館藏唐代《華嚴石經》病害分析探討

周永麗 連穎俊

摘 要：太原市晉祠博物館館藏唐代《華嚴石經》是首尾完整的八十卷《大方廣佛華嚴經》方柱型石刻群，鐫刻于武周稱帝晚期（約700—704），原藏于古城晉陽西一千米的風峪溝風洞之內。碑文中蘊含豐富的佛學經典、武周歷史、武周造字等佛學、歷史信息，是唐初石經碑刻的典型代表，具有重要的歷史價值和科學藝術價值。由于鐫刻年代久遠，傳承經歷復雜，《華嚴石經》殘損程度嚴重，故對其進行有效的病害分析研究具有重要的現實意義。

關鍵詞：晉祠；《華嚴石經》；殘損；病害；風化

不可移動文物的保護研究是博物館日常工作的重點，是對文物本體的高度認知，是做好科學文物保護工作的前提和必要條件。太原市晉祠博物館藏有大量的碑碣石刻，其碑文內容體裁多樣，種類繁多。出于保護和研究的需要，多年來我們對館藏文物做了大量的調查、研究工作，其中對《華嚴石經》病害做了前期研究與探討工作。

1 《華嚴石經》簡介

《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》，是釋迦摩尼成佛后宣講的第一部經典，大約在公元2～4世紀中期，如來覺悟后，第一次在菩提樹下為文殊、普賢等諸位菩薩宣講的內證法門，是構成華嚴宗哲理、學說的核心。

圣歷二年（699），武周則天皇帝在神都洛陽請于闐國實叉難陀等高僧大德翻譯完成八十卷《華嚴經》，第二年即開始在北都晉陽（今山西太原）鐫刻。晉祠現藏《大方廣佛華嚴石經》碑刻135通，是首尾完整的八十卷《大方廣佛華嚴經》方柱型石刻群，原藏于古城晉陽西一千米的風峪溝風洞之內，1940年移入晉祠保存，現陳列于晉祠奉圣寺碑廊。

2 《華嚴石經》研究保護歷程

自《華嚴石經》移入館內保存至今，幾代晉祠文博工作者對《華嚴石經》的研究與傳承保護工作累代相續。

1952年，向崇善寺借得八十卷《華嚴經》善本，與石經一塊一塊對校排列，首次逐一編排石經次序。

1982年，對經石重新排列、校對，選擇其中64通石碑完整、字跡較清晰的《華嚴石經》在奉圣寺建碑廊陳列展出。

1995—1997年，編印了《華嚴石經現存目錄》，進行石經編號、拓片制作、拓片拍照并裝訂成冊，出版《晉祠藏風峪華嚴石經石刻選》一書。

2012年5月，對全石、殘石的基礎數據進行核對、整理，精確測量石經的尺寸數據、殘損程度，續建碑廊，將135通《華嚴石經》碑刻盡數陳列展出。

2016年，為《華嚴石經》拍攝拓片照片，建立數字檔案，同時啟動對《華嚴石經》的全面深入的研究、保護、修復和經文的整理查漏工作。

晉祠文博工作者在基礎研究的基礎上，相繼發表了數篇論文，對《大方廣佛華嚴經》名稱、釋義、義理，《華嚴經》結構和內容，《華嚴石經》中的武周造字，《華嚴石經》書法特點，以及武周則天皇帝在佛教傳承與發展中的作用等相關問題進行了深入的探索和研究，取得了一定的成績。

3 《華嚴石經》文物病害分析

因《華嚴石經》鐫刻年代久遠，保存過程曲折漫長，現藏135通經石存在著不同程度的病害。為科學保護文物、弘揚中華文明，2016年底，在《華嚴石經》基礎數據調查研究的基礎上，太原市晉祠博物館為《華嚴石經》進行病害分析。

此次立項的《華嚴石經》共有71通，均為國家二級文物，材質為石灰巖。這批石經中，最高為136厘米，最低的為30.5厘米。主要病害有：殘缺、斷裂、裂隙、墨汁污染、局部污染（泥垢、油漆）等病害。

《華嚴石經》共性病害分析。石經頂部、邊緣有不同程度缺失，底部利用水泥與地磚相連接，石經與水泥接觸部分出現水泥老化、松散病害。石經受到水泥腐蝕出現層狀剝落，受其影響，碑文開始出現模糊不清，導致歷史信息的遺失。有經文處有拓片痕跡，可溶鹽侵蝕，墨汁污染。石經表面積塵，生物、微生物附著、滋生。奉圣寺碑廊陳列展出135塊石經，其中石質良好，碑石完整，字跡清晰石經64塊；碑石基本完整，字跡有模糊、剝蝕不清石經34塊；碑石斷裂殘損，字跡不完整石經37塊。此次立項主要針對其中71塊病害石經。

4 從《華嚴石經》保存經歷分析石經病害形成原因

4.1 第一階段：《華嚴石經》鐫刻初期

《華嚴石經》鐫刻于武周晚期，完成后即藏于古城晉陽西一千米的風峪溝磚甃風洞之內。風峪風洞地上以風洞祠為主體建筑，地下是貯藏《華嚴石經》的洞室，經數次修建，至民國初期，風洞祠依然碑幢聳立、香火旺盛。《華嚴石經》在地下風洞內圍繞中心塔柱環繞有序排列，且洞內有側洞名黑風洞，可以保持風洞內通風良好。這一時期，《華嚴石經》基本處于干燥清潔并恒溫、恒濕的狀態，故石經安然基本無病害。

4.2 第二階段：《華嚴石經》慘遭厄運，動蕩顛沛流離失所的時期

民國初期，受到國民黨政府提倡的新生活運動的影響和沖擊，社會上掀起了一股反對封建迷信的風潮，受此影響，風神祠內的泥塑風神女神像與太原縣城內城隍廟等地的神像、佛像，首當其沖被搗毀一空，這是對貯藏《華嚴石經》的風神洞最初的破壞。

從20世紀20年代至1936年，日本常盤大定、水野清一等勾結不法僧人盜竊、破壞、販賣太原周邊文物，天龍山石佛被肢解的同時，貯藏《華嚴石經》的風洞內原有一坐佛也在此時被外賊將其佛頭像鑿走、盜賣。隨后而來的日軍侵華，開始了大規模明目張膽地踐踏晉陽文物的歷史。

1940年秋天，駐守太原縣城（今太原市晉源區晉源鎮）的日軍派遣民夫將風洞內大部分石經挖出洞口，并用草袋包裝捆裹，準備運往火車站劫運出境。在馬頤年、王惠、閻佩禮、王國珍、陳國英等晉源當地知名人士的共同策劃和周旋下，終于使日軍打消劫運計劃，《華嚴石經》才得以搶救脫險。

1941年冬天，仍在王惠等人的精心策劃下，由馬頤年組織民夫、馬車將挖出洞外的《華嚴石經》全部運往晉祠廟內保存。晉祠廟內的《華嚴石經》主要堆放在唐叔虞祠兩廊之下，直至新中國成立。

這一時期，風洞內石經大部分被挖出，在挖取的過程中，石經斷裂、殘損不計其數，風洞中還遺留部分石經。

1942年日軍縱火燒毀風洞之上的風神祠，風洞頂部坍塌，風洞古跡從此化為廢墟。而遺留在風洞內的部分石經也就埋入廢墟之中。

4.3 第三階段：《華嚴石經》再遭重創

抗戰勝利之后，閻錫山軍隊占領太原縣，強令城中民眾用石經修筑碉堡，修筑過程中，部分石經被粉碎、肢解，被水泥、灰漿沾污，造成石經不可修復的破壞、損傷和湮滅。直到1962年夏，晉源附近村民在太汾公路東側的一座碉堡殘骸上仍然發現殘破的《華嚴石經》。

4.4 第四階段：《華嚴石經》與太原縣風洞的關系徹底斷絕

1964年晉源果樹場在風洞祠基礎上修建果窖，發現洞室內尚存數通石經，通知晉祠文管所（太原市晉祠博物館前身）遷回。至此，《華嚴石經》與風峪風洞長期的依存關系徹底斷絕，而風峪風洞及周邊也成為農場。歷史上曾風光無限、香火興旺的風神祠及風洞僅作為遺址保存。直至20世紀90年代，由于土方工程建設，風洞遺址消失，繼續尋找、發現《華嚴石經》的機會消亡。

4.5 第五階段：《華嚴石經》保護與研究過程中對石經造成的損傷

《華嚴石經》自1941遷入晉祠后，先后在晉祠勝瀛樓周圍、唐叔虞祠碑廊、景清門原址、文昌宮后倉庫等地存放和展出，最終在1981年和2012年分兩批在晉祠奉圣寺興建碑廊將135通石經盡數展出。在此期間，《華嚴石經》幾經搬遷、安置、拓片制作等，對石經造成新的損傷，由此產生拓片痕跡、可溶鹽侵蝕、墨汁污染等新型病害。

由于奉圣寺碑廊呈半封閉狀態，碑刻避免了日光照射、雨雪侵蝕的傷害，但是不可避免表面有積塵、生物、微生物痕跡。

5 結束語

針對晉祠館藏《華嚴石經》的個體特征，進行先期的病害分析，結合先進的文物保護、修復理念，從預防性保護、修復研究以及日常維護、管理、研究等方面入手，避免、減輕和延緩自然力和人為因素的對石經造成的損傷，是我們每一位文博工作者的職責所在。

對文物的保護，不可能做到一蹴而就、一勞永逸。需要我們在日常的工作與研究中，用心觀察、細心體會，科學地保護文物，弘揚中華文明，延緩這些珍貴文物的衰老，為我們的子孫后代厚植精神的沃土，實現中華民族偉大復興。