淺析康德哲學中的物自體概念

陳彥良

摘 要：物自體是康德哲學中最為基礎(chǔ)以及最為重要的概念。康德認為由人的主體所建造出來的科學僅僅存在于現(xiàn)象界，而不能深入到對象自身的本體。對象自身的本體被康德稱之為“自在之物”，即物自體。這一概念的提出調(diào)和了獨斷論和懷疑論，是康德所有概念的基石，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：獨斷論 懷疑論 物自體

一、物自體概念提出的背景

《純粹理性批判》的問世，調(diào)和了當時兩大哲學流派大陸唯理論和英國經(jīng)驗論的對立，是康德進行創(chuàng)作的首要原因。何為唯理論，就是注重理性思維去思考，那么經(jīng)驗論就是注重實踐經(jīng)驗到的事物。但是當時的唯理論和經(jīng)驗論走向了兩個極端，唯理論表現(xiàn)為以斯賓諾莎、萊布尼茨為首的獨斷論，經(jīng)驗論表現(xiàn)為以休謨?yōu)槭椎膽岩烧摗＊殧嗾摼褪窃跊]有任何經(jīng)驗作為根據(jù)的條件下，單憑邏輯思維的推論斷言在我們的主體之外存在著某些終極客體的知識。而康德在早期主張唯理論，大量吸收了萊布尼茨思想中的能動性因素。

提到了休謨就不得不提到笛卡爾。笛卡爾被認為是近代哲學真正的鼻祖，因為近代哲學從笛卡爾那里由先前的本體論研究轉(zhuǎn)移到認識論，人們能否由表象通達到實在。笛卡爾要尋求的是整個哲學的根基，他發(fā)現(xiàn)那些本體論哲學家所認識到的本體眾說紛紜，并沒有一個準確的答案，他要尋找作為哲學根基的“不可懷疑性”，答案就是“我思”。笛卡爾將“自我”確立為哲學的主題，確立了近代哲學的基點。……