閱讀教學思維的德性審美

劉須錦

摘要：閱讀教學思維是基于教師的教育理念，對閱讀教學過程中相關因素進行組合、設計、調整和實施的思維過程，直接影響著教育質量和師生課堂生活質量。教師應從思維、德性、審美等維度反思課堂，在教學常態中自查癥結，在教學常識中自明謬誤。充滿德性的審美課堂樣態，應該是教師放下身段、彰顯謙卑，課堂里到處充盈著挑戰的氛圍，學生在安靜、安全的課堂里遇見最美的自己和他人。

關鍵詞：德性審美；閱讀教學；反思課堂

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）10A-0076-04

孫雙金老師認為“激活思維是最大的教學道德”[1]，意在強調激活思維的重要性。教學中，如果僅僅是激活思維，或者為“激活思維”而激活思維，甚至放縱思維，倒不如不激活思維。因為無原則、無方向的激活思維，是更大的不道德。

一、關乎道德，常態課堂的思維審視

近年，筆者聽了不少年輕教師的常態課，也觀摩了許多青年教師賽課。在充滿朝氣和稚氣的課堂里，筆者這名老教師的柔軟內心，總會被一些出乎意料又在意料之中的教學場景觸痛。這樣的教學事件不能被定性為關乎教學的道德，但至少有違教學的常識，有悖于學生的學習規律。

（一）“自讀思考”學習單設計，有點任性

實踐中，部分教師教學一篇課文，似乎有點任性。師生簡單對話后，便快速進入學習課文的環節，而學習課文的第一步，一般是呈現“自讀思考”的學習單。

李老師教學《你應該感到自豪才對》，開場白后，直接出示“自讀要求”：

（1）把課文讀正確（不讀錯字、不漏字、不添字）；（2）遇到較長難讀的句子多讀幾遍，把課文讀通順；（3）遇到不理解的詞句要聯系上下文和生活積累想一想或做上記號；（4）思考：“我”是誰？“我”為什么感到自豪？

王老師教學《鷸蚌相爭》，教師簡約介紹寓言特點后，直接出示自讀提示：

鷸蚌之間究竟發生了什么？請同學們自由讀課文，讀準字音，讀通句子，可以從“鷸蚌為什么要爭？它們是怎么爭的，爭的結果怎樣”三個方面來思考。

教師們習慣在學生學習一篇課文之前設計“自讀提示”。但學生在執行這些“自讀提示”時，表現則不容樂觀。課堂情境中，當教師一聲令下，要求按照“自讀提示”讀書時，學生僅停留在“自由朗讀”這個層面，是否把句子讀正確、讀通順、難讀的句子多讀幾遍……這些要求最終是否實現不得而知。另外，學生很少思考教師設計的系列問題，更難圍繞教師提出的問題思考。問題太多，太碎，最終導致學生可能一個問題也不思考。

問題背后的問題，不一定直接關乎道德，但它直接關乎教學的質量，還關乎設計者對自身的思想考量。

（二）“課外作業”的額外反饋，有點矯情

作業布置，是課堂教學結構的基本環節。無論是常態課還是所謂公開課，這已經是一個共識。在一些所謂的賽課或觀摩課上，卻經常有教師提出一些額外的反饋要求，如“課后再寫，把寫好的文章寄給老師，或者請你的老師轉交給我……”

這些作業，和傳統意義上的課外或課后作業是不同的，我們不妨從作業的布置者與作業執行者，即從教師和學生的兩個維度探討。

從教師角度看，教師為什么要布置這樣的作業？是教學內容鞏固的需要？是學生成長發展的需要？還是僅為“布置作業而布置作業”？或是為了給聽課領導、教師們看？還是為了讓自己的課堂教學得個好評，得到更多的點贊作秀呢？

從學生的角度看，這些作業，學生想不想做？會不會做？有沒有能力做？如果做，他們會怎么做？在做的過程中，學生想過這個作業到底在為誰做？

關于這類作業的追問，依據筆者工作經驗看，沒有太多學生會把這些作業當真地去做；沒有幾位學生真的把寫好的“優秀作品”寄給上課教師；沒有多少學生下課了，不跑出教室瘋玩，而在和同桌演一演課本劇的；也幾乎沒有多少學生利用下課時間，跑到辦公室和老師正襟危坐分享某個觀點的。

（三）“時間關系”口頭禪，有點隨意

“由于時間關系，這些生字我們就不寫了”“由于時間關系，課文沒讀完的同學也不讀了”“由于時間關系，這個問題我們課后討論”……這樣的“由于時間關系”，在當下的課堂，甚至是大型的公開課及觀摩課上，也是屢見不鮮。

教師對于時間的表述，在課堂上還有一種有趣的現象。讀書規定時間、寫字規定時間、討論合作規定時間、寫話規定時間……規定時間也罷了，更有趣的是時間預設好了，執行中卻發生了變化。表面上看，是時間被壓縮或者省略了，其實是學生的言語實踐、學習過程、情感態度養成被省略了。課堂40分鐘好像就是教師在拉著學生和時間拼命賽跑，而忘卻了教學的真正目的是人與人的互動。

當師生們太匆匆了，就忘記了出發的意義和價值。筆者不由得想到朱自清《匆匆》里的一句話：“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。”理論上，時間對于每一位師生都是公平的。現實中，一些課堂里的時間對于學生是不公平的，因為學生的時間是被教師掌控的，學習的時間是被教師使用的。

因而，當我們面對一些課堂現象“頭涔涔淚潸潸”時，不僅是嘆息時間的匆匆，更應該惋惜的是那些掌控課堂時間的教師們，心里到底在想什么？口中到底在說什么？手里到底在干什么？

課堂里，學生失去了屬于自己的時間，還能干什么呢？

二、反思課堂，教學思維的學理審辨

聯合國教科文組織在其最新成果《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》中寫道：我們如何在超越“私人利益”與“公共利益”對立基礎上，回到“共同利益”背景下思考教育對人類產生的影響[2]。我們回到語文教學，反思課堂：把閱讀教學放在“共同利益”背景下，重新理解與思考教育、教學、語文等相關概念和行為。

（一）理念落地，需要實踐歷練

課改，應該永遠在路上。因為我們對于課改的一些核心理念的理解，在很多方面依然停留在理念層面，有的只是粗淺的理解。

一位教師教學《真想變成大大的荷葉》中“我想變成一只蝴蝶，在花叢中穿梭”一句話時，請四位學生到講臺前表演。三位學生形成花叢，一位學生扮演蝴蝶在花叢中穿梭。看著他們開心地嬉戲，教師和同學都給他們送去熱烈的掌聲，教學到此結束。

作為語文課，其實遠沒有結束。語文需要回到生活，但生活不是語文。學生學會用動作來表現“穿梭”僅僅說明學生對“穿梭”這個詞有自己的行為理解。而語文課不僅要行為理解，還需要言語理解，要把對“穿梭”的理解化為言語活動。如果進一步落實“語言的建構與運用”這一課標理念，至少設計三個環節的活動。第一，演一演，讓“穿梭”回到生活，積累生活經驗；第二，說一說，讓“穿梭”回到語文，激發言說欲望，讓學生用“穿梭”說一說剛才四位同學的表演，建構言語圖式；第三，遷移運用，讓學生探索生活中還有哪些“穿梭”的現象，用“穿梭”說一句話，積累言語經驗，提高言語智能，提升語文素養。

（二）雙基訓練，需要實事求是

在發展學生核心素養的氛圍影響下，“雙基”似乎淡出學科教學的視野，一些年輕教師甚至不知“雙基”為何物。而語文作為一門工具性很強的學科，其工具性恰恰體現在雙基，即基礎知識和基本能力。語文如果離開“雙基”談素質教育，談素養教育，談核心素養教育，等于空談。

年輕教師教學《我應該感到自豪才對》，研讀“多虧我們的腳掌長得又大又厚，如果我們的腳也像小紅馬那樣，陷進沙子里怎么拔得出來呢？”一句時，學生問：“為什么小紅馬的腳陷進沙子里就拔不出來呢？”有經驗的學生僅知道“小的物體容易陷進沙子里”，但他們并不知道“容易陷進沙子里”的原因，除了與腳掌小有關，還與他們的重量有關。這點知識，如果教師不教，學生是不易讀出“壓強”的科學道理的。

學生的語文能力是訓練得來的，該訓練還是要訓練的。語文課，書還是要老老實實讀，字還是要一筆一畫寫。閱讀課，謹防說得頭頭是道，讀得結結巴巴，寫得歪歪扭扭。

（三）教學勇氣，需要擲地有聲

真理往往掌握在少數人手中，教學的精彩往往蘊藏在少數人發言中。而課堂中少數人的發言，恰如“葉尖上的露珠”稍縱即逝。教學需要靈氣，更需要勇氣。

1.教學不要怕聽到不同的聲音。一位教師教學《天游峰的掃路人》中“如今游客多，您老工作挺累吧？”問學生：“如果讓你天天過這樣的日子，你愿意嗎？”有兩位學生回答不愿意，引起同學們一片唏噓。在教師及時追問后，學生把自己的不愿意與掃路人的愿意進行對比，深刻感受到掃路人不累的原因，不僅是因為愛這份工作，更因為一份責任，一種情感。

2.教學應該能聽到不同的聲音。教學《黃河的主人》，教師介紹羊皮筏子后問學生：這樣的羊皮筏子，你敢坐嗎？所有學生都非常配合地回答：“不敢坐”。此時教師故意反問：“有人敢坐嗎”，在短暫沉寂之后，一名學生大聲說：“我敢坐羊皮筏子。”

課堂應該聽到學生真實的聲音。學生學習掃路人那樣吃苦耐勞是可以理解的，如果都愿吃苦耐勞則是不太可能的；學生不敢坐羊皮筏子是可以理解的，如果都不敢坐則是不太可能的。正如作家遲子建認為：“培養學生獨立思考的能力，就是對他們最大的愛護。”[3]

三、精神明亮，名師課堂的德性審美

走進名師的課堂，總有一種醍醐灌頂、豁然開朗的感覺。講臺上的名師，仿佛一道風景，一束照亮前行路的光。斯霞“童心母愛”，李吉林“長大的兒童”，于永正“做孩子喜歡的老師”……他們照亮課堂，也使課堂里的人精神明亮。

（一）朝向：信仰的教學力量

斯霞老師在教“祖國”一詞時，她問學生：“你們知道什么是祖國嗎？”有個學生說：“祖國就是南京。”兒童的稚氣引起部分同學善意的微笑。斯老師反問：“是嗎？”全班同學都睜大眼睛，認真思索起來。有個學生說：“祖國就是國家。”斯老師又進一步引導：“美國、日本都是國家，能說它們也是我們的祖國嗎？”這時，學生恍然大悟，紛紛舉起小手，爭著說：“祖國就是我們自己的國家。”

王開嶺在《精神明亮的人》中寫道：“信仰，始終代表一種指向終極的靈魂態勢，一種精神奔赴性，一種上升的生存向度。”好的課堂一定是有向度的，有著精神信仰的向度。

（二）蹲下：謙卑的教學姿態

于永正老師教學《草》，一些經典的交際語段已成為“教學藝術珍品”，被教師們傳頌。

師：現在，我當你奶奶，你奶奶沒有文化，耳朵有點聾，請你注意。

生：奶奶，我背首古詩給您聽好嗎？

師：好。背什么古詩？

生：《草》。

師：草？那么多花兒不寫，為什么寫草啊？

生：因為草有一種頑強的精神，野火把它的葉子燒枯了，可是第二年春天，它又長出了新芽。

師：哦，我明白了。你背吧。（生背）“離離原上草”是什么意思？我怎么聽不懂？

生：這句是說，草原上的草長得很茂盛。

師：還有什么“一歲一窟窿”？

生：不是！是“一歲一枯榮”。枯，就是葉子黃了，干枯了；榮，就是茂盛。

于老師認為：教學需要蹲下來看孩子。因為教師在上邊，學生在下邊，站位太遠。教學就像攝影師見到一棵小草，需要放低身段，甚至趴下來，才能發現葉尖上露珠的舞蹈。

（三）挑戰：進階的教學歷程

楊九俊在《審美課堂的樣態及實現》報告中指出：好的教學法第一條，就是讓學生的學習始終充滿挑戰欲望。孫雙金老師教學《春聯》，處處充滿挑戰，學生時時準備挑戰。

從內容設計看，孫老師首先讓學生從四副春聯中找規律：詞類相當—平仄相對—意境相近—韻律相當；再巧對明代學者解縉名聯：“門對千棵竹—×—短—無，家藏萬卷書—×—長—有。”一步一個坎，一詞一個坑，學生像走在思考的叢林中，一步一新奇，一步一驚喜。

從學生角度看，孫老師隨著思考難度的逐步加強，設計“登山型”評價機制，讓學生一步一坡，一步一風景。一條山路：“給神童最大的獎勵，就是寫上自己的名字”，讓挑戰成功的學生“明星閃耀”；另一條山路：“小學生、中學生、大學生”的學歷進階，讓挑戰成功的學生不斷擁有“高峰體驗”。

筆者欣賞孫老師的《春聯》，不由得想到帕克·帕爾默的那句話：“真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。”[4]

（四）遇見：最美的教學修行

遇見，是最美的意外。張華教授在品讀薛法根老師的《愛如茉莉》后，真實、真誠地解讀了薛老師課堂的遇見美學。

薛老師遇見“可愛的學生”“可愛的回答”時，這樣回應：“哦，那是他心中的茉莉花，未來科技進步，說不定茉莉花也會五彩繽紛啊！當然，目前它還是白色的。”“茉莉的特別之處通過與玫瑰和牡丹的比較就更突出了，課文中的詞語通過運用就成為你自己的了”……

學生們遇到可愛的薛老師時，這樣說話：“這兩個愛如茉莉，一個是媽媽的愛如茉莉，一個是爸爸的愛如茉莉”“我覺得第一個愛如茉莉，是令人感嘆，第二個愛如茉莉是讓人回味的”“我覺得第一個愛如茉莉是說我開始不懂，第二個愛如茉莉是說我經過這件事后，明白了道理”……

真正的遇見，是薛老師和學生相互遇見后的會心一笑。張華教授在薛法根老師《愛如茉莉》賞析中記錄了這樣一個細節：“有個戴眼鏡的男生，講了自己的想法后，忽然問薛老師‘對吧？薛老師笑了，聽課的教師也笑了。”[5]

遇見，是一種美學。用張華老師的觀點，遇見是一種“祖國文化的美”：“一束花、一棵草、一枚石子，就可以把人世間最寶貴的東西給表現出來，把陌生的東西，一下子變得讓你熟悉起來，而中間不需要隔一個邏輯的推論”；遇見是一種“直見性命”的美：“就是中間不隔東西，直接與性命相見。”組塊教學，就是這樣的生命相見、慢慢欣賞、移步換景的教育美學。

教育的本質，是一個人面對生命的態度。德性，是每一位教師需要不斷修為的審美追求！

參考文獻：

[1]孫雙金.激活思維是最大的教學道德[J].小學語文教師，2014（2）：1.

[2]聯合國教科文組織.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變[M].北京：教育科學出版社，2017：3.

[3]賀嘉玨.培養學生獨立思考能力，是對他們最大的愛護[J].人民教育， 2017（1）：78.

[4]帕克·帕爾默.教學勇氣：漫步教師心靈[M].吳國珍，等， 譯.上海：華東師范大學出版社，2005：2.

[5]薛法根.現在開始上語文課[M].北京：教育科學出版社，2014：49.

責任編輯：石萍

Abstract： Reading teaching thinking is a thinking process based on teachers educational philosophy， which combines， designs， adjusts and implements related elements in the process of reading teaching， directly affecting the qualities of education and teacher-student classroom lives. Teachers should reflect on classroom teaching from the aspects of thinking， morality and aesthetic to find the problems with normal teaching and to clarify mistakes in teaching common sense. Aesthetic classroom teaching full of morality should take on the look of teachers demeaning themselves and showing their humility， and of the atmosphere filled with challenges in class， so that students can see their best selves and others in quiet and secure classroom.

Key words： moral aesthetic； reading teaching； reflective classroom teaching