清古刻本《畢節楊氏試卷》的考證

黃惠萍

摘 要：畢節楊式家族文化的興盛。家族組織是中國傳統社會結構的基礎，對傳統中國的社會變遷、經濟變遷、文化變遷均有深刻的影響。本文就貴州畢節楊氏宗族的入闈情況，鄉試、選拔貢、會試的科舉場目等等進行一一剖析，以供后代人們參考與研究。

關鍵詞：古刻本；畢節楊氏；科舉場目

福建莆田市圖書館藏有一本研究科舉制度史的寶貴資料——《畢節楊氏試卷》，是一本保存較完整的木刻本古書（圖1）。該書沒有封面，扉頁上有書目為《畢節楊氏試卷》，書脊上刻有《貴州鄉試硃卷》《會試硃卷》《貴州選拔貢卷》，刻書時間為“光緒癸巳孟冬集于太平官舍”（圖2）。光緒癸巳年即是清朝光緒十九年（1893），距今有125年。該書在百度網上難以查閱到，可能存世不多。這本書是畢節楊氏家族自行刻本傳世。鄉試即為舉人試，應試者為各省、府、州、廳、縣之生員、貢生、監生、蔭生、官生，經學政考錄科。鄉試為三年一科，逢子、午、卯、酉年為正科，遇皇帝登基及各種慶典加科者，曰恩科。鄉試中額各省不同，依文風之高下、人口之多寡、丁賦之輕重而定，一般為10～100名不等。中額者即舉人，可應會試。鄉試第一名為解元，第二名為稱亞元，第三、四、五名經魁、第六名稱亞魁，其名稱文魁。書中所說畢節之地應該是貴州省畢節，是省下轄地級市。位于貴州西北部，貴州金三角之一，烏蒙山腹地，川、滇，黔之鎖陰，扼滇楚之咽喉，控巴蜀之門戶、長江珠江之屏障，西鄰云南，北接四川，是烏江、北盤江、赤水河發源地，是一個多民族聚居地。該地區歷史文化燦爛，資源豐富，神奇秀美，是三省通衢、紅星閃耀的地方。畢節也是古夜郎的政治經濟文化中心之一，中國南方古人類文化發祥地。

木刻本有《貴州選拔貢卷》《貴州鄉試硃卷》《會試硃卷》三類型卷，現將各個試卷時間、應試考生一一列下供方家研究和探討：

a《貴州選拔貢卷》，清嘉慶辛酉科，楊佩芝的應試考題為《君子尊賢而客眾》，時間為1801年。

b《貴州鄉試硃卷》，清道光甲辰（1844）恩科，第二十三名，楊澤溥（楊佩芝之子），考題為《父母在不遠游、游必有方》。

c《貴州鄉試硃卷》，清道光甲辰（1844）恩科，楊澤溥，考題為《吾學殷禮有宋存焉》。

d《貴州鄉試硃卷》，清道光甲辰（1844）恩科，楊澤溥，考題為《文王之囿方七十里，芻蕘者往焉雉兔者往焉 與民同之，民以為小不亦宜乎》。

e《貴州鄉試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補甲子（1864）科第十二名，楊紱章（楊澤溥之子）應試題為《善人為邦百年亦可勝殘去殺矣》。

f《貴州鄉試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補甲子（1864）科，楊紱章，考題為《日省月試既稟稱事》。

g《貴州鄉試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補甲子（1864）科，楊紱章，考題為《吾聞其以堯舜之道要湯未聞以割烹也》。

h《貴州鄉試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補甲子（1864）科，第四十八名，楊汝偕（楊澤溥之子），應試題為《善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣》。

i《貴州鄉試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補甲子（1864）科，楊汝偕，應試題目為《日省月試既稟稱事》。

j《貴州鄉試硃卷》，清同治癸酉（1873）科帶補甲子（1864）科，楊汝偕，應試題目為《吾聞其以堯舜之道要湯未聞以割烹也》。

k《貴州鄉試硃卷》，光緒乙亥（1875）恩科，第四名，楊汝佺（楊澤溥之子），試題為《煥乎其有文章》（圖3）。

l《貴州鄉試硃卷》，光緒乙亥（1875）恩科，楊汝佺，試題為《詩云鳶飛戾天魚躍于淵》。

m《貴州鄉試硃卷》，光緒乙亥（1875）恩科，楊汝佺，試題為《入其疆土地，辟田野、治養老尊賢俊杰在位則有慶》。

n《會試硃卷》，光緒丁丑（1877）科，二百五十八名，楊汝偕，試題為《修已以安，百姓修已以安百姓》。

o《會試硃卷》，光緒丁丑（1877）科，楊汝偕，試題為《言而世為天下則》。

p《會試硃卷》，光緒丁丑（1877）科，楊汝偕，試題為《見賢焉然后用之》。

q《貴州鄉試硃卷》，光緒壬年（1882）科，副榜七名，楊柕林（楊紱章之子），試題為《子曰君子喻于義小人喻于利，子曰見賢思齊焉，見不賢而內自省也》。

r《貴州鄉試硃卷》光緒壬午年（1882）科，楊棫林，試題為《博學之，審文之，慎思之，明辨之、篤行之》。

s《貴州鄉試硃卷》光緒壬午（1882），楊棫林，試題目為《故將大有為之君必有所不召之臣》。

t《貴州選拔貢卷》，光緒乙酉年（1885）科，會考一名，楊椿林（楊紱章之子），試題為《子曰敏而好學，不恥下問，是以謂之文也》（圖4）。

u《貴州選拔貢卷》，光緒乙酉年（1885）科，楊椿林，試題為《樂民之樂者、民義樂其樂，擾民之擾者、民亦擾其擾 樂以天下擾以天下》。

v《貴州鄉試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，第七名，楊棫林，試題為《君子哉若人尚徳哉若人》。

w《貴州鄉試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，楊棫林，試題為《仲尼祖述堯舜》。

x《貴州鄉試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，楊棫林，試題為《能治其國家誰敢悔之》。

y《貴州鄉試硃卷》，光緒辛卯（1891）科，第十六名，楊楙林（楊紱章之子），試題為《子罕言利與命與仁》。

z《貴州鄉試硃卷》，光緒癸巳（1893）恩科，第十六名，楊楙林，試題目為《詩云相在爾室尚不愧于屋漏》。

《貴州鄉試硃卷》，光緒癸巳（1993）恩科，第十六名，楊楙林，試題為《善政不如善教之得民也》。

從上述內容可得出，楊氏家族共有四代人參加應試，第一代楊佩芝，第二代楊澤溥，第三代楊汝佺、楊紱章、楊汝偕，第四代為楊楙林、楊棫林、楊椿林。他們從曾祖父至孫輩共有8個人參加應試。時間跨度從嘉慶辛酉科（1801）到光緒癸巳科（1893）止，時間跨度為92年，有十一科入闈考試。其中有中鄉試第二十三名楊澤溥，鄉試第十二名楊紱章，鄉試第四十八名楊汝偕，鄉試第四名楊汝佺；會試有第二百五十八名楊汝偕；選拔貢會考一名有楊椿林。這一一說明古代畢節不再是“夜郎自大”之驕傲，畢節的教育發達，科名鼎盛，家族文化繁榮聞名于世。單一個楊氏家族，四代人有八個人中了舉人與進士，確稱西南邊陲之望族。

《畢節楊氏試卷》內容豐富，其中有二十多個八股文的應試題目，是一種以《四書》《五經》中的文句做題目。盡管依照題文闡述其中的義理，根據考生聰明才智來對付科舉應考“齊家、治國、修身、平天下”文章，但或多或少保持了當時考生的抱負，“達則兼濟天下”的奮斗目標。時間跨度將近一百年，家族能有八個人參加應考，并將對策文章刻本傳世，難能可貴，不失為一本研究當時科舉制度史的寶貴資料，值得后代人們參考與研究！