傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計

褚賽琪

摘要：中國傳統(tǒng)園林設(shè)計藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)風(fēng)格別具一格，對世界園林藝術(shù)的發(fā)展起到了不可忽視的作用，但是在現(xiàn)代卻顯得有些格格不入。不過中國傳統(tǒng)園林思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計還是有很大的啟發(fā)意義的，如何準(zhǔn)確的把握中國傳統(tǒng)園林思想的精髓，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代景觀設(shè)計充分融合，是現(xiàn)在需要研究的熱門課題。本文分別對傳統(tǒng)園林設(shè)計手法和現(xiàn)代景觀設(shè)計進(jìn)行分析，試著提出一些自己的看法和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀；園藝

一、我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計方法

我國古代的園林藝術(shù)在創(chuàng)作上有兩個顯著的特點：綜合性和實事求是。講究一種人與自然的和諧，這種和諧旨在表現(xiàn)一種天人合一的境界，把一個個具體的空間有機的結(jié)合起來，而不是按照圖紙。在進(jìn)行一些設(shè)計上的判斷和決策時，傳統(tǒng)園林事先會照顧到方方面面，在進(jìn)行創(chuàng)作時離不開現(xiàn)場的調(diào)查研究，對于具體地形進(jìn)行充分的把握。我們在近現(xiàn)代的發(fā)展或許在一些地方比不上西方，存在一些缺陷和不足，但是在傳統(tǒng)園林的設(shè)計上，我們是遙遙領(lǐng)先的。我們的古人對待生活的情趣和生活方式是很多西方人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解的。直到今日很多外國人還對中國傳統(tǒng)園林設(shè)計佩服得五體投地，佩服古人的智慧和生活態(tài)度。

傳統(tǒng)園林在種類上主要是分為三種的，分別是皇家園林，私家園林和寺廟園林。皇家園林是皇家專屬園林，其修建大氣雄偉，渾然天成，充分展示了其非凡的地位，同時還有一些獨特的設(shè)計，滿足其狩獵和祭祀等獨特的要求。這種園林無論是在選址還是設(shè)計上都是極其嚴(yán)格，園林本身所表現(xiàn)出來的莊嚴(yán)，雄偉也是其他園林遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。私人園林通常由一些富貴人家所擁有，這類園林在選址上通常在市區(qū)，修建大量的假山，人工水域，營造一個封閉的空間，與外界有種隔離之感，卻又不遠(yuǎn)離鬧市的生活，以此來滿足貴族人群的使用需求。一般以休閑娛樂功能為主，不強調(diào)表現(xiàn)特殊的意義。而寺廟園林的設(shè)計則是賦予了一定的宗教含義，建筑以寺廟建筑為主，圍繞著寺廟進(jìn)行園林設(shè)計，此類園林大多出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。園林的設(shè)同時也大大增加了其宗教的神秘感，更顯現(xiàn)出其吸引力。除了可以大致分為這三類園林之外，當(dāng)然也存在一些別的園林，這些園林雖小，卻也極為精巧，盡顯民族智慧，比如嶺南園林等等。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計介紹

我們現(xiàn)在通常所說的現(xiàn)代景觀設(shè)計，主要源于十九世紀(jì)以后。進(jìn)入工業(yè)社會以后，社會經(jīng)濟迎來了快速的發(fā)展，同時城鎮(zhèn)化發(fā)展也成為全球趨勢，城市化程度增高的同時環(huán)境的惡化也到了一個史無前例的地步。在此背景下，人們才提出現(xiàn)代景觀的概念。人們想要通過現(xiàn)代景觀的設(shè)計來緩和人與環(huán)境的關(guān)系，讓生態(tài)環(huán)境能夠達(dá)到平衡。姆斯特德設(shè)計紐約中央公園是現(xiàn)代景觀設(shè)計的起點，至此以后現(xiàn)代景觀設(shè)計得到了充分的發(fā)展，它承載著人類生活環(huán)境的風(fēng)景線和聯(lián)系人類與自然系統(tǒng)工程的雙重任務(wù)。現(xiàn)代景觀設(shè)計旨在通過合理的利用土地資源，進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，以此來抵擋城市化的巨大破壞力，同時緩解工業(yè)化污染，為人們創(chuàng)造一個休閑娛樂的空間。可以說現(xiàn)代景觀已經(jīng)成為了全世界范圍內(nèi)的功能板塊。成為了維持人與自然和諧關(guān)系的自然生態(tài)系統(tǒng)。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計與傳統(tǒng)園林設(shè)計的關(guān)系

現(xiàn)代的景觀設(shè)計要是尋根溯源還得追溯到傳統(tǒng)的園林設(shè)計，很多的現(xiàn)代景觀設(shè)計都是在原先的傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而在世界形形色色的各類園林設(shè)計中，中國的園林設(shè)計是與自然契合的最和諧的。很多日本的園林設(shè)計都是參照了中國古代的園林設(shè)計，即使到今天，很多庭院的叫法也存在中文的影子。17世紀(jì)以后中國的園林藝術(shù)開始傳入西方，受到了很多人的追捧，也出現(xiàn)了很多的中式園林。但是到了今天，很多的房地產(chǎn)企業(yè)在設(shè)計時往往采用西式風(fēng)格，中式園林開始不見所蹤。可以說這一現(xiàn)象令我非常痛心。

我認(rèn)為當(dāng)前設(shè)計風(fēng)格還是可以參照傳統(tǒng)園林設(shè)計的，傳統(tǒng)的東西也可以和現(xiàn)代的景觀相結(jié)合，尤其是傳統(tǒng)設(shè)計中的一些人與自然的思想，應(yīng)該被發(fā)揚光大。雖然在古代傳統(tǒng)園林的使用人群有很大的局限性，但是現(xiàn)在是現(xiàn)代社會可以將其作為公共區(qū)域來設(shè)計，讓更多人感受傳統(tǒng)文化的魅力。但是借鑒并非生搬硬套，而是取其精華，很多地方想要打造另一個蘇州園林，原封不動照搬過來是行不通的。而是要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)園林中假山的使用和整體的布局觀念這些，讓現(xiàn)代景觀也能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)園林魅力。

四、傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀的傳承和創(chuàng)新

傳統(tǒng)園林的設(shè)計對于現(xiàn)代景觀設(shè)計很具有研究價值，現(xiàn)代中國的景觀園林設(shè)計應(yīng)該在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上傳承下來，挖掘其內(nèi)在的思想內(nèi)涵和設(shè)計理念，同時加以創(chuàng)新。這些傳承和創(chuàng)新很多人已經(jīng)開始在做了，具體表現(xiàn)在：①傳承傳統(tǒng)園林中的自然思想。上面說到我們中國的傳統(tǒng)園林講究天人合一，與自然結(jié)合。現(xiàn)代的景觀設(shè)計也要遵循這種原則，崇尚自然，追求與自然的和諧相處，發(fā)揚自然主義的精神。這一理念和現(xiàn)代的保護(hù)環(huán)境的理念也是相吻合的。把這種思想融入到現(xiàn)代景觀的設(shè)計中，對與設(shè)計人與自然和諧的景觀是非常重要的。另外還需要借鑒人文主義的思想。在傳統(tǒng)園林的設(shè)計中，人是景觀的服務(wù)對象，無論是皇家園林，還是私人園林和宗教園林，都是為了特定人群來服務(wù)的。這些園林的設(shè)計者把人當(dāng)成了設(shè)計中心，設(shè)計要符合人的觀賞休閑以及游覽等要求。在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中，也需要圍繞著以人為本的理念，通過對適用人群的年齡，工作和生活習(xí)慣的研究，設(shè)計出符合特定人群的景觀，這樣的設(shè)計往往可以達(dá)到事半功倍的效果。②傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法。在中國古代的傳統(tǒng)園林設(shè)計中，園林的設(shè)計手法是多種多樣的，其中包括山水的綜合設(shè)計，假山的堆疊和設(shè)計，植物造景和配置，還有詩情畫意的手段，這些都是很好的設(shè)計手法，可以加以傳承和研究，從中學(xué)習(xí)研究，掌握這些設(shè)計手法，同時運用到現(xiàn)代的景觀設(shè)計中，可以讓設(shè)計更具有古典的美感。在發(fā)揚傳統(tǒng)園林的同時，也需要進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，配合燈光噴泉等，也可以讓設(shè)計更具有現(xiàn)代感，符合現(xiàn)代人的審美。只有不斷創(chuàng)新，才能讓作品被更多人喜歡。

五、結(jié)語

當(dāng)前我國的景觀設(shè)計應(yīng)該在傳統(tǒng)的園林設(shè)計基礎(chǔ)上有自己獨特的創(chuàng)新，應(yīng)該充分從老東西中吸取新的營養(yǎng)。不能一味的套用國外的景觀設(shè)計，國外現(xiàn)代的景觀設(shè)計固然有其獨特的優(yōu)點，但是傳統(tǒng)園林設(shè)計也并非是一文不值，很多的傳統(tǒng)園林都有其精妙的設(shè)計手法，值得我們?nèi)ズ煤醚芯浚莆掌渲械募记伞Ｖ挥袑鹘y(tǒng)園林融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，才能讓設(shè)計更有特色，才能讓傳統(tǒng)設(shè)計煥發(fā)新生機。

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