蜀漢文化遺落保山？

王士性，字恒叔。這位生活在明朝的人文地理學家，一生幾乎游遍天下。他在《廣志繹·西南諸省》中寫到：“余聞之同年保山令楊君文舉也。其初只南征一軍處于此地，謂之諸葛遺民，今則生齒極繁。然其地乃天地窮盡處，而其人反紅顏白皙，得山川清麗之氣，而言語服食悉與陪京（指南京）同。其匠作工巧，中土所無有，皆樂土也。”

“保山縣令（明朝設保山縣）稱自己是諸葛遺民，且雖然生在‘天地窮盡處’，人卻是紅顏白皙——這就是蜀人的特點啊！”研究西南邊疆民族歷史多年的方鐵教授說，“現今保山人也是這樣，很有特點的。”

方鐵認為，這是當年蜀漢文化在保山留下的印跡，“從漢文化在云南的發展來看，保山的漢文化別具特色，在成都平原已難得一見的蜀漢原生文化或許在保山還能找到。”

一條通道吸引漢武帝目光

漢民族緣何在保山生生不息，漢文化為何在保山茁壯成長？“這還得從歷朝對云南的經營思路和人口遷徙談起。”方鐵說。

方鐵，1982年畢業于云南大學歷史系。1986年后先后擔任云南大學西南邊疆民族歷史研究所副所長、所長，2000年任云南大學西南邊疆少數民族研究中心主任。現任教授、博士生導師，享受政府特殊津貼。

“中原王朝對云南的經營，是從漢武帝時候開始的。漢武帝打敗匈奴后，一條通道讓他將目光轉向了南方。”中國邊疆史、中國民族史與邊疆歷史地理是方鐵一直的研究領域。說起漢文化，方鐵打開了話匣子。

據史料記載：元狩元年（公元前122年），張騫出使大夏（指位今阿富汗北部的巴克特里亞王國）歸來，稱在大夏見到來自蜀地（今四川）的蜀布和邛竹杖，大夏人告之購自身毒（今印度）。張騫推測有道路自蜀地經西南夷（今云貴地區）、身毒達大夏，并說由羌中道路出使大夏甚險，走蜀地至身毒道近且無寇，大宛及大夏、安息等國“多奇物”，其北之大月氏、康居之屬“可以賂遺設利朝”，武帝乃再次經營西南夷，遣使者自犍為（今四川宜賓）四道并出尋覓通身毒道，但均被冉駹、氐笮、巂和昆明等部落所阻，終未得通。

雖然受阻，但打通這條通往身毒道路的愿望并未減弱。漢武帝在西南夷地區設置了郡縣，其中的不韋縣，治今保山。

為什么叫不韋縣？保山文化專家耿德銘說，第一批進入保山的漢族，以時居蜀地的呂氏（呂不韋）家族為主，他們是那個時代的漢族精英，帶來了先進文化思想、先進的生產力和生產關系，來自內地的地主莊園經濟開始對當地舊有的奴隸制經濟產生了影響。

不韋縣城遺址位于保山城郊金雞村，如今只剩下一段不長的土坯墻，它更像一個坐標，默默見證著“漢文化較早進入保山”的歷史。

在西南夷地區設置郡縣后，漢武帝又用兵滇西，終于打通了通往身毒的道路，這條道路漢代稱為博南山道。

一個大郡長期由蜀地管轄

“東漢繼承了西漢經營云南的思路，云南主要保障通往身毒的道路以及這條路上的商品貿易、朝貢往來。”方鐵說，當時在保山地區發生了一件大事。

東漢建武二十三年（公元47年），位于保山、永平之間的哀牢部落乘船攻瀾滄江下游已歸附漢朝的鹿茤部落，屢戰屢敗，懼怕而至越巂郡（治今西昌）請求內屬，這次降漢的哀牢人有17659人，隨同降附的還有閩濮、鳩僚等土著民族。

永平十二年（公元69年），東漢在其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領六縣合為永昌郡。

永昌是一個大郡。《華陽國志·南中志》言其范圍為“東西三千里，南北四千六百里”。管轄范圍包括今大理以西、以南的滇西南和滇南以及中南半島北部，大致奠定了后世中原王朝的西南疆界。

“被稱為‘西南夷’的今云南、貴州、川西南與中南半島北部，受益州刺史（治今四川成都）統轄，由此形成云南及周圍地區長期屬蜀地管轄的傳統。”方鐵說，迄今發現兩漢時期漢式墓葬的主要地點，其中就有保山。

保山汪官營曾發掘一座磚墓，在隨葬品中發現了牛、雞、狗和糧倉的陶質模型，表明在比較偏僻的永昌郡，牛也是常見的家畜，而且當地的農業生產也比較興盛，這些都為酒類的生產創造了有利條件。

一個名字千年鐫刻在這里

建安二十四年（公元219年），孫吳襲取荊州，蜀漢大將關羽敗死。章武三年，劉備率軍攻吳失敗，病死于白帝城。當時的形勢對蜀漢十分不利，南中（今云貴地區）的大姓和夷帥紛紛倒戈反蜀。

由于地方勢力反叛，越巂郡、益州郡、牂柯郡相繼脫離蜀漢統治。在南中諸郡中，除朱提郡仍為蜀漢所控制以外，還有永昌郡奉蜀漢為正朔。永昌郡功曹呂凱在軍民中享有較高的威信，他與府丞王伉約束吏民閉境堅守，雍闓數次送文書至永昌郡勸降，均被呂凱拒絕。

建興三年（公元225年）春，諸葛亮率軍南征。用兵前后僅11個月即取得平定南中的勝利。諸葛亮表奏呂凱功勞，任命他為云南太守，封陽遷亭侯。雖然呂凱還未上任便被叛亂者殺害了，但保山地區對蜀漢的忠誠文化，仍流傳了下來。

由于重視法制和賞罰嚴明，蜀漢在南中的吏治較為清明，諸葛亮制定的方針也能在較長時間內得到貫徹，諸葛亮去世后南中鎮吏推行的發展生產等措施，亦被當地百姓誤認為是諸葛亮所為。于是，諸葛亮成了當地老百姓一直傳頌的名字，甚至說自己是諸葛遺民。如今在保山，依然能看到各種與諸葛亮有關的地名和建筑，比如諸葛堰、諸葛營、諸葛祠……

一個謎題多少文化待發掘

“元代以前，對于中原王朝來說，云南最大的作用是維護由此達外的交通線，吸引更多的人到中央朝貢。”方鐵介紹，到了元代，中原王朝的策略發生了重要改變——在云南建立行省。

忽必烈在平定大理國時對云南留下了極深的印象。元朝建立后在南方建立的第一個省就是云南行省。

云南行省開通并設驛站的道路有10余條之多，其中最重要的是新開通的入湖廣道。此道開通后，朝廷大量削減進入四川之清溪關道、石門關道的驛站和站丁。元代行旅往來云南與內地，多以新開的入湖廣道為首選，改變了云南行旅遠赴內地，長期以來主要走入川道路的情形。

方鐵說，元代以后，云南漢族人口的來源和流向發生了變化，湖南、湖北和江西之人沿入湖廣道進入云南，但他們主要留在了昆明、玉溪、曲靖等地，進入保山的不多，保山仍以蜀漢文化為主。

這也成就了保山別具特色的漢文化，“古代成都平原經過了幾次人口大換血，一些蜀漢原生的文化、習俗就這樣丟失了，但這些或許可以到邊疆地區來發掘，比如保山。這一點我在和四川同行討論時，大家也會說起。”

駐步在諸葛營、諸葛祠、諸葛堰、漢城等遺址，聽著漢營走馬的故事，不禁浮想聯翩，還有多少蜀漢原生態的文化或習俗遺落在保山，等待發掘。

（據春城晚報）

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保山毗鄰緬甸，南方絲綢古道、滇緬公路、中印公路都從這里通過，這塊土地見證了哀牢歸漢、永昌建郡、滇西抗戰等歷史;留下過永歷帝、徐霞客、馬可波羅等人的足跡;養育了民國元老李根源、一代英哲艾思奇等著名人物。

悠遠歷史刻下的歲月鉻印，絲綢之路串起的多彩風情，重大事件留下的厚重沉淀，杰出人物撒下的智慧結晶，使保山成了一個文化的聚寶盆。在這里，從哀牢文化、永昌文化、抗戰文化到邊地文化、僑鄉文化、宗祠文化、翡翠文化，都得到了多元的融合和貫通，從而形成了內涵豐富、特色鮮明的保山文化。