釋甲骨文“卬”

曹錦炎

(浙江大學(xué)文化遺産研究院)

此爲(wèi)“卬”字的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)形。從“卬天”一語(yǔ)又可確認(rèn)其異構(gòu)：

這種構(gòu)形應(yīng)該是由於書手的原因而造成的訛體。

由楚簡(jiǎn)“卬”字的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)形對(duì)照《説文》“卬”字篆文構(gòu)形，可以明確看出其左旁並非從“匕”，而是作一豎筆向下內(nèi)彎，《説文》是根據(jù)錯(cuò)誤字形，將“卬”字誤列入“匕”部，可見篆文早有訛誤。

其次從字義上作分析。

《説文》：“卬，望，欲有所庶及也。從匕從卪。《詩(shī)》曰‘高山卬止’。”段玉裁《説文解字注》指出：“‘卬’與‘仰’義別。‘仰’訓(xùn)舉，‘卬’訓(xùn)望，今則‘仰’行而‘卬’廢且多改‘卬’爲(wèi)‘仰’矣。”《廣雅·釋詁一》王念孫《疏證》則以爲(wèi)：“仰、卬聲義並同。”值得注意的是，《説文》不僅以“望”訓(xùn)“卬”，而且進(jìn)一步解釋爲(wèi)“欲有所庶及也”，“庶及”猶“庶幾”(見《説文》段注)。“庶幾”的意思是差不多，近似。《易·繫辭下》“顏氏之子其殆庶幾乎？”，也可以理解爲(wèi)或許、也許，如《史記·秦始皇本紀(jì)》“寡人以爲(wèi)善，庶幾息兵革”。另外，“庶幾”也有希望、但願(yuàn)之義，如《詩(shī)·小雅·車舝》“雖無(wú)旨酒，式飲庶幾”。(5)皆引自《漢語(yǔ)大詞典》(簡(jiǎn)編本)“庶幾”條，上海： 漢語(yǔ)大詞典出版社1998年版，頁(yè)1481。皆是表示不確定的正面肯定的意思。《説文》解釋“卬”字爲(wèi)“欲有所庶及也”，是説“卬”字可引申?duì)?wèi)“願(yuàn)望差不多能實(shí)現(xiàn)”之義，屬於判斷用詞。

裘文對(duì)卜辭中所見的“卬辭”(這裏藉代裘先生“果辭”的稱呼)作了很好的全面梳理，指出“卬辭”的“位置總是在占辭之後驗(yàn)辭之前，它們究竟是在占卜之後、所占卜之事有結(jié)果之前刻記的，還是在所占卜之事有結(jié)果之後跟驗(yàn)辭一起刻記的呢？答案應(yīng)是前者。……這是事先的判斷，而不是事後的記録”。

《左傳·桓公十一年》謂：“有疑則卜，不疑何卜？”卜以決疑，正因爲(wèi)占卜者對(duì)某事或某種狀態(tài)將出現(xiàn)的結(jié)果存在疑問，才會(huì)占卜。根據(jù)《説文》對(duì)“卬”字的訓(xùn)釋，將殷墟卜辭中極大多數(shù)的“卬”字理解爲(wèi)占卜者根據(jù)卜甲、卜骨經(jīng)灼後所呈兆紋之形狀而對(duì)占卜的結(jié)果作判斷(即“占”)時(shí)的專用術(shù)語(yǔ)，與裘文的看法完全吻合。“卬”字之義在卜辭中的確切意思是“(此卜)差不多可以應(yīng)驗(yàn)”，雖與裘文的結(jié)論“應(yīng)驗(yàn)”有相似之處，但其有揣度成分，即帶有一定程度的不確定因素，仍屬於正面的肯定之辭。“卬辭”既可以視爲(wèi)占詞的一部分，也可視爲(wèi)占詞的另一種形式，但它決不是驗(yàn)辭，則可以確定。

下面利用裘文的梳理成果，按分組選擇幾則“卬辭”的例子。

b. 辛丑卜，亙貞，王占曰： 好其有子，卬。

《合》94正

c. 王占曰： 吉，卬。

《合》94反

此辭屬賓組，貞問婦好是否有子。反面c辭是a辭的占辭，是商王據(jù)兆紋對(duì)此卜所作的判斷，“吉”指吉兆，“卬”字義爲(wèi)所卜之事差不多可以應(yīng)驗(yàn)。b辭省略命辭“婦好有子”，商王的占辭謂“好其有子，卬”，是判斷婦好有子的事大概能應(yīng)驗(yàn)。

(2) a. 貞： 王其有曰多尹。

b. 貞： 勿曰多尹。

c. 貞： 卬。

d. 貞： 王其有曰多尹，若。

《合》5611正

e. 王占曰： 卬。

f. 王占曰： 若。

《合》5611反

此辭屬賓組，反面的e、f兩條卜辭刻在與正面c、d兩條卜辭相應(yīng)的位置上。裘文認(rèn)爲(wèi)，綜合上引各辭來(lái)看，很可能在a、b這對(duì)對(duì)貞卜辭裏，a辭得到了肯定；c辭所卜問的，就是這一卜是否確能應(yīng)驗(yàn)。按我的理解，c辭的“卬”用作命辭，所問的就是a辭這一卜或許可以應(yīng)驗(yàn)吧。e辭“卬”作爲(wèi)占辭，是商王判斷這一卜差不多可以應(yīng)驗(yàn)。

(3) 貞，王占： 卬。

《合》10989正

此辭屬賓組，命辭的內(nèi)容已經(jīng)省略，“王占”即“王占曰”之省，“卬”是商王對(duì)此卜所作的判斷，即卜問之事差不多可以應(yīng)驗(yàn)。

(4) a. 辛巳卜，翌日壬不雨。吉。

b. 其雨。卬。雨小。

《屯南》2713

此辭屬無(wú)名組，a、b爲(wèi)對(duì)貞卜辭。b的“卬”是占辭，判斷説翌日壬午下雨或許會(huì)應(yīng)驗(yàn)。“雨小”是驗(yàn)辭，記録是日果然下了小雨。

(5) 乙丑[卜]，王曰： 茲卜卬。

《合》24122

此辭屬出組，命辭的內(nèi)容省略，“王曰”是“王占曰”之省，“卬”是商王的判斷，占辭謂此卜之事差不多可以應(yīng)驗(yàn)。裘文認(rèn)爲(wèi)“王曰”云云是命辭，若按此理解，“茲卜卬”可解釋爲(wèi)此卜或許可以應(yīng)驗(yàn)吧。

(6) a. 丙戌卜，內(nèi)： 翌丁亥不其雨。丁亥雨。

b. 茲不卬。雨。

《合》12456+12357

此辭屬賓組，a、b二辭分別刻在兆的左、右邊。b辭“茲不卬”爲(wèi)占辭，是對(duì)a辭所作的判斷，是説這一卜或許不會(huì)應(yīng)驗(yàn)；“雨”與a辭的“丁亥雨”一樣也是驗(yàn)辭。

(7) 庚子卜，茲不卬。六月。

《懷》1524

(8) 茲小卬。

《合》34345

此屬出組，也應(yīng)是占辭，“茲小卬”是説這一卜或許少可應(yīng)驗(yàn)。

下面再舉黃組卜辭中的“茲卬”例子。

(9) 戊戌王卜貞： 田弋，往來(lái)亡災(zāi)。王占曰： 大吉。在四月。茲卬。獲狐十又三。

《合》37437

《英》2546

《合》37473

《合》38177

(13) 辛未卜，在河貞： 今夕師不震。吉。茲卬。

《合》36428

(14) 其遘雨。茲卬。小雨。

《合》38169

不難看出，“茲卬”皆處?kù)墩嫁o的位置，其意就是判斷“此卜差不多可以應(yīng)驗(yàn)”。

《花東》卜辭應(yīng)該都?xì)w屬於子組，其中10版有“卬”、“不卬”及“茲卬”的辭例，“卬辭”皆出現(xiàn)於占辭之中，其例如下。

(15) 丁卯卜： 既雨，子其往于田，若。卬。

《花東》244

(16) a. 庚申卜： 子益商，日不雨。卬。

b. 其雨。不卬。

《花東》87

《花東》10

(18) 丙申卜，子占曰： 亦叀茲卬，亡賓。

《花東》173

姚萱博士對(duì)其曾作過全面梳理，(6)姚萱： 《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，北京： 綫裝書局2006年版，頁(yè)92—97。此不煩舉。上引各例中“卬”字的釋義皆可參看前引對(duì)所舉各辭的解釋。

《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》“尚無(wú)爲(wèi)”鄭玄箋：“尚，庶幾也。”孔穎達(dá)疏：“庶幾者，幸覬之意也。”以“尚”訓(xùn)爲(wèi)“庶幾”，亦見《爾雅·釋言》、《玉篇·廣部》等。熟悉先秦文獻(xiàn)及出土文獻(xiàn)的學(xué)者都清楚，“尚”字作爲(wèi)占卜術(shù)語(yǔ)，經(jīng)常出現(xiàn)在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》所載卜辭和楚卜筮簡(jiǎn)中，李零先生指出：“命辭是講待決之事，其中有表示這種語(yǔ)氣的‘尚’字，意思是庶幾，義如當(dāng)。”(8)李零： 《中國(guó)方術(shù)考》(修訂本)，上海： 東方出版社2000年版，頁(yè)283。作爲(wèi)占卜術(shù)語(yǔ)，“卬”與“尚”似乎有一定的相似性，出現(xiàn)於甲骨卜辭的命辭中用爲(wèi)占卜術(shù)語(yǔ)的“卬”，是否與“尚”有某種關(guān)聯(lián)，值得考慮，提出來(lái)請(qǐng)各位指正。至於裘文所引那條西周甲骨卜辭(齊家村一號(hào)卜甲)，“卬”字出現(xiàn)在命辭中，也應(yīng)作如是觀。當(dāng)然，裘文所引出現(xiàn)在命辭中的其他“卬”字，在不用作占卜術(shù)語(yǔ)時(shí)，可以視用詞的不同情況分別訓(xùn)爲(wèi)“仰”、“望”、“嚮”、“向”、“迎”、“舉”、“待”、“高”、“怒”、“爲(wèi)”等義，(9)見宗福邦等主編： 《故訓(xùn)匯纂》“卩部”卬字條，北京： 商務(wù)印書館2003年版，頁(yè)283—284。不能一概而論，這裏就不再詳列和作具體分析討論了。

另外，裘文還提及三件西周青銅器銘文中的“卬”字。