日本貓文化

李露

摘要：在日本，貓的存在已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在長期的歷史沉淀下，不知不覺中已成日本民族的一部分。像上世紀(jì)初文壇巨匠夏目漱石的長篇小說《我是貓》，本世紀(jì)初流行的《夏目友人帳》等作品，折射出日本人對(duì)貓獨(dú)特的感情。日本人的性格討厭熱鬧喧嘩的環(huán)境，不喜歡和人推心置腹，更討厭別人擅自推測自己的內(nèi)心想法，他們喜歡貓，想要成為像貓那樣優(yōu)雅而安靜的存在，內(nèi)心的真實(shí)想法也被巧妙地隱藏起來。根據(jù)這種性格上的類似性，日本人把自己的感情以貓為載體，用各種方式表達(dá)出來。說明這些現(xiàn)象形成的原因和從中探究日本民族的特點(diǎn)，是本文研究的目的和意義。

關(guān)鍵詞：貓文化；日本人；民族特點(diǎn)

中國人談到貓，除了覺得它能抓老鼠，能做寵物外，好像沒有多余的感情和話題。而在日本，貓的形象遍布文學(xué)作品、熒屏、人們的日常生活中。以文學(xué)中的貓為例，《吾輩是貓》是夏目漱石的長篇小說，故事以英語教師苦沙彌家飼養(yǎng)的貓的視角，描寫了苦沙彌老是一家和他的門生、朋友們的生活，是夏目漱石的代表作。他通過貓的視角，敏銳地觀察人生百態(tài)，思索貫通古今東西文化哲學(xué)，探討人類的內(nèi)心；《貓的事務(wù)所》是宮澤賢治生前發(fā)表的眾多童話之一。在輕便鐵道停車場附近，有一個(gè)以調(diào)查貓的歷史和地理的第六事務(wù)所。在那里有領(lǐng)頭的黑貓事務(wù)長，1號(hào)書記白貓，2號(hào)書記虎貓，3號(hào)書記三色貓，還有4號(hào)書記灶貓。灶貓雖然被其他3個(gè)書記欺凌，依靠黑貓的支持，它依然堅(jiān)持不懈的工作，并幫助其他書記的工作。但是有一天，灶貓因?yàn)樯≌?qǐng)假了一天，3個(gè)書記就在黑貓事務(wù)長面前說了灶貓的壞話，連黑貓都開始討厭灶貓，于是取消了灶貓的工作。看到這種情況的獅子就命令解散事務(wù)所，故事作者以“我也基本贊同獅子的做法”，結(jié)束了故事；《夏目友人帳》是日本治愈系動(dòng)畫代表之一。主人公夏目貴志和妖怪貓咪老師一起，為大家講述了一個(gè)又一個(gè)奇異、悲傷、怪誕而又溫暖的故事，妖怪貓咪老師起初為了得到友人帳以招財(cái)貓的形象作為他的保鏢與其在一起，可卻逐漸成為生活上于夏目相依相伴的朋友，被夏目看作為珍貴的家人。用招財(cái)貓的形象出現(xiàn)是因?yàn)樗氨环庥≡谝恢徽胸?cái)貓的容器中，在夏目遇到危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)變回強(qiáng)大的妖怪而將其保護(hù)，是非常受歡迎的動(dòng)畫形象。在日本，貓的形象貫穿人們的生活各方各面，不勝枚舉。不過這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，也是經(jīng)歷了漫長的演變。幾千年前，貓作為重要的家畜被飼養(yǎng)，初次登場是在奈良時(shí)代，被人類視為神物，只有皇室和貴族才能飼養(yǎng)，普通老百姓即使喜愛，也沒有獲得的機(jī)會(huì)。明治初期，貓?jiān)谌珖占埃幻髦沃衅谌藗儗?duì)貓的喜愛形成浪潮。推進(jìn)了關(guān)于貓的很多精細(xì)的研究，很多與貓相關(guān)的玩具，文學(xué)作品，繪畫相繼問世。如果一句話總結(jié)這個(gè)漫長的演變歷史，那可以說人類對(duì)貓的印象分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是討厭貓，貓的形象不祥；另一個(gè)階段是，貓是人類的好朋友。而這一變化也是隨著科技的進(jìn)步，人類思想意識(shí)的變化，對(duì)貓的忌憚和誤解不斷揭開，舊時(shí)的迷信思想土崩瓦解，貓的溫柔形象也越發(fā)深入人心，成為日本全民寵物。

貓文化的形成，離不開兩個(gè)條件。第一個(gè)是貓的形象要達(dá)到一定數(shù)量。在日本，與貓相關(guān)的語言，傳說等，和其它民族相比，達(dá)到驚人的數(shù)量。比如在用詞造句上，表達(dá)相同的意思，漢語側(cè)重使用狗，而日語通常用貓。并且，不只是在文字和傳說上經(jīng)常使用，在文學(xué)界，漫畫界，各種各樣形象迥異的貓的形象層出不窮。也就是說，以貓為模特表現(xiàn)出來的事物的數(shù)量非常多，而且這些形象分布在各個(gè)領(lǐng)域。第二個(gè)條件是人類的生產(chǎn)活動(dòng)和精神活動(dòng)所產(chǎn)生的文化，反過來對(duì)人類的思考和社會(huì)生活等產(chǎn)生影響。比如說貓又的例子。貓又是人類根據(jù)貓的神秘性創(chuàng)造出來的妖怪。過去日本人因?yàn)閷?duì)貓有不解的地方，產(chǎn)生了恐懼。把貓神秘化后創(chuàng)作出貓又的神話。就這樣，與貓相關(guān)的傳說在人類的聯(lián)想中漸漸擴(kuò)大了，成為日本文化中不可或缺的一個(gè)組成部分。在日本與貓相關(guān)的研究滲透到生活的各方各面。在網(wǎng)上能搜到很多的相關(guān)信息。比如在日本雅虎上有《貓的小知識(shí)》專題，幾乎包含了與貓相關(guān)的所有知識(shí)點(diǎn)；黑江龍雄所著作的《貓的文化史》中，從貓文化形成的歷史，文化作品，對(duì)語言的影響這三個(gè)部分探索貓文化，在讓我們了解有趣的文化現(xiàn)象的同時(shí)，了解日本民族的性格，認(rèn)識(shí)和我們一衣帶水的鄰國。

上文寫了很多貓文化相關(guān)的內(nèi)容，透過這些內(nèi)容，我們從三個(gè)方面來研究形成貓文化的原因以及從中折射的日本民族性。

第一是日本人的生活環(huán)境。日本是個(gè)島國，四面被海包圍，國土的三分之一被山地覆蓋，人口密度非常高。日本人的主食是大米，而從前的種植技術(shù)很有限，收獲量不足以讓每一人都能吃飽。但同時(shí)貓沒引進(jìn)之前，鼠患非常嚴(yán)重，把人類的口糧吃了很多。貓的出現(xiàn)對(duì)長期忍受鼠患的人類來說是十分有意義的，徹底解決了鼠患，保護(hù)了糧食。貓憑借高超的捕鼠技能，成功成為靠水稻種植生存的日本民族的大救星。同時(shí)日本人還把貓作為“蠶之神”，因?yàn)槔鲜蟛粌H吃大米，還吃蠶的卵和幼蟲。所以，在那個(gè)男耕女織的時(shí)代，日本人對(duì)貓的感情，由最初的感謝漸漸發(fā)展為精神崇拜。

第二是日本人的民族心理。日本人從遠(yuǎn)古開始，就很崇拜舶來品。貓最早從中國引進(jìn)，被稱之為唐貓。數(shù)量稀少，能飼養(yǎng)的人都是社會(huì)上地位和權(quán)力較高的階層，貓就被神圣化和高級(jí)化。據(jù)《枕草子》記錄，一條天皇和定子皇后非常喜歡貓，直接賜予自己的愛貓命婦品階，可見對(duì)貓的喜愛程度。隨著貓隊(duì)伍的壯大，貓由皇室專有動(dòng)物，演變?yōu)槠胀彝ヒ材茱曫B(yǎng)。明治時(shí)期日本人對(duì)貓的飼養(yǎng)熱情達(dá)到頂峰，有資料統(tǒng)計(jì)單就東京市內(nèi)，飼養(yǎng)的貓數(shù)量達(dá)到25568只。其次，日本民族有其獨(dú)特的審美觀，而貓的外形和性格符合日本人傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。貓安靜沉穩(wěn)，隱藏自己的內(nèi)心世界，喜歡獨(dú)立，超脫于世事之外，喜歡自由的生活，這和日本人追求的人生觀不謀而合。日本人在現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的特點(diǎn)。比如說公司里的職員，每個(gè)人都嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)穿著制服，女性用溫柔的聲音和人打招呼。日本人也不喜歡在人前表現(xiàn)自己的情緒，不想讓別人看出來自己在想什么。所以中國人愛說的相由心生對(duì)日本人就不怎么起作用吧。

第三是日本的民族性。我們?cè)谏衔闹袑懥撕芏喾矫姹憩F(xiàn)日本人對(duì)貓的喜愛，倒不如說是寫了日本民族對(duì)事物獨(dú)特的視角和感覺。正是因?yàn)槿毡久褡寰邆涮赜械挠^察力和感情，日本的貓文化才能得到壯大和發(fā)展。他們具備敏銳的觀察力和幻想力，同時(shí)又稱自己是世界上孤獨(dú)感最強(qiáng)的國家，在這種孤獨(dú)感的包裹下，他們與貓的共生得到放大化的發(fā)展，另外對(duì)死亡的思考也和其他民族有很大差異，在日本，說到死亡，自然不能不提武士道。武士道中對(duì)死的考慮就是領(lǐng)悟死亡。武士們?cè)谶@種培養(yǎng)模式下，不怎么怕死，至死也要對(duì)主君保持絕對(duì)的忠誠。這樣死亡讓武士們找到了死亡的價(jià)值所在。這對(duì)以后的日本人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國，如果一個(gè)人自殺，會(huì)被人看不起，覺得是逃避責(zé)任、有病的人。而在日本，自殺率很高，因自殺而死亡的人，不會(huì)被社會(huì)譴責(zé)，而是會(huì)認(rèn)為他們向生而死。貓?jiān)诿媾R死亡之時(shí)，會(huì)找一個(gè)不被人發(fā)現(xiàn)的地方，靜悄悄的死去，被日本人稱為“死亡的美學(xué)”，在貓的行為上尋找與自己契合的價(jià)值觀。

本論文以日本社會(huì)各種各樣的貓作為研究對(duì)象，通過中日貓文化對(duì)比、古今兩個(gè)時(shí)期日本人對(duì)貓的印象的分析，說明日本貓文化形成的原因，探究日本民族的特點(diǎn)。但是文化的范圍是浩瀚的，筆者查閱各種資料，與貓相關(guān)的繪畫，小說，動(dòng)畫，紀(jì)念物，語言等是十分豐富的，還有很多沒有在論文中體現(xiàn)的東西。同時(shí)，不是日本人的筆者在把握日本人的文化和心理時(shí)，可能有很多的偏差和錯(cuò)誤，受自身知識(shí)不足的制約，沒有更深的去研究。針對(duì)這些問題，要求筆者在以后的研究中能揚(yáng)長避短，發(fā)掘更加有價(jià)值的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。

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