日心說的創立

梁衡

公元1294年，在巴黎基督教會的一座塔里，囚禁著一位78歲的老人，名叫羅杰·培根（1214-1294年）。培根本是一個英國人，19歲時在牛津大學畢業，后到巴黎研究神學，得了神學博士，可是這期間他接觸了阿拉伯的異說。1250年他回國后，在牛津大學講壇上便大講起科學。比如那天上的虹，圣經上說是天主垂像，是祝?；蚴蔷?，他卻是雨水反映的陽光。法蘭西斯教派不能容忍他這個叛逆，便把他召回巴黎，監禁了十年。后來多虧他的一個英國朋友升任羅馬教皇，釋放了他，并讓他寫一本科學總集。這是集阿基米德之后的科學大成的著作。他并不敢徹底懷疑上帝，他只是說，為了更好地理解造物者的合理性，只有對一切進行實驗。他第一次提出光是由七色組成，并弄清了望遠鏡、顯微鏡的原理。他勇敢地指出大地是個圓球。他提出數學是一切學術的基礎。教皇對他的“邪說”十分惱火，于是他被判處永遠監禁，不能看書、實驗和寫字，最后死于監禁中。

培根死后，他的著作也全被搜集燒毀。他的那部送到羅馬的巨著手稿雖沒有焚燒，可也無人問津，一直被埋沒了450年，直到1773年才被重新發現。培根，還有他同時代的反神學的哲學家阿威羅尼斯，及稍后一點作環球探險的哥倫布，意大利偉大詩人但丁，如同劃破夜空的幾顆寒星，把那黑暗的中世紀撕開了一個裂縫……

中世紀的那些偉人們大概都要在古堡里受一點煎熬的。羅杰·培根死后又過了249年，在波蘭一個山區小鎮弗勞思堡的城墻角上，也有那么一座小塔樓。樓外平臺上裝有四分儀、三角儀、等高儀等。這是一座自裝的十天文觀測臺。樓里住著一位70歲的老人，他須發皆白，穿一件長長的黑袍，正在房中來回踱著，他叫哥白尼（1473-1543年），是這里的教長。這時他正在發脾氣：“真是無知，真是些可憐的奴才。他們已被托勒玫和那些教皇愚弄了一千多年，卻還有臉來嘲笑別人?！?/p>

原來哥白尼自從1502年在羅馬留學并任教長后，便對托勒玫的“地心說”提出懷疑，從而生成了“日心說”的假設。他和培根一樣，學的是神學，最后卻倒向了科學。讀者有所不知，那個年代，青年人的出路只有兩條，或者進神學院，或者當兵。這哥白尼在神學院學到一點文化后自己搞開了觀察和計算。他弄清了七大行星都在按各自的軌道圍繞著太陽旋轉，他房間的墻壁上就掛著那幅大示意圖。這當然惹惱了教會中那些頑固份子。他們說哥白尼是瘋子，還編了諷刺劇，在外面正在大吵大嚷地上演呢。難怪老人這般氣憤。

這時侯，正在墻角伏案計算的一個年輕人忽地翻身站起說：“老師，他們這樣猖狂，我們就該公開回答。我真不明白，你的日心說思想從生成到現在也有36年了，就是《天體運行》一書，寫好也有九年了，為什么不發表出去？”

老人剛才約滿臉怒氣，突然又轉成一臉憂郁，說：“孩子，你不知道，現在因循守舊的勢力這樣張，我們的學說稍不完備，就會被完全扼殺??！”

“我相信，就是現在沒人理解，后人也自有公論。老師，你已年近七十，再不發表，就看不到自己的書了啊！”

“是的，我是快升天的人了，宗教裁判所的火刑對我已無能為力了，可是孩子你呢？書一發表，他們會加害于你的。”

“我死也不悔。我從德國老遠跑來就是因為你這偉大學說的感召。老師，朋友們都在勸你，快發表吧，這里不能印，我可以帶到德國去。”這個人叫列提克，是在德國威滕堡大學教書的年輕數學家。哥白尼氣憤地關上窗戶，轉身坐下來，喘著氣，心情憂郁地說：“孩子，我給你講一個故事。你知道上個世紀西班牙卡斯提臘有個叫阿爾芳斯（1221-1284）的國王嗎？他感到托勒玫的體系太復雜，只說了一句：上帝創造世界時要是徵求我的意見，天上的秩序可能比現在安排得更好些。只這一句話，連王位也丟了。多么黑暗的長夜呀，到現在天還沒有亮?！?/p>

哥白尼又站起來，顫巍巍地走到壁櫥前，拿出那本發黃的手稿，在序言中又加上了一句：“我知道，某些人聽到我提出的地球運動的觀念之后，就會大叫大嚷，當即把我轟下臺來！”然后他將書捧給列提克：“孩子，一切出版事宜全托你去辦吧?！?/p>

有這么一首詞單表這哥白尼為了新書不敢發表的矛盾心情：

天將曉，有人醒來早。打點行裝赴征程，冰霜重，風如刀，門開又關牢。

天將曉，進退費心焦。重任催人心難寧，頂風霜，踏路遙，怯怯復躍躍。

這列提克追隨哥白尼多年就是要讓這本書盡快問世，今天老師一發話，他不敢怠慢，連忙收拾行袋懷抱書物，到德國去了。一年后，1543年這本名為《天體運行論》的書終于出版。別看哥白尼那樣怯生生地拿出這本書來，它卻意義極大，成了一塊里程碑而標志著世界近代科學的開始。后來恩格斯對此還專有一段評語道：“他用這本書（雖然是膽怯地而且可以說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會挑戰。從此，自然科學便開始從神學中解放出來……。”（編輯/張波）