不求回報會讓真心變廉價？

顧歌

利他從來都不是無私的，或者換句話說就是，利他從來都是有條件的。比如，進化心理學就有一個很有意思的說法：‘獻身的英雄往往無后。如果自我犧牲導致其后代的減少，那么允許英雄行為產生的基因，就會從人群中逐漸消失。

網上有朋友說了這么一段話：這個世界在很多方面足夠公平——你每天健身2小時，控制飲食，就會得到好身材;每天練習口語背單詞，英語水平就會上升;可為什么偏偏在感情這件事上，付出卻不求回報就成了偉大？

我們首先先來聊聊，這個世道，有沒有不求回報的這檔事體。如果誰問我這個問題，我脫口而出的就是蹦出一個詞兒：怎么會？誰也沒吃這么空，不求回報的事兒為什么要付出呢，這多違背人性！誰也甭舉什么例子哈，我就知道有些人會舉出偉大父母之愛的故事，要么就是愛情劇里纏綿至死的為愛奉獻的故事，還要么就是搬出好人好事拾金不昧的故事，再就是抖音中那條流浪狗媽媽餓著肚子也要先盡力喂飽孩子的凄慘故事。

看看，這些故事哪個不是在為他人（狗）付出或奉獻，個個可以豎起大姆指。但其中有一個邏輯問題，就在于，好像人類自古以來對就有一個理想，那就是既然付出了最好別求回報，當然這是對他人的理想，因為給予回饋的負擔太大。那就是為什么只要哪里有免費品嘗或試用的生意，都會紅火一陣的原因。人類的內心啊，只要還有著一顆愿占小便宜的心理，那么這種“無私奉獻”“大公無私”的標簽其實是建立了一種“你無私一下，我自私一會兒”的不對稱的理想國模式。

如果人人都是這么想的，如果不求回報只是針對他人的理想范式。那么怎么解釋前面舉的那些例證呢。

在詮釋上述現象的實情之前，先給大家補補“傻白甜”狀態下的心理腦吧。

費因伯格在《心理學利己主義》一書中，對心理學的利己主義作了這樣的描述，“任何人最終所能夠欲求或尋求的（作為目的自身的）東西只能是他自己的個人利益”。換言之，任何人自愿行動的動機最終都只能是對他自己個人利益的欲求。

如果從中國典籍《奏記大將軍梁商》（漢 霍谞）所說的：“至于趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”這句話有兩層意思： 一、人會對自己所需求的東西和有利因素本能性的向往，想占有、想獲得、想取得并采取思想模擬和動作程序來實現之;二、人會對來自外界與自身 的壓力和不利因素本能性的調用思想和動作程序來反抗抵制和逃避。

不管是外國人的研究還是中國人的古法，都是認同追求利益（別人付出）和避免壓力（付出）是一種人性或本能。

所以說呢，不求回報，只圖付出這檔事，在心理學的本性研究上是值得懷疑的。

當然，我前面說的也是有些保守的，畢竟有一個前提，就是基于本性，但人同時具有社會性和道德性，難道在發展的過程中，人就沒有發展出一種純粹付出精神嗎。

我認為，人隨著精神境界的提升，逐步發展出講奉獻肯付出的文化習性，但這是相對的，也就是不是無條件的付出，其不一定需要即時性和對價性，但卻有期待性和延遲補償性。這就是相對的付出。

同時，人的利已性卻是絕對的，這也合乎人的發展規律，人如果沒有動物性的利已主義，可能早就滅絕于世了。

那么，我一開始舉的四種例子，一一看來，先是父母對孩子，這屬于付出還是利己呢，當然，基礎是利己的，呵護下一代，是生物性的基因延續的天然使命，這和狗媽先喂飽孩子同樣的道理，在更低等些的生物鳥類都存在這類現象。利已的基礎性滿足了，才走向付出，比如陪伴孩子、互動玩耍等，在關切付出和利己的區分上，只要把主要滿足自己的需要還是滿足對方的需要為主作為一個評估標準，大該就能整明白了。

比如愛情中的付出，就可以這樣來甄別，那就是你付出是為了自己心理上的滿足，還是為對方的滿足。有些人付出的永遠和對方所需要的差一截，你能說這種付出會是無私的嗎。我就曾聽著一個姑娘在我這里痛訴她男朋友的怎么，比如吃飯倒永遠是男的買單，但也永遠點的是大魚大肉，理由是覺得女孩子瘦，希望再豐滿一些，這真是讓女孩子苦笑不得。再者，情人節都送紅玫瑰，男孩子偏送九十九朵白玫瑰，理由是這樣顯得特別，女孩子說這沒法拿回去，因為白花家里的老人會覺得不吉利，哎，你看這男孩了還覺得挺冤的，誰讓他想特立獨行、玩特別的呢，這就是打著“付出”旗號實則“利己”的代價。女孩又說了，男孩明知道那幾天不方便，還冷不丁的送上一大杯冰激凌，天是挺熱，但男孩也太不諳風情了。你說他到底是無私還是利己呢，起碼，男孩沒有為女孩多讀一些關于男女不同之類的資料信息啊。這些例子，男的是在付出，但付出的是金錢，并且付出的本意是為了等到，一是得到自我的滿足，二是想得到女孩對自己敞開芳心。這樣一分析，在愛情的付出中，許多都是滿滿的“精致的利己主義者”的游戲啊。

在濤濤的付出中隱藏著洶涌的利己，以此達到心理守恒，這就是付出的“能量守恒律”。

當然，在這里不得不說說公益心或利他主義者，這些是不是純粹的不求回報者呢。當然也不是！

利他從來都不是無私的，或者換句話說就是，利他從來都是有條件的。比如，進化心理學就有一個很有意思的說法：“獻身的英雄往往無后。如果自我犧牲導致其后代的減少，那么允許英雄行為產生的基因，就會從人群中逐漸消失。”但基因的自私性以兩種特殊的無私方式行事：親緣保護和互惠。一方面，基因使我們更加關心與我們有親緣關系的人。另一方面，付出者希望日后成為獲得者，不互惠則會受到懲罰。所以說啊，即使是利他行為，也會出自自私的心態。即使是利他的行為，也可能有利己的原因。

比如，可以這樣來評價充滿公益心的人：這是一群用利他的行為來獲得更多社會存在空間，并可以讓自己的基因更充分而安全的延續的一種利已動機下的社會心態。

說到這里，我們再回到主題所說的，不求回報會讓真心變廉價么？換個視角來回答這個標題吧，就是無回報付出的受益者會怎么看待這份享有？當自己是一個純粹的利己主義者，付出只是相對的情況下，當然也會把這種心理投射給對應的客體關系，正如前文所說，自己的付出是為了最終的獲得，那么今天自己的獲得，如果不互惠，就可能得到付出者的懲罰。這種想象是不是好負面，但這卻實是活躍于許多人大腦的事實。舉個最簡單的例子，你總白吃你同事的點心，一次是開心，二次是友情，三次無所謂，四次有沒些心虛啊，五次就有些膽顫了，第六次開始要關注別人的臉色了，還有第七次嗎，我不知道世界還有沒有能吃這么多次白食的人，但相比而言，那個付出零食的一方可能耐心就好多了，因為這正是他調取你心虛手短膽顫的手段呢。

所以啊，在這樣的情況下，你會怎么看這些不求回報呢，是不是要加上個雙引號“不求回報”，這哪是什么真心啊，真是別有用心呢。

結論就是，讓不求回報變得廉價的，不是不求回報本身，而是隱藏在背后的求回報本真啊。那個水太深，所以還是讓人遠離著斜視一會兒吧。