永遠的中秋月

人的一生，能有多少中秋明月？明月中秋，能撩起你多少人間與天上的懷想？

就中國人的民族記憶而言，明月照臨已經有很久遠的歲月了。遠古時代嫦娥奔月的神話，夏商周三代祭拜月神的習俗，我們的先人對明月向來就情有獨鐘。中華民族是一個戀月的民族，諸如嬋娟、玉盤等有關月亮的美麗別名，就有五十個以上，而詠月的詩詞和散文更是燦若繁星。相形之下，中國古典詩文中專門歌詠太陽的作品不多，紅太陽近似一個孤家寡人。歐美則另當別論，歐美民族真如葵藿之向太陽，他們只喜歡日光浴而不喜歡月光浴，希臘神話中早就以阿波羅為尊，而歐美的有關詩文，則可以合成一闋宏大的太陽頌。

中國人愛月而且最戀中秋之月。宋代吳自牧《夢粱錄》中說：“八月十五日，中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。”唐代已經把中秋賞月稱為祭月或拜月了，北宋時，中秋被正式確定為全國全民的傳統節日，月到中秋分外明的時節，不論是皇家貴族，還是平民百姓，它都一視同“光”，不分遠近，也不論級別地廣臨普照。因此，一部宋代詩詞史，就被明月特別是中秋明月照得光明洞澈。

感謝蘇東坡，他以清空高遠而充滿人間情懷的辭章，為我們民族挽留了那千古不磨的中秋明月，讓我們即使時令不在中秋，但無論是低詠之時，還是高吟之際，都有一輪明月圓滿心頭。

北宋文壇的“三蘇”，就是蘇軾和弟弟蘇轍以及他們的父親蘇洵。蘇軾與蘇轍手足情深，少年時在眉山同窗苦讀，長大后一起去京城應試，如同晉代的陸機、陸云兄弟，抱經綸之才，懷濟世之志，但命途多舛，宦海浮沉，因而聚少離多。其時沒有現代的通信設備，不然蘇家兄弟通起話來，頻密而綿長，汩汩而娓娓，那川腔啊川音，恐怕連電話線都會發燙，而那時他們只得詩來文往，靠今日看來效率低下的鴻雁傳書，治療兩地的棠棣之思。

熙寧七年即公元1074年，蘇軾在任杭州通判三年之后，改知今日山東諸城的密州。熙寧中秋之夜，他寫了一首《水調歌頭?明月幾時有》，那是和寫于同地的《江城子?密州出獵》比美的雙璧。催生這一首千古名詞的，除了高天的明月，就是他對弟弟的懷想之情了，“丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。”詞前的這一小序，就是蘇軾自己的創作紀實。全詞如下：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾的中秋詞之所以動人情腸，仍然是因為那種深切的現實關照和深摯的人間情懷。“起舞弄清影，何似在人間”，虛幻的天上不如實在的人間，而人間的悲歡離合則有如天上明月的陰晴圓缺，振古如斯，這是人人所有的人生悲劇，而且是人類所永遠無法擺脫的永恒悲劇。蘇軾之詞所抒寫的正是人力無法勝天的悲劇意識與悲劇精神，但他終究是曠達的，也是理想的，他所發出的“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，如一炷香火，點燃的是世世代代后來者的希望，如清鐘一記，蕩起的是千百年來也裊裊不絕的余音。

在中國人的心中，友情、愛情和親情是一汪陳年的醇酒，永不干涸，永遠芬芳。誰沒有過悲歡離合？誰沒有經歷過死別生離？誰沒有面對高天圓月而懷人祈祝的體驗？我的雙親和兒孫遠在異國，會少別多，豈但是中秋之夜，月明之夜就夠撩我愁思的了。我的妻子近在身旁，但有時也不免小別，遠在他鄉遙望明月，也常常會憶念數十年風雨同舟、甘苦與共之情。何況在茫茫人海，短短人生，我還有幸結識了許多朋友，他們在地北天南，甚至隔洋隔海，按古人的分類，他們有的是春秋佳日曾一同登山臨水的“逸友”，有的是奇文共欣賞的如切如磋的“雅友”，有的是肝膽相照相濡以沫的“義友”，有的是品德端方能直言規諫的“諍友”與“畏友”。法國的哲人伏爾泰說：“友誼是靈魂的婚姻。”如果不是一個孤僻的自我封閉的人，他的一生該有多少這種靈魂的“婚外之戀”？因此，每當明月當頭，尤其是中秋之夜，遙想遠方的親人和朋友，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，每個字便和月光一起，叮叮當當在我的心弦上敲奏。

啊，永遠的中秋夜月！

（節選自李元洛《高歌低詠：宋詞之旅》，略有改動）