淺析孫犁小說作品的保定鄉土文化及作品外譯的可行性

連正

摘要：作為我國現代解放區文學的代表之一孫犁，在他的一生經歷了抗日戰爭和解放戰爭等重大歷史事件，他對每段歷史時期的社會生活都作出了忠實的記錄，但是他最喜歡、最念念不忘的仍是他的抗日小說。以往，人們對抗日小說的崇高格調進行贊美時，往往忽略了與之融為一體的鄉土文化的描寫。孫犁作品中對鄉土的描寫是了解保定鄉土文化的一個重要參考。

關鍵詞：孫犁小說作品；保定鄉土文化；作品外譯；可行性

一、農村與田園的描寫

作為生于鄉村田園的河北籍作家孫犁，對鄉土文化的熱愛常常表現在他的文學作品中。田園位于村落之中，田園的浪漫主義色彩融入到了富有濃厚現實主義氣息的鄉村當中。比如在小說《走出之后》是這樣描寫鄉村的：“南郝村雖說不上什么湖光山色，有出奇的風景可看，卻是大平原田園景色。圍村一條堤，堤外接連不斷已經收割起莊稼的田畝，楊柳樹也很多。村西有一條大河繞過，隔河望去，又是一圍村莊，一片田畝葦坑麻地。”[1]顯然這段描寫帶有典型冀中平原的鄉土景象，孫犁通過對鄉村的遠景描寫，運用簡單的筆觸就把南郝村的開闊平整的風景呈現在眼前。而在作品《鐘》里面，孫犁利用細致入微的描寫表現了林村村西南海大土廟的蘆葦坑：“西墻外面是一個蘆葦坑，村里的水都流在這里，葦子長得很好。到了春天，葦椎椎像小牛犢頭上鉆出來的紫紅小犄角，水靈靈的充滿生氣。到夏天，雨水張滿，是一片搖動的綠色大柵帳。到冬天，它點綴著平原單調肅殺的氣象，黃白的蘆花從這里吹起來。”[2]。在冀中平原上蘆葦隨處可見，孫犁利用文學的手法，通過季節的變化把握蘆葦的特點和神韻之美表現的淋漓盡致。好像美麗的蘆葦被畫在了《鐘》這部作品的字里行間一樣，即便是沒有見到蘆葦的實景，讀者只需要閱讀孫犁樸實無華的描寫就可以深深地感覺到那種美感。孫犁對鄉村的描寫既有是細致的臨摹，又有簡單粗獷的勾畫，這一切都源自作家對故鄉的獨特感受。

孫犁在作品中提到的鄉村場景很多都是自己親身生活過的地方，雖然有少部分作品中的描寫是通過他人的講述后加工的，但作品中對冀中鄉村的敘事描寫真實地再現了當時的歷史人文風景。孫犁除了冀中平原的大部分地區，連偏遠山區也曾走訪過。比如，關于阜平一帶的景象孫犁也有這樣出色的描寫：

在這片炮火連天的大地上，隨時可以看到：一家農民，住在高高的向陽山坡上，他把房前房后，房左房右，高高低低的，大大小小的，凡是有泥土的地方，都因地制宜，栽上莊稼。到秋天，各處有各處的收獲。于是，在他的房頂上面，屋檐下面，門窗和窗欞上，掛滿了紅的、黃的、糧穗和瓜果。[3]

雖然貧窮落后的阜平正在遭受戰火的蹂躪，但絲毫沒有影響到農民對美好生活的向往和對勞動無限的熱情。他們身處艱苦的自然條件，仍然能夠樂觀積極地創造生活，冀中農民的樸實和樂觀善良使得孫犁感受到了家鄉生生不息的生命力。

在《風云初記》中同樣也出色地刻畫了山村景象

這一家的房舍，充分利用了山的形式，一塊懸空突出的巖石做了房的前檐，后面峭直的巖石就成為房屋的后壁。房椽下面吊掛著很多東西：大葫蘆瓢里裝滿了扁豆種子，長在青稞上的紅辣椒，一捆削好的山荊木棍子，一串剝開皮的玉米棒子。兩個紅皮的大南瓜，分懸在門口左右，就像新年掛的宮燈一樣。[4]

這樣的居住環境如果放到現在可以算是簡陋危險的住宅了，但在戰爭年代有樣一個安身之所是多么地難得。冀中的人民群眾因地制宜，通過自己的聰明才智，把生活過的有聲有色。雖然地處貧瘠環境，生活艱苦，但作家有意地通過各種顏色的農作物，美麗地再現了山村的獨特風景。看似普通的辣椒、南瓜、豆子在孫犁的筆下展現出了可愛而富有生命力，多姿多彩的農作物象征了山村的欣欣向榮，人民的積極向上。把單調而乏味的事物描寫的生動而感人，孫犁之所以能有這樣的敘事功底，除了他在文學方面的良好修養，更多的是他和生活在這片熱土的人們一樣對家鄉毫無保留的熱愛和贊美。

二、白洋淀風光與革命情懷

在孫犁的白洋淀系列小說中，白洋淀特有的美麗風光和故事情節完美融合在一起，達到了非常高的藝術境界。因此，孫犁的白洋淀系列作品無論是當時還是現在都受到了較高的評價。其實，在孫犁的文學作品中描寫白洋淀抗日題材的并不是很多，除了名篇《荷花淀》外，當然還有一些涉及這一水淀的作品，如《琴和簫》、《蘆花蕩》、《白洋淀邊的一次小戰斗》、《囑咐》、《采蒲臺》等。孫犁筆下的白洋淀深入人心，一望無垠的淡水和茂密的蘆葦給人留下深刻的印象。孫犁在《荷花淀》中寫到“要問白洋淀有多少葦地？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就形成了一條葦子的長城”[5]。在《采蒲臺》中寫到“蘆葦萬頃，俯仰吐穗”。從遠處看，廣闊的白洋淀接連天地，形成一片銀白的世界，“水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著荷葉荷花香”[6]。白洋淀的景物雖然不豐富，只有蘆葦、荷花、水鳥等，但是勝在天然、有生趣，更有不同季節的不同變化。夏天的白洋淀鳥語花香，是一片綠色的世界。到了冬季，白洋淀雖然看不到盛開的荷花，但被冰雪下淀的景色依然迷人。在《囑咐》中寫道：“大霧籠罩著水淀，只有眼前幾丈遠的冰道可以望見。河兩岸殘留的蘆葦上的霜花颯颯飄落，人的衣服上立時變成銀白色。”“冰床跑進水淀中央，這里是沒有邊際的冰場。太陽從冰面上升出來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同，撲到這里來，照在冰床上。”[7]白洋淀不但景色宜人，而且也是當地人賴以生存的重要資源之一。被稱為魚米之鄉白洋淀擁有大面積的蘆葦和豐富的漁產。人們靠種地、編席和捕魚為生，白洋淀出產的席子遠近聞名。孫犁在《荷花淀》中寫到：“女人們，在場院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船只，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。”。由此可見，人們富足的生活來源于白洋淀豐富的物產資源。在孫犁的抗日小說中，白洋淀不僅是通常的風景描寫，更推動著情節的發展，表達著作者的思想感情。白洋淀最初露面是在《琴和簫》中：“我重新看見了那無底洞一樣的葦地，一丈多高的葦子全吐出荻花，到處有葦喳子鳥的噪叫，我們那些把褲腳卷得高高的，不分晝夜在泥濘里轉動、戰斗的士兵們，靜靜地機警地在那里出沒，簡直沒有聲響，葦葉劃破他們的臉皮，蔓延的草絆住了腿腳，他們輕輕的把它挪開了。”[8]。在小說中抗日游擊隊“雁翎隊”就是真實的人物和故事，人物故事情節與景物描寫密不可分了，通過景物的描寫來傳達出人物的情感。白洋淀不僅是抗日軍民的根據地，更表現出了當地普通勞動人民不畏犧牲勇于抗日的民族精神。

三、孫犁作品對保定文化的傳播作用

孫犁作品中的鄉土敘事充分體現出了冀中平原的原有文化特色。通過孫犁的小說作品我們可以充分地解讀出了作者對這片熱土的熱愛。保定文化在孫犁的作品中無處不見，為我們了解抗日戰爭時期保定白洋淀鄉土文化提供了很好的文學歷史材料。2017年4月1日，中共中央國務院決定設立雄安新區，保定迎來了前所未有的發展機遇。保定文化的對外宣傳與傳播對經濟的發展起著至關重要的作用。對于了解白洋淀歷史和保定方言文化的研究者來說閱讀孫犁的作品無疑是一個很好的借鑒。在中國現代文學史中描寫冀中平原的文學作品較少，因此，孫犁的作品所蘊藏的文化價值是非常巨大的。為了能夠讓國外更好地了解保定文化，了解雄安的歷史，孫犁的“白洋淀”系列文學作品的對外翻譯和傳播顯得更為迫切和重要。首先，縱觀保定市高校外語專業實力和發展的現狀，具備有英語、日語、法語、俄語、韓語專業，對孫犁文學作品翻譯的可行性提供了堅實的基礎。其次，保定文化歷史悠久，文化底蘊深厚。總之，孫犁小說作品的翻譯以及對外傳播在新時代的大背景下意義非凡。

參考文獻：

[1]孫犁.《走出以后》，《孫犁文集》（一）[M].百花文藝出版社，1981：33.

[2]孫犁.《鐘》，《孫犁文集》（一）[M].百花文藝出版社，1981：131.

[3]孫犁.《在阜平——<白洋淀紀事>重印散記》，《孫犁文集》（三）[M].百花文藝出版社，1981，12：196-197.（第1版）.

[4]孫犁.《風云初記》，《孫犁文集》（二）[M].百花文藝出版社，1982：343.

[5]《荷花淀》，《孫犁文集》（一）[M].百花文藝出版社，1981：90.

[6]孫犁.《采蒲臺》，《孫犁文集》（一）[M].百花文藝出版社，1981：233.

[7]孫犁.《囑咐》，《孫犁文集》（一）[M].百花文藝出版社，1981：172.

[8]孫犁.《琴和簫》，《孫犁文集》（一）[M].百花文藝出版社，1981：45.