如何突出中心

許崇芽

《語文》七年級上冊第五單元·寫作

圍繞中心寫作是作文的基本要求，為此，寫作者要根據確定的中心選擇合適的材料，舍棄無關的內容，并對選定的材料進行一定的剪裁和加工。

四大名著之一《西游記》涉及釋、道、儒等思想，后世對它的主題的闡釋也多種多樣。對中學生而言，可將整部小說理解為緊緊圍繞一則勵志故事展開：為了實現理想而披荊斬棘，以超強的韌勁和斗志戰勝一切困難，直至達到勝利的終點。《西游記》為我們學習“如何突出中心”提供了很好的范例。

【突出中心需要線索來貫穿】

三藏聞言，點頭夸贊：“正是‘離家三里遠，別是一鄉風。我那里人家，更無此善。”老者卻問：“師父仙鄉是何處？”三藏道：“貧僧是東土大唐國，奉旨意，上西天拜佛求經的。路過寶坊，天色將晚，特投圣祠，告宿一宵，天光即行。”那老者十分歡喜，道了幾聲“失迎”，又叫童子辦飯。

——節選《西游記》第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁

行者正然偷看處，忽聽得后門內有腳步之聲，走出一個半老不老的婦人來，嬌聲問道：“是甚么人，擅入我寡婦之門？”慌得個大圣喏喏連聲道：“小僧是東土大唐來的，奉旨向西方拜佛求經。一行四眾，路過寶方，天色已晚。特奔老菩薩檀府，告借一宵。”

——節選自《西游記》第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心

寫作點撥

為了突出中心，可以設置一條貫穿全文的線索。《西游記》的故事情節跌宕起伏，扣人心弦，寫了各路神佛妖魔在天上地下、龍宮冥府、山林湖海的各種神通，讓人目不暇接。但能做到繁而不亂，是因為它有一條主線貫穿始終：小說圍繞唐僧師徒四人前往西天取經這條主線，敘寫了唐僧師徒歷經九九八十一難的故事。唐僧師徒西行途中所經歷的一切艱難險阻，遇到的所有妖魔鬼怪均由“取經”這一線索串聯起來。這有力突出了“為了實現理想而披荊斬棘”的中心。

文章的線索一般可采用反復、多次出現的方法來強調。比如在《西游記》中，唐僧每次介紹自己時，多數時候都要聲明：“貧僧乃東土大唐駕下拜天竺國大雷音寺佛主求經者。”連孫悟空在第二十三回介紹的時候也說道：“小僧是東土大唐來的，奉旨向西方拜佛求經。”這樣反復多次提及，中心自然而然凸顯出來。

[突出中心需要安排主次詳略]

見那天羅地網，密密層層，不能前進，因叫道：“把天羅地網的神將聽著，吾乃二郎顯圣真君，蒙玉帝調來，擒拿妖猴者，快開營門放行。”一時，各神一層層傳人。四大天王與李天王俱出轅門迎接。相見畢，問及勝敗之事，天王將上項事備陳一遍。真君笑道：“小圣來此，必須與他斗個變化。列公將天羅地網，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭斗。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。只請托塔天王與我使個照妖鏡，住立空中。恐他一時敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他。”天王各居四維，眾天兵各挨排列陣去訖。

……

真君與大圣斗經三百馀合，不知勝負。那真君抖搜神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩只手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭發，惡狠狠，望大圣著頭就砍。這大圣也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如昆侖頂上的擎天之柱，抵住二郎神：唬得那馬、流元帥，戰兢兢，搖不得旌旗；崩、芭二將，虛怯怯，使不得刀劍。這陣上，康、張、姚、李、郭申、直健，傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外，縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺。可憐沖散妖猴四健將，捉拿靈怪二三千！那些猴，拋戈棄甲，撇劍丟槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞：好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。眾兄弟得勝不題。

——節選《西游記》第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣

寫作點撥

為了突出中心，還要注意安排好內容的主次和詳略。對于主要內容，不妨詳細敘述，細致描寫，甚至著意強調；相反，與中心關系較遠或次要的內容則簡略敘述。

我們看到，在孫悟空大鬧天宮的情節中，玉帝派十萬天兵，布下天羅地網收服大圣而不得，就派出二郎真君。在這一回中，小圣與大圣是兩個典型人物，“施法”是典型事件，所以小說不厭其煩地詳寫了兩人七次變身較量的經過，而其他人物略寫。

這樣的詳略安排比比皆是，再如《西游記》第五十九回開頭：

話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖（革+龍）猿馬，同心戮力，趕奔西天。說不盡光陰似箭，日月如梭。歷過了夏月炎天，卻又值三秋霜景。但見那……

——節選《西游記》第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇

這是“孫行者一調芭蕉扇”片段，開頭敘述簡練概括，在“但見”之后則開始詳細敘述了。

[突出中心還要具體方法和技巧來輔助]

行者聞言，大驚失色。心中暗想道：“又是冤家了！當年伏了紅孩兒，說是這廝養的。前在那解陽山破兒洞遇他叔子，尚且不肯與水，要作報仇之意；今又遇他父母，怎生借得這扇子耶？”樵子見行者沉思默慮，嗟嘆不已，便笑道：“長老，你出家人，有何憂疑？這條小路兒向東去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞞樵哥說，我是東土唐朝差往西天求經的唐僧大徒弟。前年在火云洞，曾與羅剎之子紅孩兒有些言語，但恐羅剎懷仇不與，故生憂疑。”

……

那羅剎出門，高叫道：“孫悟空何在？”行者上前，躬身施禮道：“嫂嫂，老孫在此奉揖。”羅剎咄的一聲道：“誰是你的嫂嫂！那個要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，當初曾與老孫結義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”羅剎道：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？”

——節選自《西游記》第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇

寫作點撥

突出中心可以運用一些具體的方法與技巧。可以開宗明義，也可以卒章顯志等。在《西游記》中，前后照應的手法運用得恰到好處。例如第五十九回，“當年伏了紅孩兒”就照應了孫悟空在解陽山破兒洞打敗牛魔王之弟如意真君，請觀音收服紅孩兒這一情節：“尊府牛魔王，當初曾與老孫結義，乃七兄弟之親”照應了孫悟空大鬧天宮時與牛魔王結拜兄弟的情節。又如全書中多次出現的豬八戒念念不忘高老莊，孫悟空回花果山等敘述，這都是對前文故事情節的照應，使得各個章節的故事相對獨立又錯落有致，所有故事都指向一個中心事件——取經！

此外，鋪墊伏筆，渲染襯托，抑揚對比等技巧的運用，都能突出中心。

閱讀鏈接

王淡人是有點兒傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。

去年鬧大水。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和孤島一樣的高崗子上挨餓：還有許多人生病，上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結結實實的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會水，在水特別深的地方，就橫執著這根竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個孤村，大家發出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！

水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。

拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。

——汪曾祺《釣魚的醫生》

每次去看望母親，她都會整上一桌子山珍海味。她靜靜地坐在桌邊，希望能看到兒子昔日狼吞虎咽的樣子。可是，我現在的食量不能讓母親滿意。后來幾次去，就發現陽臺上放了幾口大缸。缸里是為我制作的泡菜。我邊吃邊贊美泡菜，重新做出狼吞虎咽的樣子。

母親終于滿意了。每次她都用一只很大的玻璃瓶裝好泡菜讓我帶回來。坐在車上，我把泡菜放在掌心。腦海里想象著白發的母親是怎樣快樂地在幾口大缸之間圍繞穿行。在那個寒冷的季節，我還注意到一個細節，每次的玻璃瓶都用一塊毛巾包好，外面再套上網兜。讓我的手掌時時感到溫暖。車子載著我離家幾百里。我在外漂泊，已經不是一個孩子。可是在那一刻，我感覺自己就像手中的泡菜，仍然住在母親的掌心。

——查一路《住在母親的掌心》