方寸之地織錦繡

文 l 景志剛

打開東方大陸的絢美畫卷，平原與山陵，鄉村與城鎮，農田與樓宇點綴其間，雋繡著華夏五千年的文明印跡，記載著中華兒女對土地的依賴、渴求和開發、利用的艱難歷程。

與日益增長的人口、持續擴張的需求相比，土地永遠是珍貴而緊缺的。古往今來，如何在有限的土地上拓展更多生存空間、建設幸福家園，成為人們節約土地、集約用地的不竭動力。

尚儉戒奢：處世安邦的品德

“君子之行，靜以修身，儉以養德。”崇尚節約，是中華民族自古以來的傳統美德。在漫長的生產勞動和社會實踐中，古人很早就認識到“儉節則昌，淫佚則亡”的道理。勤儉節約不僅是個人修養的基本要求，也成為治國理政的重要方略。

節約為立身處世之本。在物資匱乏的古代，節約有限的資源與創造新的財富同樣重要。控制物欲、節省消耗，不再是個人的私事，更是對社會的貢獻，進而上升到道德修養的層面。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉，”認為禮的本質就是節省和簡樸。孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人，”強調節儉而不損人利己。節儉既是德者的處世原則，也是賢者的傳世家風。《曾國藩家書》中便是這樣告誡子孫：“無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。”

節約乃治國安邦之道。“治國之道，富民為始；富民之要，在于節儉。”老百姓的節約，事關一個家庭的饑寒飽暖；而統治者的儉奢，卻維系一個政權的興衰成敗。崇儉戒奢早已不再停留在文人賢士們的詩詞文章中，而成為帝王將相鞏固政權、長治久安的執政理念。管仲輔佐齊桓公成就霸業時，提出“審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也”，強調減少支出、遏制浪費乃治國的當務之急。墨家學派創始人墨子則主張：“其用財節，其自養儉，民富國治” “去無用之費，圣王之道，天下之大利也”，從國家層面闡述了節約的重要意義。

民眾地狹：千年難解的鎖結

節約，源于資源有限。中華自古以農立國，土地是最重要的生產資料和物資來源。華夏文明早期，面對鴻蒙初開的大千世界，只要你愿意走出去，便有足夠廣闊的土地可供開墾和耕種。隨著生產力的發展和集體勞動的擴大，特別是部族乃至國家利益邊界的形成，人們才發現土地并非取之不盡，也不是都能為我所用。可供支配的土地越來越少，而因爭奪土地引發的沖突乃至戰爭卻越來越多。

人口增長，是造成土地緊張的主要因素。秦漢之前的兩千多年，人口少且增長慢，農業技術不發達，土地開發規模小，城邑之間往往是大片空曠土地。春秋時期的魯僖公三十三年（公元前627年），鄭國商人弦高途徑滑國（今河南偃師），偶遇長途奔襲的秦國勁旅，以犒師之名智退秦軍。秦滑兩國相距千里，勞師遠征竟然無人發覺，足以印證當時各國城邑間的地曠人稀。

自戰國到秦漢，鐵制工具開始普遍使用，土地開發利用的技術和規模大大提高，人口數量穩步增長，到兩漢時已觸及6000萬人口的峰值，人均耕地約10畝，人均糧食1000斤左右。其后兩千年間，農田與人口數量伴隨著改朝換代、治亂興衰而起起伏伏。但逢亂世紛爭，民眾游離失所，人口銳減、農田撂荒；而遇太平盛世，則百姓休養生息，人口驟增、農事興旺，耕地不足問題便格外凸顯。

古時的人地矛盾，在歷代詩文中也屢有述及。唐代詩人李紳在《憫農》一詩中寫道：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死”，固然控訴了階級對立和貧富差距，但也反映出耕地極度短缺的狀況。宋代經濟繁榮，尤其是富庶的南方，民眾地狹十分突出，各地方志多有記載。如：浙江“浙間無寸土不耕”，福建“土地迫狹，生籍繁夥，雖蹺確之地，耕耨殆盡”，四川“蜀民歲增，曠土盡辟”“兩川地狹，生齒繁，無尺寸曠土”。

量力營田：節地裕民的選擇

以盡可能少的土地，獲得盡可能多的收益，是節約集約用地的目標。早在原始部落時期，人文始祖黃帝便提出：“勞勤必力耳目，節用水火材物。”戰國學者荀子認為：“天有其時，地有其財，人有其治”，強調“強本而節用，則天不能貧……本荒而用侈，則天不能使之富。”唐代白居易曾痛斥浪費的危害：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。以有時有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣。”北宋司馬光則在《資治通鑒》中闡述：“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有節，則常足。取之無度，用之無節，則常不足”，從正反兩方面的角度，論證了“生物之豐敗由天，用物之多少由人”的深刻哲理。

與現代概念不同，古代節約集約用地最早源于農地。春秋戰國時期，魏國名臣李悝向魏文侯提出“盡地力之教”的建議，并作一個計算：一百平方里之內，有土地九萬頃，除了山澤人居占三分之一外，可開墾田地六萬頃，“治田勤謹，則畝益三斗，不勤，則損亦如之”，耕地利用效率的高低，導致每畝糧食年產量增減相差三斗，方圓百里之地就是一百八十萬石之多。

集約經營，是農地節約的主要手段。南北朝著名農學家賈思勰在其農學專著《齊民要術》中提出：“凡人家營田，須量己力，寧可少好，不可多惡”，就是說土地的種植和經營應量力而行，講究精耕細作，避免廣種薄收，寧可少而精，不能多而劣。明代《沈氏農書》提出：“以二畝之雍力，合并于一畝”，可以“一畝兼二畝之息”，即擴大單位面積投入，取得更高的收益，主張“寧可少而精密，不可多而草率”“多種不如少種好，又省力氣以省田”。歷代實踐中，以梯田、圩田、沙田等增辟耕地，以輪作復種、間作套種等提高單產，均是集約利用土地的典型代表。

量地制邑：方寸之間的功力

與廣袤的郊野鄉村相比，城市本身就是人口集結、資源集聚、土地集約的結果。建設用地的節約集約，貫穿于城市規劃、建設和管理的方方面面，也與人們的生產生活息息相關。

“量地以制邑，度地以居民。”先秦時期，合理規劃便已為古人所重視，根據土地的廣狹來確定城邑的大小和居民的多少，使“地、邑、民、居”要素均衡配置，實現“無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居。”魯襄公二十五年（公元前548年），楚國為“量入修賦”而“書土田”，開展土地調查，“度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃”，分清丘陵地，注明鹽堿地、計算水淹地、規劃肥沃地，根據不同地類和出產劃分征賦標準，客觀上起到統籌利用、節約集約的作用。

對土地的集約利用，不僅反映在規劃的宏觀布局，也體現在建筑的微觀層面。特別是江南一帶的古代私家園林，多為返鄉的達官貴人或當地的地主富紳所建，選址位置優越，占地面積卻十分有限。為在有限的空間內布置大量的建筑和景觀，滿足起居、觀賞、待客、游玩等功能需求，古人充分發揮聰明才智，精心布局曲廊、植物、湖石、假山、池塘等實物要素，巧妙運用借景、漏景、框景、夾景等造景手法，形成豐富的層次變化、錯落的主次搭配和精致的園林景觀，最大限度挖掘空間，于方寸之地打造出“山窮水盡、柳暗花明”的福地洞天。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”小到衣食住行，大到家國社稷，上到帝王將相，下到平民布衣，中外同理，古今皆然。讓我們珍惜腳下每一寸土地，節約用好每一分資源，在錦繡沃土上織就最美的江山！