宦官專政與元稹思想和文學創(chuàng)作的演變

岳佳琪

摘要：安史之亂后，朝廷新添置的眾多節(jié)度使相互勾結(jié)形成朋黨，通過對軍權(quán)的掌控來鞏固自己的地位，漸漸形成了宦官專政左右朝廷的局面。宦官勢力的膨脹給詩人元稹的仕途、思想與文學創(chuàng)作帶來了深遠影響。由于得罪宦官政權(quán)慘遭報復，元稹多次被貶，直接影響到了元稹的思想和文學創(chuàng)作。思想上，在官場沉浮的元稹雖渴望擁有歸隱的田園生活，但放不下朝廷與百姓，尋求機會再次入朝為仕。在文學創(chuàng)作上，也從最初的狀詠風態(tài)物色詩、抒發(fā)報國壯志，到諷刺宦官專政和腐朽朝廷，最后到達一種心系蒼生、胸懷天下的境界，仕途的變化，使得元稹的文學思想與創(chuàng)作更加的豐富與多元化。

關鍵詞：宦官專權(quán)；元稹；仕途；思想；文學創(chuàng)作；詩歌

宦官專權(quán)的產(chǎn)生是由于唐朝在安史之亂后，中央政府為加強中央集權(quán)，對地方進行有效的管轄，添置的眾多節(jié)度使。不料節(jié)度使人員眾多無法掌控，反導致了宦官橫行，唐朝的混亂乃至滅亡。宦官勢力的膨脹影響了中晚唐百姓的同時，也影響了其間的一代代詩人。元稹的官場沉浮、文學創(chuàng)作與思想都與宦官專權(quán)有著直接的聯(lián)系。目前學界對元稹的研究現(xiàn)狀與元稹文學史上的地位并不相稱，李丹、尚永亮《元稹百年研究綜述》中總結(jié)道：

前人對元稹的研究在質(zhì)量上和數(shù)量上都遠遜于其友人白居易，僅有的228篇論文中，合論元白者就有46篇，約占總量的21%。……元稹詩歌研究的論文許多是結(jié)合對元稹生平、品節(jié)的評價，純粹從文藝學的角度來研究的不多見，即使有，涉及的也只是悼亡詩、唱和詩以及《連宮昌詞》《行宮》等名篇。不僅在是個種類上存在研究的空白區(qū)，從總體上對元稹詩歌藝術(shù)特色進行探討的也成果寥寥。[1]

本文旨在前人研究的基礎上，采用“詩史互證”的方法，細讀古書文本，來探討中后唐時期的宦官專權(quán)對元稹的官路歷程、文學創(chuàng)作及思想變化的影響。

一、宦官專政的形成發(fā)展

唐朝宦官，在太宗朝，還只是掌管宮廷守御、掃除和稟食的內(nèi)侍。武后時期，人員稍作增加，之后地位不斷上升，玄宗開元天寶年間權(quán)利范圍擴大。肅宗、代宗往后，甚至可以左右太子儲君的位置和皇位的交替，并且手握軍權(quán)，可以說是權(quán)傾朝野，掌控全國。

宦官通過手中對于軍權(quán)的掌控來鞏固自己的地位，從中央禁軍到地方節(jié)度使，無不受到宦官的操控牽制。在順宗朝，王叔文和王伾發(fā)起反對宦官勢力的“永貞革新”，并且得到了劉禹錫和柳宗元等在朝官員的支持，形成了“二王劉柳”的形勢。然而宦官力量太過于強大，加上順宗本人心志不夠堅定，貞元二十一年（805年）三月，宦官俱文珍等人與劍南西川節(jié)度使韋皋、荊南節(jié)度使裴鈞等人里應外合，迫使順宗立李純?yōu)樘樱⒃诎嗽露U位給李純，即唐憲宗，此次事件史稱為“永貞內(nèi)禪”，二王及劉禹錫等人在憲宗登基后被貶謫流放，改革也因此被廢止。關于“永貞內(nèi)禪”，國內(nèi)外史家眾說紛紜，但其中宦官和外朝互相勾結(jié)的事實已經(jīng)十分確鑿。至于后來對外主張用兵的憲宗駕崩，主張和戰(zhàn)的穆宗登基，無非是內(nèi)廷宦官和外朝黨羽的勢力更替。與憲宗有關的皇親之境遇，如太后之死等，歷來史家也各有猜測，認為其中大有貓膩。陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》一書中作出了總結(jié)：“總之，宮掖事秘，雖不可遽斷，然皇位繼承之不固定及閹寺黨派之競爭二端，與此唐室中興英王憲宗之結(jié)局有關，則無可疑也。”[2]

內(nèi)廷宦官和在野朝官，為了鞏固各自的黨派利益地位，往往互相勾結(jié)，互相利用，君主因?qū)Ψ?zhèn)用兵的態(tài)度而招致不同的結(jié)局，就是黨爭傾軋的體現(xiàn)。在《唐代政治史述論稿》中，陳寅恪先生表達了對此二者之間關系的看法：“鄙意外朝士大夫朋黨動態(tài)即內(nèi)廷閹寺黨派之反影。內(nèi)廷閹寺為主動，外朝士大夫為被動。”[3]。雖然統(tǒng)治者一心想要壓制宦官的權(quán)勢，但是其與朝野士大夫之間關系密集，難以撼動，因此“甘露之變”也失敗了，文宗只得發(fā)出“赧、獻受制強臣，今朕受制家奴，自以不及遠矣”[4]的感慨。

二、宦官專政與元稹仕途的變遷

元稹一生動蕩漂泊，曾位高權(quán)重臨萬人之上，也曾被因愛國心切得罪宦官，多次被貶申冤無效。藩鎮(zhèn)割據(jù)而造成的宦官專權(quán)，對元稹的官路歷程有著極大的影響，多次的升官貶官皆由于此。

中晚唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)黨爭激烈，官宦專權(quán)邊防虛空，且時有外敵入侵。憲宗元和元年九月，時任左拾遺的元稹因?qū)掖紊蠒允拢盀閳?zhí)政多惡，初為河南尉”[5]，這也是元稹在安史之亂未根除、藩鎮(zhèn)割據(jù)初起，一個動蕩不安人心惶惶的社會中，官海沉浮的開始。從統(tǒng)治階層上看，范文瀾在《中國通史》中說：

唐憲宗比他的先帝們有振作朝廷的，多少能夠聽朝臣們的諫諍，也多少改革一些前朝的惡政，所用宰相也還得人，因此朝廷在政治上呈現(xiàn)唐中期未曾有過的氣象，在軍事上也就獲得未曾有過的勝利。但是，唐憲宗基本上是腐朽勢力的代表。[6]

以唐憲宗的宰相裴塘為中心，從貞元末至元和初逐漸形成了一個具有進步傾向的政治集團，然而當腐朽勢力占上峰時，卻“連作為代表的唐憲宗本人也被推倒，以宦官勢力大于皇帝為特征的唐后期接著就開始。”[7]可見這點起色維持的時間并不長久。

唐憲宗元和四年，裴珀擔任宰相一職，耿直敢言且有經(jīng)國大略，支持元白二人挽救危亡的政治思想，經(jīng)其提拔，元稹得以出任為監(jiān)察御史。由此元白二人寫下了不少感激裴相知遇之恩的詩作：

好直者皆是，唯我與白生。感遇同所以，官學不同時。生小異鄉(xiāng)里，抜我塵土中。使我名字美，美名何足多。[8]

裴相死后，元稹與白居易悲痛良久，深感痛失知己的同時，更感前路曲折漫漫、無人同行之悲涼，從此政治態(tài)度有所轉(zhuǎn)機。同年，擔任監(jiān)察御史的元稹奉命出使劍南東川，并以劍南東川詳覆使之身份，調(diào)查核實任敬仲貪贓一事，因此查得嚴礪任劍南東川節(jié)度使時“擅沒管內(nèi)將士、官吏、百姓及前資寄等莊宅、奴婢，并于兩稅外加征錢、米及草等”[9]一事，便以劍南東川詳覆使之身份上奏，對已故去的嚴礪進行猛烈彈劾。當時的朝廷雖內(nèi)外受敵，對此事卻也多加重視。嚴礪既已死，便責罰了從犯七州刺史。雖說此次元稹的彈劾一定程度上壓制了宦官節(jié)度使貪污橫行之風，可隨著階級矛盾的日趨尖銳，唐朝的政治日益腐敗，無力對付橫行宦官。被責罰的礪黨懷恨在心，奏告憲宗將其貶至東臺即洛陽分司。

唐憲宗元和五年，杜佑為宰相，位高權(quán)重、雍容無比。元稹在任左拾遺之時，曾作《論追制表》對杜佑護佑其孫杜兼授職蘇州刺史，行途未半追改杜兼官職之事加以彈劾。若是杜兼秉公執(zhí)法、為人清廉倒也罷，可偏偏他橫行不法、作惡多端。《元氏長慶集》中記載道：

又以杜兼為蘇州刺史，行未半途復改郎署。臣不知誰請于陛下而授之？誰請于陛下而追之？追者是則授者非，授者是則追者非。以非為是者罰必加，然后人不敢輕其舉；以是為非者罪必及，然后下不敢用其私。[10]

杜佑對元稹在《論追制表》中明著針對杜兼，暗地里卻是針對自己假公濟私的彈劾大為不滿，上訴憲宗，將元鎮(zhèn)貶為河南縣尉。而元稹不為所懼，繼續(xù)以詩歌諷刺杜佑戀其宰相之位不肯退位，作《有鳥二十章》這樣諷刺：

有鳥有鳥毛似鶴，行步雖遲性靈惡。主人但見閑慢容，許占蓬萊最高閣。弱羽長憂俊鶻拳，疽腸暗把鹓雛啄。千年不死伴靈龜，梟心鶴貌何人覺？[11]

元稹被貶于東臺即洛陽分司還不滿一年，就彈劾宦官權(quán)貴數(shù)十事，又斷然舉奏違職的杜兼，立刻受到了之前就對元稹滿腹怨恨的杜佑的報復。好在此時憲宗對元稹還有些照拂，將元稹召回京城。在返京途中，元稹作詩感念朝廷庇護，舒解心中苦悶：“分司在東洛，所職尤不易。罰俸得西歸，心知受朝庇。”[12]

后不久元稹留宿于敷水驛，發(fā)生了與宦官仇士良爭廳的事件，又被早就視其為眼中釘?shù)幕鹿贇颍缺幼o元稹的憲宗輕信了讒言，包庇宦官，聽從宰相杜佑，將元稹貶為江陵士參軍。

唐憲宗元和十四年，憲宗大赦天下，元稹得以結(jié)束十多年的貶謫生涯，入朝為贍部員外郎。唐穆宗時期，元稹屢次升遷，仕途一改往前，大有上揚之勢。《資治通鑒》中云：

初，贍部員外郎元稹為江陵士曹，與監(jiān)軍崔潭峻善。上在東宮，聞宮人誦稹詩歌而善之；及即位，潭峻歸朝，獻稹歌詩百余篇。上問：“稹安在？”對曰：“今為散郎。”夏，五月，庚戊，以稹為祠部郎中、知制誥。[13]

而這段元稹得勢的記載卻成為后人評判元稹勾結(jié)宦官，得以知制誥的證據(jù)。唐憲宗一生英武，堅持主張對藩鎮(zhèn)用兵的政策。唐穆宗登基之后，由于內(nèi)廷外朝朋黨的改換，對藩鎮(zhèn)的政策發(fā)生了改變，不再積極地用兵，朝“和”靠攏。當時內(nèi)廷宦官的首領為崔潭峻，他對于元稹的態(tài)度不同于常人，“荊南監(jiān)軍崔潭峻甚禮接稹，不以掾吏遇之，常征其詩什諷誦之”[14]。元稹因為《連昌宮詞》而聞名天下，其末尾句“老翁此意深望幸，努力廟謀休用兵”[15]，表明了元稹主張不用兵的政見，與崔潭峻不謀而合，由此二人極為交好。范文瀾認為：“這些人有的走宦官門路，有的為宦官所滿意，裴度為首的一部分朝官收到壓抑。元稹交接宦官，得做知制誥。”[16]元稹是否與宦官勾結(jié)一直是學界莫衷一是的話題，此處不予贅述。被任為祠部郎中不久后，穆宗又任命元稹為中書舍人、翰林學士，第二年更是“竟排群議”拜相于元稹。這或許和元稹與宦官交好有一定程度的關系，但筆者認為，更大的因素在于元稹自身的政治才干。元稹十五歲一舉中的，被憲宗任命為左拾遺。新官上任的元稹立即向憲宗上《論教本書》，言辭直切的就太子的教育問題，提出自己的建議。這對當時還未立太子的穆宗留下了深刻的印象。元稹也自敘道：

不十數(shù)日次用為給、舍，他忿恨者日夜構(gòu)飛語，予懼罪，比上書自明。上憐之，三召與語。語及兵賦洎西北邊事，因命經(jīng)紀之。是后書奏及進見，皆言天下事，外間不知，多臆度。陛下益憐其不漏禁中語，召入禁林，且欲亟用為宰相。[17]

元稹為相之時，河朔平叛已經(jīng)失敗，叛兵王挺湊和朱克融聯(lián)兵圍牛元翼于深州，而穆宗被迫赦免王廷湊和朱克融，并將拼死抵抗的牛元翼調(diào)離河朔，改任山南東道節(jié)度使。然盡管朝廷做出了如此的讓步，王廷湊和朱克融依舊俱不奉詔，不放牛元翼出圍奉任，穆宗無計可施，寢食難安。元稹對此十分愧疚，“欲有所立以報上”[18]。而正當穆宗和元稹都無計可施之時，有和王傅于方，故司空頔之子，獻計于元稹。于方說有奇士王昭、王友明二人，曾在燕、趙間做過賓客，與賊黨十分通熟，可用反間計救出牛元翼。為盡快解決穆宗的心頭之憂，元稹不顧其是否得當，當即采用其計謀，用重金賄賂買通兵部吏部，造出了些偽公文，想要以此來離間河北的幾個藩鎮(zhèn)，以智取勝。這主觀動機是好，可是身為宰相，這一舉動還是非常輕率。李逢吉知曉此事后，指使李賞將此事夸張描述了一番，告與了裴度：“于方為稹所使，欲結(jié)客王昭等刺度。[19]”早于裴度爭權(quán)奪勢的李黨李逢吉，借此機會誣告元稹結(jié)客于方，利用裴度和元稹之間的矛盾，挑撥元稹和裴度之間的關系。裴度起初并不相信李賞的話：“度聞之，隱而不發(fā)，蓋亦知其不足信。”[20]然都曾擔任過翰林學士的裴度和元稹，由于政治理念的相悖，關系已然不睦。此次裴度雖未輕信李逢吉，卻也是在心中埋下了一粒元稹勾結(jié)宦官的種子。李逢吉見計未得逞，便繼續(xù)打擊謀害元稹，告元稹指使于方，結(jié)客謀刺裴度。

李逢吉敢在朝廷中這樣的橫行霸道不僅僅是因為得到了宦官的支持，更是因為他曾經(jīng)是穆宗在東宮時的侍讀，于穆宗有“侍讀之恩”。由此李逢吉惡人得利，元稹與裴度均被罷相。然而事情并未就此結(jié)束，《新唐書·元稹傳》中記錄到：

及神策軍中尉奏于方之事，乃詔三司使韓皋等訊鞫，而害裴事無驗，而前事盡露。遂俱罷稹、度平章事，乃出稹為同州刺史，度守仆射。諫官上疏，言責度太重，稹太輕。上心憐稹，止削長春宮使。[21]

穆宗都已罷免了元稹的相位，政敵依舊不肯放過他，挑唆諫官上諫：“責度太重，稹太輕”[22]，穆宗盡管憐惜元稹，卻依舊按照他們的意思，削去了元稹長春宮使的官職。而即便元稹被貶至此，京兆尹劉遵古在元稹反鄉(xiāng)后，立即遣人對元稹暗中監(jiān)視。元稹憤起奏訴，穆宗對京兆尹劉遵古加以訓誡，依舊不能改變穆宗偏向宦官集團的事實。

三、仕途變遷與元稹思想轉(zhuǎn)變

元稹所處的中唐，雖然安史之亂已經(jīng)平息，但導致戰(zhàn)亂爆發(fā)的各種社會矛盾如藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、土地兼并、徭役繁重、邊患四起等問題卻日益激烈，振興唐室成為有志之士的共識。元稹的思想有改變之處，也有從未改變之處。首先較為明顯的不變之處，是元稹始終如一的諫諍精神和正直又孤傲的為政原則。

元稹才華不淺，但性格卻“性明銳，遇事輒舉”[23]，性子急，敢說敢做敢當。不管當朝君子是否勾結(jié)聽信宦官，元稹始終心系朝廷，對皇帝忠心耿耿言聽計從，諫諍如一。元稹常常借詠物抒發(fā)自己愿為君死的衷心，如《桐花》“君若不好諫，愿獻觸疏箴。君若不罷獵，請聽荒于禽。”[24]；《雉媒》“罥在君前，向君聲促促。信君決無疑，不道君相覆。”[25]等。同時還多次借詠物，反諷當今宦官專政，朝廷腐朽：《菟絲》“人生莫依倚，依倚事不成。君看菟絲子蔓，依倚榛與荊。……翳薈生可恥，束縛死無名。”[26]等。元稹的朝廷為政風格，卻和其雷厲風行的性格完全相悖。在一次次的貶謫一次次的升遷之時，元稹有過對宦官擾政的不滿：“團團囹圄中，無乃冤不申。擾擾食廩內(nèi)，無乃奸有因。”[27]，有過對最高統(tǒng)治者輕信讒言，背信棄義的埋怨：“平王漸昏惑，無極轉(zhuǎn)承恩。子建猶相貳，伍奢安得存。”[28]。然宦官與當權(quán)者相互勾結(jié)，朝廷大臣對元稹的排擠，并沒有使元稹有半分出仕退隱之意，而是在表達憤懣的幾首牢騷詩之后，只要有一絲的機會，就想盡各種手段回到朝廷，繼續(xù)任職。最有代表性的，即裴度與元稹具被罷相之后，牛僧孺見朝廷敗壞，早晚要發(fā)生變亂，便辭去相位，出任節(jié)度使。一部分朝廷官員力薦被罷相的裴度，因此第二年，裴度又任宰相，李逢吉被貶為節(jié)度使。此時元稹心中按捺不住，不顧兩人之前的關系與矛盾，書信一封寄給裴度，祈求能夠上書皇帝，再次給予官職。于《上門下裴相公書》中先回憶了故裴兵部對自己的欣賞與提拔：

獨憶得近日故裴兵部之為人也，甄辨清凈，號為名流。及其為相也，構(gòu)致群材，棟梁榱桷，咸適其用，人頗隘之。至於激濁揚清，亦無所愛吝，是以秉政不累月。[29]

最后適當?shù)馁H低自我，祈求裴度看在曾共事的份上，向皇帝進言，讓其擺脫貶謫：

今天下病溝瀆、困籠檻，思閣下藥之、養(yǎng)之、投之、放之者，豈特小生而已哉。……閣下若能蕩滌痕累，洞開嫌疑，棄仇如振塵，愛士如救餒，使恃才薄行者自贖於煩辱，以能見忌者騁力於通衢，上以副陛下咸與惟新之懷，次以廣閣下好善救人之道，使千百年外，謂閣下與裴兵部為交相短長，亦足為賢相矣，未盡善也。[30]

陳寅恪于《元白詩箋證稿》云中唐：“道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉(zhuǎn)移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受苦痛，終于消滅而后已。起不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰民遂，其故何也？由于善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環(huán)境而已。”元稹的某些看似是依附宦官、趨炎附勢的令人詬病的行為，在筆者認為，正如陳寅恪先生所言，元稹只是善于利用道德標準以應付環(huán)境的“巧者”，既與宦官嚴綬、崔潭峻等一干人等交好，又能在穆宗前得力。然雖“巧”，但并不能說明元稹的政節(jié)有問題，在元稹為政期間，沒有做一件損害人民利益的事情，大體上守住了自己的政治操守，因此就因與宦官交往密切等行為就下此斷言，不免太過于牽強。

其次，元稹的宦海沉浮同時也影響了他對佛教等思想的吸收。佛教對于元稹來說只是仕途失利時安撫內(nèi)心的工具，遠離世俗的隱士哲學，一旦仕途有望，他便從佛道中脫離出來。元和五年，元稹被貶為江陵士曹參軍，心靈備受打擊，佛教在此時便成為排遣煩惱的良藥，在赴江陵路途中作《思歸樂》將自己心沉佛海，不問世俗：

閑窮四聲韻，悶閱九部經(jīng)。身外皆委順，眼前隨所營。……此誠患不利，雖困道亦亨。微哉滿山鳥，葉噪何足聽。此誠患不利，雖困道亦亨。微哉滿山鳥，葉噪何足聽。[31]

在失落失意之時，元稹也會寫出一些極富哲思的詩句：“天地為一物，生死為一源。合雜分萬變，忽若風中塵。”[32]抒發(fā)天地一物，生死本同源的感慨，而在之后，更是將自身置之于外，放眼于世間萬物，擁有超我的情懷，實現(xiàn)自我價值的升華：“遂我一身逸，不如萬物安。”[33]。同時，元稹禪觀方面的詩作也隨之增多。如其作于江陵時的《酬竇校書二十韻》中寫道：“漸輕身外役，渾證飲中禪。”[34]。縱觀詩人元稹的詩詞表賦，能夠發(fā)現(xiàn)元稹矛盾的內(nèi)心。從十五歲及第授官，到后來跌宕起伏的管路，詩人的身心困苦不堪，多次賦詩，想要永遠逃離這是非的官場，在《歸田》中抒發(fā)自己愿與柳宗元一般歸隱田園：“冬修方丈室，春種桔橰園。千萬人間事，從茲不復言。”[35]，卻內(nèi)心放不下朝政放不下百姓，始終抱著一顆為君王為國家獻身的衷心，在官場沉浮而終。

四、元稹文學創(chuàng)作的變化

元稹十五歲考試便一舉及第，年少氣盛，意氣風發(fā)。起初對未來的仕途充滿暢想、胸懷抱負，有詩云：“予時最年少，專務酒中職。未能解生獰，偏矜任狂直。”[36]可看出元稹年少得志的自負。而其詩風則是“工為詩，善狀詠風態(tài)物色，當時言詩者，稱元、白焉。”[37]時元稹性格閑散，所作之詩也無非是閑暇時的一些傷春悲秋，感慨人世間悲歡離合、陰晴圓缺之作。其早期作品中也有對底層百姓的關注，但大多都是在呈給皇帝的表章奏折中體現(xiàn)：《論西戎表》中爭對當時邊防能力低下、供給困難，提出在邊地實行軍隊屯田和組織農(nóng)民習武的建議；《論討賊表》中認為朝廷推誠于下若不奏效，即應采取討伐行動，戰(zhàn)爭必然影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加重農(nóng)民負擔，因此必要的代價應該付出；《才識兼茂明于體用策一道》指出當今科舉的弊端，說到底就是當權(quán)者無關痛癢的牢騷。而自從其貶為河南尉，貶官到下層，在一定程度上吸取了民間傳聞和接觸了底層人民的社會生活，思想感情發(fā)生了些許變化，寫下了許多反映民間疾苦的詩篇，如著名長篇敘事詩《連昌宮詞》：

驅(qū)令供頓不敢藏，萬姓無聲淚潛墮。兩京定后六七年，卻尋家舍行宮前。……我聞此語心骨悲，太平誰致亂者誰……弄權(quán)宰相不記名，依稀憶得楊于李。[38]

虢州長史時作：

病是他鄉(xiāng)染，魂應遠處驚。……最憐貪栗妹，頻救懶書兄。……此中臨老淚，仍自哭孩嬰。[39]

長慶元年任翰林學士時，元稹曾奉唐穆宗旨意收錄《雜詩》。元雜偏向在新樂府的比興傳統(tǒng)中能深刻體現(xiàn)現(xiàn)實主義的作品，也是和被貶謫到地方任刺史接觸底層人民分不開的。歷經(jīng)了眾多官場的無情與朝廷的腐朽之后，元稹更是生出了一絲泛靈論的人本主義思想：“萬物有本性，況復人至靈。”[40]認為萬事萬物均有靈性，有其自身的價值。他對白居易將眼前的物質(zhì)生命所需看得比臺閣軒冕更為重要的干祿以奉親行為，深表理解贊同。在詩中云：

王爵無細大，得請即為恩。君求戶曹掾，貴以祿奉親。聞君得所請，感我欲沾巾。今人重軒冕，所重華與紛。矜夸仕臺閣，奔走無朝昏。感君求祿意，求祿殊眾人。上以奉顏色，余以及親賓。[41]

萌生出一種但求以祿養(yǎng)親的眾人皆有之“平常心”。

唐憲宗元和中期，屢遭貶謫的元稹沒有擺脫一般文人士大夫?qū)α⒌隆⒘⑹隆⒘⒀缘淖非蟆５且驅(qū)也坏弥舅耘θ崿F(xiàn)另外一種意義，即詩歌或文學上的立言，在詩歌及理論創(chuàng)作上進行自覺探求。

總之，中晚唐時期的宦官專政對元稹有著重大的影響。首先仕途上的“五受誣陷五遭貶謫”均是由于此。元稹積極入世，迫切的想要憑借自己的力量，為國家為人民做貢獻，可是正是這份迫切，與較為明銳激進的性格，反讓元稹陷入宦官相爭的深淵中無法自拔。長時間的貶謫生涯，也讓元稹的目光從云端向社會底層聚焦，創(chuàng)作出大量體察民生疾苦的詩作。元稹更是善于利用道德標準與習俗，在這個動蕩不安的環(huán)境中生存，撇去蓋棺定論的史書不談，筆者依舊堅信元稹孤傲正直的政治原則與人格魅力，和在文學史上毅力不倒的地位價值。

參考文獻：

[1]李丹，尚永亮，元稹百年研究綜述[J]，學術(shù)交流，2004 （04）：137-144.[2017-09-09]

[2]《唐代政治史述論稿》，第297頁

[3]《唐代政治史述論稿》，第304頁

[4][北宋]歐陽修 宋祁《新唐書·宦官上》卷二百七，列傳一百三十二，上海古籍出版社，第627頁

[5]周相錄，《元稹年譜新增》，上海古籍出版社，2011年版

[6]范文瀾《中國通史》第三冊，人民出版社，1994年版，第199頁

[7]范文瀾《中國通史》第三冊，人民出版社，1994年版，第200頁

[8]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷八《感夢》，上海古籍出版社，1994年版，第40頁

[9]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷三十七《彈奏劍南東川節(jié)度使處置等使礪文》，上海古籍出版社，1994年版，第191頁

[10]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷三十三《論追制表》，上海古籍出版社，1994年版，第170頁

[11]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷二十五《有鳥十二章》，上海古籍出版社，1994年版，第133頁

[12]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷五《元和五年予官不了罰俸西歸（時公分司東都劾河南尹房式詔薄氏罪召公還京）三月六日至陜府與吳十一兄端公崔二十二院長思愴曩游因投五十韻》，上海古籍出版社，1994年版，第30頁

[13]司馬光《資治通鑒》卷二四一[M]，北京：中華書局，第1956頁

[14][北宋]歐陽修 宋祁《舊唐書·元稹傳》卷一百六 十六，列傳第一百一十六，上海古籍出版社，第522頁

[15]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷二十四《連宮昌詞》，上海古籍出版社，1994年版，第125頁

[16]范文瀾《中國通史》第三冊，人民出版社，1994年版，第199頁

[17][北宋]歐陽修 宋祁《舊唐書·元稹傳》卷一百六 十六，列傳第一百一十六，上海古籍出版社，第523頁

[18][北宋]歐陽修 宋祁《舊唐書·元稹傳》卷一百六 十六，列傳第一百一十六，上海古籍出版社，第523頁

[19][北宋]歐陽修 宋祁《新唐書·元稹傳》卷一百七十四，列傳第九十九，上海古籍出版社，第4050頁

[20]呂思勉《隋唐五代史》[M]，上海：上海古籍出版社，1994：376

[21][北宋]歐陽修 宋祁《新唐書·元稹傳》卷一百七十四，列傳第九十九，上海古籍出版社，第4049頁

[22][北宋]歐陽修 宋祁《新唐書·元稹傳》卷一百七十四，列傳第九十九，上海古籍出版社，第4049頁

[23][北宋]歐陽修 宋祁《新唐書·元稹傳》卷一百七十四，列傳第九十九，第4047頁

[24]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷一《桐花》，上海古籍出版社，1994年版，第5頁

[25]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷一《雉媒》，上海古籍出版社，1994年版，第6頁

[26]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷一《菟絲》，上海古籍出版社，1994年版，第4頁

[27]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷四《早災自咎貽七縣宰同州時》，上海古籍出版社，1994年版，第20頁

[28]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷四《楚歌十首》，上海古籍出版社，1994年版，第24頁

[29]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷三十一《上門下裴相公書》，上海古籍出版社，1994年版，第165頁

[30]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷三十一《上門下裴相公書》，上海古籍出版社，1994年版，第165頁

[31]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷一《思歸樂》，上海古籍出版社，1994年版，第4頁

[32]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷二《和樂天贈樊著作》，上海古籍出版社，1994年版，第12頁

[33]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷二《和樂天贈樊著作》，上海古籍出版社，1994年版，第12頁

[34]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷十一《酬竇校書二十韻》，上海古籍出版社，1994年版，第62頁

[35]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷十四《歸田（時三十七）》，上海古籍出版社，1994年版，第78頁

[36]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷六《寄吳士矩端公五十韻（此后并江陵士曹時作）》，上海古籍出版社，1994年版，第31頁

[37][北宋]歐陽修 宋祁《舊唐書·元稹傳》卷一百六 十六，列傳第一百一十六，上海古籍出版社，第522頁

[38]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷二十四《連宮昌詞》，上海古籍出版社，1994年版，第125頁

[39]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷九《哭女樊四十韻（虢州長史時作）》，上海古籍出版社，1994年版，第50頁

[40]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷一《思歸樂》，上海古籍出版社，1994年版，第4頁

[41]《欽定四庫全書薈要·元氏長慶集》卷六《樂天為左拾遺嵗滿當遷帝以資淺且家貧聽自擇官樂天請以翰林學士兼京兆戸曹參軍以便養(yǎng)詔可》，上海古籍出版社，1994年版，第33頁