清水縣博物館館藏文物
——尚方四神博局鏡淺析

何 蕾（清水縣博物館，甘肅 天水 741400）

清水縣博物館館藏文物----尚方四神博局鏡，鏡面直徑23.3厘米，出土于清水縣紅堡鎮(zhèn)小泉村。銅鏡制作精良、圖紋華麗、保存完好，銘文豐富，為漢代銅鏡典型代表。現(xiàn)就尚方四神博局鏡，從它的圖案紋飾、名稱來源、銘文內容、制作工藝等方面，淺析它的文化內涵和審美特征。

一、尚方四神博局鏡的文化內涵

此面尚方四神博局鏡背，其形圓，正中半球形圓鈕下飾柿蒂紋，周圍飾細線方框和凹弧面方框，兩方框間飾十二枚帶座乳釘，間十二辰銘文。方框四邊中點各出一T形紋飾，與其相對為L形紋飾，方格四角外相對V形紋飾，TLV紋飾間飾八枚乳釘和四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）。周圍飾以銘文帶、流云紋。從紋飾可得知此鏡名稱中“四神”的由來。

四神博局鏡，又稱為四神規(guī)矩鏡，為漢代流行的銅鏡品種，尤其在西漢后期和新莽時期最為盛行。博局鏡其中的T、L、V圖形符號，因其形似我國神話傳說中的創(chuàng)世之神伏羲、女媧手持的用于規(guī)天矩地的工具——規(guī)矩，故早在上個世紀之初，即在日本學者原田叔人編撰的《泉屋清賞》中被稱為“規(guī)矩紋”。根據紋飾形象，結合中國的文化傳統(tǒng)，以古代名物為銅鏡命名的方式，還是比較符合國人的傳統(tǒng)意識和文化心理的，故規(guī)矩鏡的命名經梁上椿先生介紹傳入我國后，即被國內學界接受并沿用至今。

然而，這一命名并非定論。如原中國歷史博物館的周錚先生，根據新莽時期的四神規(guī)矩鏡拓本上有“刻具博局去不祥”的銘文，認為：“這說明鏡中的所謂‘規(guī)矩’，確乎是一具‘博局’。……‘博局’是新莽時期鑄在鏡背上的名稱，不是后人強加與的，因此我們完全有理由依此鏡銘，將‘規(guī)矩鏡’改稱為‘博局鏡’。”這一觀點很快被學術界和銅鏡收藏界所采納，以后就逐漸以博局鏡之名來替代規(guī)矩鏡了。“博局”是由“規(guī)矩”演化改進而來，而“規(guī)矩”和“TLV”紋飾又有著密切的聯(lián)系。從此博局鏡的鏡面布局來看，又充分體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中的道家思維。道家的宇宙觀認為天下分五個方位：即東、南、西、北等四方加中央，這五個方位分別配十個天干，四神博局鏡背面中央半圓鈕即代表著中央，以鈕孔為中心形成子午線分出南北。所以，在此尚方四神博局鏡背面，可以看到背鈕座外至凹弧面方框內側有十二地支銘。方位既定，尚方四神博局鏡中的紋飾則嚴格按照方位及五行的屬性來配置四神各自的位置。

而“尚方”由何而來？據記載：“少府，秦官，掌山海池澤之稅，以給供養(yǎng)，有六丞。屬官有……黃門、鉤盾、尚方……（師古注曰：尚方主做禁器物。）王莽改少府曰共工》”[1]由此可見，“尚方”是秦時朝廷所設的“少府”所屬機構，漢時沿用。

從這具銅鏡的名稱中，我們可以捕捉到的信息有它的制作機構、紋飾內容，時代背景，進而可以探尋出它的文化內涵。

此外，在銅鏡的周圍飾有銘文帶：“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，尚方御竟大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽，子孫具備居中央，長保二親樂富昌，壽似山石如候王。”

“漢鏡銘文從內容區(qū)別，有四種不同代表格式。第一類如：-、‘大富貴，樂無事、宜酒食日有憙’十二字銘文。二、‘見日之光，長毋相忘’八字銘。前一種是標準漢人的‘功利思想’，后一種可看出，喊人正式用鏡子作男女彼此間贈答禮物的習慣。第二類七言銘文的，由騷賦文體出發(fā)，近于七言詩的前身，極常用的有：三、‘內清質以昭明，光輝象夫日月，心忽揚而愿忠，然壅塞而不泄。’四、‘新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，巧工作之成文章，左右龍虎辟不祥。’前一式銘文是騷賦情感在銘鏡上的反映，后一式時代稍晚，一半多認為是王莽時代官工鏡。”[2]可見，這具館藏尚方四神博局鏡中銘文，為文中所提到的第四種，暗含長生希望的神仙思想，銘文表示向天許愿長保雙親康寧。向神仙求福是宗教情感的表現(xiàn)，包涵其間的孝子思想，又和東漢儒學提倡孝道相關。

二、尚方四神博局鏡的審美特征

這具館藏尚方四神博局鏡，花紋淺刻，多種鳥獸云氣花紋，和齒狀帶式裝飾反復重疊。在加工技術上，由模印鑄造改進而為手工刻線，自由、現(xiàn)實。“四神”及羽人各及其位，兩廂聚首，彼此呼應。青龍頎長舒展，白虎矯健威猛，朱雀柔和靈動，玄武龜蛇呼應。其間雜以鉤狀云紋。鏡緣飾以較粗的云紋、鉤狀紋，使整個鏡面顯得飄逸灑脫，而細線方形又中和了過多的飛動之感，增添了鏡面的內斂規(guī)整。

在布局上，則遵循格律式構圖，“剖方為圓，依圓成曲。”用米字格、九宮格嵌套，把中點作為中心方，十字交叉相對的四方和每頂角各一方，合起來就是“四方八位”。體現(xiàn)了銅鏡的方向和位置語言。在“九宮格”中，由對角線和同心圓劃分為多個等比的部分。四分法、對角線法對稱法，紋飾環(huán)繞法，構成了這具尚方四神博局鏡的主要布局模式。

結語：

清水縣博物館館藏文物尚方四神博局鏡布局整齊嚴謹，紋飾清晰，其囊括的文化內涵豐富，既有道家文化的傳統(tǒng)思維，又有儒家文化的孝道思想。其布局更是充分融入了美學思想中的對稱、等分等元素。具有極高的文化研究及審美價值。

注釋：

[1]《漢書?百官公卿表》，中華書局，1962年，第731-732頁。

[2]沈從文《中國文物常識》，北京理工大學出版社，2017年，第65-66頁。