評價(jià)分成若干指標(biāo)，如道德的知情意行、學(xué)生的核心素養(yǎng)等。這樣的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)尚且不論，現(xiàn)實(shí)中的許多做法往往差強(qiáng)人意。如有的學(xué)校設(shè)立道德銀行，為學(xué)生“好”的言行加分；有的學(xué)校則對學(xué)生實(shí)行等級評價(jià)，對學(xué)生的言行進(jìn)行優(yōu)良、合格與不合格的評價(jià)。學(xué)生在校的一切行為都是可以量化為分?jǐn)?shù)、等級或各種獎勵(lì)的。于是，我們看到了在一系列“評優(yōu)評先”活動背后的社會亂象，這樣的評價(jià)無疑是把學(xué)生往精致的利己主義者的方向引導(dǎo)。于是乎，我們評出的一些所謂的“好學(xué)生”，無疑比其他同學(xué)更加精明，更會計(jì)較個(gè)人成敗得失，更容易成為當(dāng)下學(xué)校評價(jià)體系下的“既得利益者”，其社會化結(jié)果不過是成為一群善于投機(jī)取巧者而已。

在筆者看來，學(xué)生品德評價(jià)工作不是制定一系列精細(xì)的量化指標(biāo)，而是要幫助學(xué)生進(jìn)行豐富的社會實(shí)踐，讓學(xué)生在一系列社會實(shí)踐活動中深入了解社會，學(xué)會與人交往，不斷增長才干。例如，針對國家正在實(shí)施的研學(xué)旅行項(xiàng)目、學(xué)生志愿者活動等開展評價(jià)，通過評價(jià)幫助學(xué)生在社會實(shí)踐活動中成為一個(gè)對他人、對社會有益的人，這是品德評價(jià)的時(shí)代使命。同時(shí)，品德評價(jià)應(yīng)建立在對學(xué)生主體性的尊重基礎(chǔ)之上，尤其是在今天這樣一個(gè)價(jià)值多元的社會中，更要著重培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力，使學(xué)生成為一個(gè)會選擇的主動發(fā)展的人。