孔子與蘇格拉底生死觀研究

張紫媛

摘要：人類從出生到死亡，從認識世界到改造世界，就一直在思考著：我是誰？我存在的意義是什么？我將如何看待生和死？在這些問題的探索中，慢慢產生了哲學。孔子和蘇格拉底對于生死的思考有很多相似之處，但又有著自己獨到的見解與不同之處，他們的思考為我們在漫漫人生中，有了更好的抉擇。

關鍵詞：孔子；蘇格拉底；生死關；異同

生與死的問題是哲學中重要的問題，孔子是儒家學派的創始人，蘇格拉底是西方哲學的奠基者，他們分別代表著兩大文明的文化體系，雖然所處不同的文化背景，卻都面臨著歷史的巨大變動和重要轉型期，因此孔子和蘇格拉底對于生死觀的感悟，值得我們進行比較、進行研究。

一、生死觀的形成

（一）孔子生死觀的形成

春秋戰國時期所處的是一個社會大變革時代，“《春秋》二百四十二年，時勢凡三大變”。[1]氏族瓦解、霸權迭興，當時社會混亂、人們道德喪失，這樣的時期背景下，孔子看到古人在神話中對于生命力的頑強斗爭和超越自我的不朽精神，以及現實中文化思潮和天命觀演變的相互沖擊，讓他對生死中的“仁道”有著深刻的反思，從而探究生死觀。

（二）蘇格拉底生死觀的形成

雅典從盛到衰，這是蘇格拉底所處的時代。他在雅典的黃金時代受到了極好的教育，但后來伯羅奔尼撒戰爭使社會秩序和道德慘敗不堪，此時的蘇格拉底帶著對人民的擔憂和對社會的思索，以及同時代哲學和早期自然哲學的否定與懷疑中，強調“認識你自己”，要有自我反省的意識，開始思考生與死。

二、生死認知論

（一）孔子：重生衰死

孔子強調要“樂天知命”，如果我們能知命就可以自由，就能達到“樂天”，“孔子主張積極入世，對現實的人生抱著極大的樂觀態度。”[2]孔子參悟人生的基本思路可以說是“由生知死”，人首先要做的就是懂得生命的意義與價值，然后坦然的面對死亡，他認為生與死是息息相關聯的，孔子關注死亡，但不輕易談論死，他認為死亡是一個最終的階段，喪葬是對生命的重視，但從根本上講，著眼點是生。

（二）蘇格拉底：視死如歸

“認識生死”和“實踐生死”是蘇格拉底的重要觀點，“哲學就是學習死亡。”[3]他認為學習死亡能更好的尋找生存的意義，對于死亡無需害怕，能有意識的面對死亡，這是作為人的偉大之處。蘇格拉底的精神法則是“認識你自己”，他反對赫拉克利特唯物主義的生死觀和畢達哥拉斯派的唯心生死觀，他認為我們要在“承認自己無知”的基礎上時刻反省。蘇格拉底為哲學奉獻了自己的一生，肩負著喚醒當時人們的使命，卻遭到控告他是敗壞青年，腐蝕人們的思想，相信他的自己的神靈而非國家的，但蘇格拉底所說的神，正是他的理性聲音。“我不會改變自己的行為，哪怕要我死一百次。”[4]他以這樣的一生，完成了他的哲學使命。

兩位哲學家都以自己的方式與思想關注著生死和人類自身的發展，他們都把生死看成是一體的、是完整的。

三、生死超越思想

（一）孔子的生死超越思想

孔子的生死超越思想可以從三個方面來解釋，一是超越“三不朽”的精神生命，“三不朽”的境界是“立德、立功、立言”，這與孔子的“修身齊家治國平天下”相符。二是超越家族生命傳承，行孝道和重喪祭是孔子的重要思想，孔子非常重孝道，“父母在，不遠游，游必有方”體現出孔子重孝并超越家族生命和傳承的思想。而孔子所說的喪祭，也是另一種家族傳承的體現，用儀式來強化道德秩序，生命意志和家族文明來得以延續，這無不體現出“禮”的思想。最后是孔子的超越“天人合一”思想，這里所說的意思即“天道”，從小我到達我，便天人合一。綜上，孔子的生死觀，便是以道德價值為基礎生死超越思想。

（二）蘇格拉底的生死超越思想

蘇格拉底的生死超越思想我們可以看作是“靈魂不朽論”，他一直所說的靈異是來自他內心的一種聲音，那是神阻止他做錯事。而這種神靈的聲音，讓他一生都在探索、追求美德，而他的這種“反省”，與當時的思想產生了對立，他認為人們應該反思，在反思中超越自我，并且擺脫掉束縛。他認為人死了，靈魂就會從肉體中脫離，去了和靈魂一樣純潔的地方，靈魂會擺脫一切恐懼和罪惡，它將會和神異起，度過余下的時光。

孔子將道德和生死聯系，駕于生死上，只有做到立德，才能達到不朽，而蘇格拉底用自己理性的聲音，揭示了理性思考的意義，只有做到理性，精神方能夠達到永恒。生死是我們每個人都無法逃避和忽視的，而構建自己的價值與意義，讓自己的價值超越死亡，超越生命的價值，是我們每個人的使命，才是我們最重要的責任。

參考文獻：

[1]孔子.論語[M].長春，吉林文史出報社，2014.

[2]陳志霞.儒家生死智慧論[J].新鄉師范高等專科學校學報，2003，5，87.

[3]讓·布倫.傅勇強譯.蘇格拉底[M].北京，商務印書館，1997，114.

[4]柏拉圖.王曉朝譯.柏拉圖全集（第一卷）·申辯篇[M].北京，人民出版社，2002，18.