讓藝術(shù)作品在文化發(fā)展中創(chuàng)造創(chuàng)新

袁成龍（西南民族大學(xué),四川 成都 610200）

藝術(shù)創(chuàng)作離不開歷史文化的發(fā)展，藝術(shù)家創(chuàng)作更離不開對時代文化的關(guān)注。

文化范圍很廣，每個領(lǐng)域都有自身的不同歷史文化，文化的產(chǎn)生也就是通過事件記載記錄。以文字的方式流傳下來，便就是該領(lǐng)域的文化。

歷史有歷史的文化，酒有酒文化，企業(yè)有企業(yè)文化。在此主要談一談藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是雕塑藝術(shù)在我的創(chuàng)作作品和城雕作品中是怎樣在發(fā)展中進行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新的創(chuàng)作構(gòu)思上。

任務(wù)性城市雕塑藝術(shù)承載的使命及意義。

08年，汶川映秀特大地震，損失慘重，震驚全球。一年后，在中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳的直接領(lǐng)導(dǎo)下指定委派四川省政府指派由西南民族大學(xué)、四川大學(xué)幾位雕塑專家教授，經(jīng)過兩周的晝夜奮戰(zhàn)。從設(shè)計到制作在較短的時間內(nèi)完成“地震記事墻”，“汶川時刻紀念碑”創(chuàng)造了史上最短的雕塑制作最短時間的記錄。勝利完成胡錦濤書記，李克強總理的一周年紀念活動。

兩項雕塑意義在于從建國以來人民英雄紀念碑到汶川地震紀念碑重大記事上獲得“新中國城市雕塑建設(shè)成就提名獎”由中華人民共和國文化部授予。

地震博物館是歷史意義，那么08年奧運會自行車館雕塑《勇攀高峰》更具有歷史的使命了。

《永攀高峰》雕塑作品，主要表現(xiàn)山地越野自行車穿越山峰的藝術(shù)形式。在全球競標兩千多作品中精選出十二件，此件是四川省唯一，放大八米高，不銹鋼材質(zhì)，建設(shè)在二十九屆北京奧運自行車館永久性標志性建筑。

《永攀高峰》雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程，回想當(dāng)初的雕塑構(gòu)思分別采用傳承傳統(tǒng)的寫意手法和現(xiàn)代的裝飾性裝置的組合形式進行創(chuàng)作、創(chuàng)新。整件雕塑語言形式運用中國寫意手法，山體和騎自行車的運動員，寫意裝飾的造型語言，三塊山用無規(guī)則的幾何造型比喻攀登穿越，好比運動項目的頂峰。運動員要每次比賽中打破世界紀錄。運動員需拼搏向上，超越自我，才能取得金牌、銀牌。

裝置組合主要指塑造每個騎者是一個通過裝置意識的有機有節(jié)奏韻律的組合。構(gòu)成一組你追我趕，勇奪金牌，勇攀高峰的自行車運動健兒。

雕塑的創(chuàng)作語言形式，主要是在空間形式上做文章。以點、線、面的現(xiàn)代構(gòu)成手法創(chuàng)作。山就是幾何形的大面。運動員和自行車分別的點、線的語言進行造型。“勇攀高峰”的藝術(shù)創(chuàng)作可以說是整個雕塑文化發(fā)展中的新的創(chuàng)新、創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作語言形式。

藝術(shù)創(chuàng)作在佛教文化發(fā)展中怎樣豐富和延伸樂山大佛的現(xiàn)代樂山東方佛都雕塑造像的現(xiàn)實意義。

在歷史佛教文化雕塑的長河中，有著名的古代四大石窟，其中四大石窟，有各大山石刻石像，周邊有無數(shù)的佛經(jīng)故事和佛的摩崖石刻襯托。而樂山大佛只有一尊顯得很孤單，而東方佛都的誕生就是傳承豐富樂山大佛的佛文化。

樂山東方佛都在繼承傳統(tǒng)佛教摩崖石刻的同時創(chuàng)造、創(chuàng)新當(dāng)代洞中佛教摩崖石刻的先河，展示和展現(xiàn)了佛教文化的歷史傳入和演繹進程，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中運用西方的構(gòu)圖形成方式把傳統(tǒng)的佛教摩崖造像重新布局在有節(jié)奏韻律的構(gòu)圖形式上。

東方佛都在洞中藝術(shù)創(chuàng)作的布局上，又傳統(tǒng)又創(chuàng)新。有的布局如廟宇，前韋陀，后密佛，兩邊四大天王仿佛進入洞中的寺廟。有佛教史前錢孔雀明王釋迦摩尼修身圖，再到禪宗一世主達摩到六祖慧能。開創(chuàng)當(dāng)代現(xiàn)代佛文化摩崖石刻的新紀元。首先繼承佛文化的傳統(tǒng)造像語言，以現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和雕塑的空間自由語言形式重新布局安排起時空的構(gòu)圖形式。并以當(dāng)代的歷史性地闡述了佛教和歷史，佛教文化的傳史，演繹史。讓觀眾充分體會佛教藝術(shù)“藏”的地下藝術(shù)宮殿，使游客在賞閱佛教造像藝術(shù)的同時，深深體會佛文化的歷史的悠久性。

東方佛都的佛教造像藝術(shù)在文化發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了當(dāng)代佛教文化創(chuàng)新延伸了樂山大佛的佛教文化豐富性。同時東方佛都存在的意義完成古人未完成的佛教文化事業(yè)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的佛教文化的偉大歷史使命的體現(xiàn)。

城市雕塑藝術(shù)的任務(wù)和意義，在于點綴和裝飾環(huán)境，具體地典型化地高度概括地域文化，人文、歷史、事件的高度結(jié)合。

《天府之翼》城市雕塑的創(chuàng)作就是為此整個雕塑的創(chuàng)新意義，深刻的體現(xiàn)出時代地域文化發(fā)展的創(chuàng)造。《天府之翼》建設(shè)在交通要道菁蓉鎮(zhèn)紅旗大道十字路口的道路兩旁。用紅。的紅色來象征紅旗大道，造型像老鷹的翅膀展翅翱翔，比喻創(chuàng)業(yè)創(chuàng)客們的理想。同時又像兩只手歡迎來自四面八方的創(chuàng)業(yè)有志者。云聚菁蓉鎮(zhèn)實現(xiàn)人生的價值觀創(chuàng)業(yè)。

《天府之翼》雕塑創(chuàng)新意義在于激勵當(dāng)代有志者積極向上，努力拼搏，去實現(xiàn)人生夢想境界。造型語言上當(dāng)代又抽象，裝飾性的點綴了現(xiàn)代都市。榮獲2016年國家中心城市最美成都街景獎。

以上幾個城市雕塑意義作品都是在文化發(fā)展中，根據(jù)不同的文化、歷史、人文、地理的諸多因素來進行設(shè)計創(chuàng)作的構(gòu)思。都在不同的程度上，在文化發(fā)展中起到了創(chuàng)造、創(chuàng)新的作用。