丁尼生詩歌《橡樹》與《過沙洲》的認知隱喻解讀

石景艷

摘要：隱喻普遍存在于詩歌當中，是詩歌情感表達的一種重要方式。本文運用認知隱喻理論，以阿爾弗雷德·丁尼生的兩篇代表性詩歌《橡樹》和《過沙洲》為例，分析了兩篇詩歌中的隱喻特征和內涵，旨在理解和欣賞詩歌的意象和美感，為詩歌賞析探討新的視角。

關鍵詞：丁尼生；《橡樹》；《過沙洲》；認知隱喻

一、引言

認知語言學研究語言處理的認知過程及語言和思維的操作過程。傳統的隱喻理論一直把隱喻看作一種語言現象，實際上，隱喻不僅是一種語言現象，也是一種人類認知的模式。隱喻在人類的認知過程中起著至關重要的作用，它處于人類獨有的認知能力的心臟部位，負責意義的產生、傳遞和加工。

丁尼生擁有天賦般的才情、天馬行空的想象和高超精湛的詩藝，擁有桂冠詩人的頭銜，其詩歌以旋律優美、題材手法多樣著稱。《橡樹》是詩人晚年對人生的思考，勸誡人們學習橡樹頑強堅毅的品格。《過沙洲》流露出詩人對死亡的態度——平靜、坦然、不畏懼、不逃避、不悲傷。同時，《過沙洲》被認為是描寫死亡的詩歌中最優美的，丁尼生要求其一切作品集以該詩壓卷。詩人在這兩首詩歌中運用了大量隱喻，使得詩歌內涵極其豐富，富于啟發。本文運用認知隱喻理論，通過分析兩首詩歌中所體現出的認知和基本隱喻，探究丁尼生對生命、死亡的態度。

二、《橡樹》的認知隱喻分析

《橡樹》全詩分為三個詩節，用詞平實卻暗含了詩人對人生的思考，勸誡人們學習橡樹堅毅不屈向上的精神。首先，詩題即是一個明顯的主題隱喻，橡樹在一年四季的生長過程與人生命旅程如出一轍。這種橡樹的物象與人生抽象概念的相似性，使讀者更形象地認知與理解人生、生命。另一方面，橡樹具有頑強的抗逆性與環境適應性，如果把橡樹的生長習性看作隱喻的源域，那么對應的目標域就是詩人對人生不屈的態度。此外，橡樹的形態特點在空間上具有垂直空間隱喻，橡樹粗壯的樹干，向“上”生長的特點，隱含了詩人積極樂觀，催人向上的態度，也奠定了全詩的感情基調。

全詩又可分為五部分，第一部分為詩文的1～3行，開篇點明主題：不論老幼，都應像那橡樹一般活著。“Life”一詞以大寫字母開頭起到了強調作用，暗示“Life”是全詩的中心。有部分學者未在詩文前兩行發現隱喻，Stockwell稱其為看不見的隱喻。但本文作者認為，詩文前兩行可直接與詩題相結合，詩題為物象的實體，是為源域，而前兩行中所述少年與老人，表示人生的開端與結束，暗含了人的一生（目標域）都應像橡樹一般堅忍不拔。

詩文第4、5行為第二部分。橡樹在春天發出金色的光芒（Living gold），如金子一般閃耀。由此處我們可以自然聯想并理解人生之少年，少年初入世之際，懵懂好奇，充滿求知欲，如春天的橡樹煥發生機（bright），給人以希望。春天的橡樹、橡樹的金色表象是源域，喻指了人生的少年及年輕的生命力、感染力，二者在時間階段及其表現出的特點上高度一致。這種自然的聯想與隱喻是基于我們日常生活經驗的基本隱喻，是自然的投射。

第6～7行為詩文第三部分。夏天的橡樹郁郁蔥蔥（Summer-rich）、繁榮茂盛。詩人用“then and then”，描寫橡樹在炎炎夏日不斷茂盛的生長，盡情享受夏日美好的時光。同樣的，詩人將人生比作橡樹，人生在青年階段的朝氣蓬勃、意氣風發就像夏日的橡樹一般，枝繁葉茂，肆意生長。正是這樣一種投射，使讀者深刻感受到人之青年的蓬勃朝氣。

秋天的橡樹——色澤變得更加沉靜（Soberer-hued），再次變成了金色（Gold again）。秋天是收獲的季節，橡樹的葉子由夏天的嫩綠變成秋天的金黃，而金黃色的葉子是成熟的標志，隱喻了人在中年逐漸走向成熟穩重，但同時也是凋零的前兆。“Soberer”一詞一語雙關，既形容秋天的樹葉色澤逐漸暗淡，又隱喻人在中年階段更加從容不迫、穩重大方。

最后一節是詩文的第五部分。第五部分又包含兩小部分：第11、12行是橡樹冬天的客觀表象，枯黃的樹葉終于都落了地，只留下光禿禿的樹干和枝杈，象征著人生逐漸步入老年；第13～15行是詩人對橡樹的主觀感受描寫，雖然冬天的橡樹枯葉落盡，但是它佇立著，傲然挺立，裸露的樹干和枝杈依然充滿力量（Naked strength）。冬日的橡樹是隱喻的源域，目標域是人生的老年之期，這里，不僅僅是橡樹物象的隱喻，也是詩人對橡樹不屈的主觀感受與自己對生命積極向上態度的隱喻，即是指雖然橡樹遭遇冬季嚴寒，自己人生步入古稀之年，但詩人勉勵自己也要像冬天的橡樹一樣堅韌、挺拔。詩人勸誡我們，少年時要如同橡樹一樣朝氣蓬勃；青年時茁壯成長；中年時成熟沉穩；晚年從容面對，卻又不頹廢憂郁。

三、《過沙洲》的認知隱喻分析

《過沙洲》共分四個詩節，第一、三節結構相似，第二、四節構建也相仿，每節之中都是長短句交替呈現，仿佛波浪起伏的海面，頗具形象感和音樂感。其次，詩歌的第一、三、四節的第四行均以“when I”開頭，形成平行結構，增強了整首詩的氣勢。

從詩題來看，“crossing”一詞在此是雙關語。西方文化中耶穌是被釘死在十字架上的，而“十字架”又是“cross”的內涵意義之一，在此文化語境中被突顯出來；“cross”在詩題中作動詞，被譯為“渡、過”。古希臘神話中，人死后通往另一個虛無世界的工具就是渡船，由此可推出兩個概念隱喻：the sea is the world of death和the land is the world of life。其次，“bar”和動詞“cross”連用，表示“沙渚”，即“海和陸之間的過渡地帶”被激活，從而推出第三個概念隱喻：the bar is the boundary between life and death。基于這三個概念隱喻可知“Crossing the Bar”的隱喻意義即是“Crossing over into another world”。所以，標題的含義可以理解為離開這個世界，進入另一個世界，喻指詩人在經歷了人生的風霜后，平靜地迎接死亡的來臨，毫無恐懼和哀傷。

詩文第一節，詩人首先用“落日”“晚星”兩個并列寫景的名詞，勾勒出一幅日暮西山的黃昏圖景：白晝即將過去，夕陽將落，夜空星辰已現。這里描寫的暗色調景象，隱喻了詩人人近黃昏的八十歲高齡。此時，有個清晰的聲音在呼喚著，顯然，這個聲音是源域，目標域是冥冥之中死神的召喚。接著，詩人寫道：“愿我出海遠航時，沙洲上沒有悲鳴”，這里是對出海遠航動作和狀態的隱喻，即詩人把死亡看作是一次出海航行，是人生中的一次經歷，而那茫茫大海，就是他的航程和目的地。“沙洲”作為目標域，喻指詩人在一生中所經歷的種種，“悲鳴”喻指人的心境和心態，沒有悲鳴即表示詩人的豁達心態。

在第二詩節，詩人描繪了夜幕下安謐的大海。此時，白晝喧囂的大海經過一天的奔騰洶涌，似乎已安靜下來，海濤靜匿，浪花平平，一切回歸平靜。白天的海潮來自海洋的深處，大海就是它的家，現在它要在夜幕中再次回家，而詩人的出海遠航也是回家。因此，此處的平緩波浪喻指詩人回歸自然，隱喻詩人即將面對死亡時的平靜心態。詩人筆下的大海與死亡，并不可怕，反而是一種美妙的回家之旅，不是恐懼或逃避，似乎有一種向往之情。

第三詩節，詩人仍然用兩個并列寫景的名詞“薄暮”“晚鐘”描寫黃昏夜幕。薄暮與晚鐘分別對應第一詩節的落日和晚星，即是第一詩節的發展，同時在時間尺度上更進一步，隱喻了詩人又慢慢的向死亡邁進，而死亡作為目標域通過黑夜這一物象來形象的體現。詩節最后兩行，詩人明確表達自己只是猶如海潮、浪花一般回歸自然，不要哀傷，不要難過，雖然自己的一生也將告別白晝，但再次起航的是回家之旅。

在第四節，詩人站在更高的角度看待時光流逝。千古洪流，濤濤江水將“跨越時空”“帶我去遠方”，此處詩人以流水喻指時間逝去。接著，詩人愿意越過沙洲，當面拜會領航者，此處的領航者是物象的源域，喻指主宰一切的上帝。正如那嫻熟的領航者可以引導渡船平穩的渡過沙洲，上帝也會引導我們平安渡過險惡的死亡海灘。在這一詩節，詩人將死亡之旅表達的從容、超然與淡定，當人生之旅走向盡頭，詩人的心境寧靜坦蕩，何況詩人還相信可以見到人生的領航者。

這首詩表現了作者關于死亡傳統的基督教思想，強調了自己堅定的宗教信仰，表達了詩人對生死的思考與對死亡從容、淡定的態度。詩人將情與景和諧地糅合在一起，全詩意在談論生死，卻全無生死之詞，而是用大量意象為詩歌營造出一種寧靜超然的氣氛，就像一位長者在經歷世事滄桑之后笑看風云淡然靜謐的歌詠。

四、結語

雖然現階段對詩歌的隱喻研究已經取得較大成就，然而隨著詩歌的不斷向前發展，詩歌的隱喻研究也是要與時俱進，嘗試從多角度探索。本文運用認知語言學中的隱喻理論，分析了阿爾弗雷德·丁尼生的兩篇代表性作品《橡樹》與《過沙洲》，從物象的源域到抽象情感的目標域，深刻感受與理解詩人超然脫俗、不畏死亡的人生觀和生死觀。

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