古代詩人這樣捕捉靈感

劉凱

“作詩火急追亡逋，情景一失后難摹。”蘇軾的這句詩真實地道出了創(chuàng)作靈感的特點及重要性。對于文人墨客來說，創(chuàng)作靈感確如雨后的第一縷陽光，初春的第一聲驚雷，彌足珍貴。因此，古代的文人墨客無不絞盡腦汁地捕捉靈感。

唐代大詩人白居易寫詩成癖，有“詩魔”之稱，他一生創(chuàng)作詩歌近3000首。白居易平時捕捉靈感有一個絕招：隨時隨地把靈感裝進陶罐里。白居易的書房中，放有很多陶罐，每個陶罐上面都分門別類地貼有標簽。創(chuàng)作靈感瞬間光顧了，他便立即寫下來，然后根據(jù)詩歌的內(nèi)容，投進相應類別的陶罐中，待空閑的時候從陶罐中拿出草稿來，細細斟酌，加以修改而成詩。白居易對這些陶罐很看重，從不允許家人碰一下。他外出時，還專門帶上一個精美的陶罐，以便將沿途捕捉到的“靈感”隨時投放其中。這個陶罐，實際上成了白居易的“文件夾”和“U盤”。正是靠著這些陶罐，白居易把日常生活中鱗片一樣的靈感串成了一襲精美華貴的“金縷玉衣”——《白氏長慶集》，成為后世文學寶庫中熠熠閃光的著作。

“正為先生行役苦，故留皴玉薦奚囊。”詩人柳貫的這兩句詩是對中唐浪漫主義詩人代表——“詩鬼”李賀時時刻刻“捉靈感”的真實寫照。李賀愛詩如魔，且才華橫溢，詩情馥郁，他經(jīng)常騎馬出游，身背一破錦囊，每每觸景生情而得詩句，即寫投囊中，歸家后足成完篇。其母鄭夫人見狀感嘆說：“是兒要當嘔出心乃已爾。”正是靠著這種方式，李賀筆下流淌出了許多精警、奇峭且有獨創(chuàng)性的語言，如“羲和敲日玻璃聲”“銀浦流云學水聲”“玉輪軋露濕團光”等匪夷所思的奇語。毛先舒在《詩辨坻》中評價李賀說：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語，渾于用意。”

無獨有偶，宋代詩人梅堯臣也和李賀有同樣的愛好：他每次交友出行，也都背個布袋，然后將沿途記下的點點滴滴“集藏”起來——這些點點滴滴便是彌足珍貴的創(chuàng)作靈感。空閑時，他便在燈下將布袋中的“點點滴滴”一一攤開，然后整理成一篇精彩的詩作。“滿腹珠璣，實為血汗凝成”，后人對梅堯臣的贊譽可謂恰如其分。

同白居易、李賀、梅堯臣比起來，元末文人陶宗儀捕捉靈感的方式就顯得樸素了些，他既無陶罐，也無布袋，用的是一片片尋常可見的樹葉。元末，陶宗儀避亂隱居松江農(nóng)村躬耕隴畝時，隨身帶著筆、硯。在田間地頭休息時，他把勞動過程中突然而至的靈感一一記下來——因身邊無紙，便隨手從地頭的樹上扯下一片葉子來，匆匆將感悟記在上面，稍稍晾一晾，便埋在樹下。如此日積月累，陶宗儀的“靈感”竟然埋了整整一坑。積攢到坑滿時，便將“靈感”挖出來，一一整理，這便是流傳后世的《南村輟耕錄》的雛形。“遇事肯綮，摘葉書之，貯一破盎，去則埋于樹根，人莫測焉。如是者十載，遂累盎至十數(shù)。一日，盡發(fā)其藏，俾門人小子，萃而錄之，得凡若干條，合三十卷”。《南村輟耕錄》記載了元代社會的掌故、典章、文物及天文歷算、地理氣象、社會風俗、小說詩詞等，“凡六合之內(nèi)，朝野之間，天理人事，有關于風化者，皆采而錄之”，共20余萬字。

其實，不管古人捕捉靈感的方式、途徑有多少種，都體現(xiàn)了兩種創(chuàng)作精神：留心與勤奮。