對大同純陽宮楹聯匾額的賞析

吳曉寶

摘 要：楹聯匾額是中華民族的文化瑰寶，是我國特有的民族文學品種，它不僅被文人所愛好和收藏，也在民間廣為流傳，并為大眾喜聞樂見。這種經久不衰的古代文體，如今仍在普遍使用。純陽宮作為大同規模最大的的道觀建筑，楹聯匾額不僅突出體現了名勝古跡的文化內涵，也是眾多文人騷客流連賞析的對象。文章就純陽宮楹聯匾額做了相關闡述。

關鍵詞：純陽宮；楹聯匾額；《道德經》

純陽宮位于大同市鼓樓西街，因供奉純陽呂祖而得名，俗稱呂祖廟，創建于金末元初，據《道藏·甘水仙源錄》卷6《渾源縣真常子劉君道行記》載，劉真常字道寧，原本行道于渾源恒山，經丘公收歸全真。“癸未（1224）秋，真人丘長春入覲回，君執弟子禮，迓諸銀海之東……因授秘訣，加號真常，令筑室西京。未幾，推為道宮長。”明代洪武四年（1371）重修，是我市現存的唯一一座道教全真教宮觀，在大同和晉北地區有較為廣泛的影響。

走近山門，引入眼簾的是“純陽宮”三個大字，藍底金字，因供奉呂洞賓，號稱純陽子而得名。署名任法融，為中國道教協會會長，該書作大氣磅礴，用筆虛實相生，韻律剛柔相濟。透出作者寬闊的胸懷，施善于眾、普濟蒼生的理念，正是《道德經》精神內涵的真實寫照。

進入山門后第一座殿宇是靈官殿，匾額上書“靈官殿”，石蘭底金字。署名米芾，中國北宋書法家，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。其聯為：“守道無他法無非勿忘勿著，養德有妙方只在不忮不求。”出自《詩經·邶風·雄雉》：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”內容切中道教修行真諦，對仗完全符合聯律通則。此聯署名顏真卿，為唐代書法家，用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

祖師殿是純陽宮的主殿，“祖師殿”匾額，石蘭底金字。署名王羲之，東晉書法家，有書圣之稱。王羲之的祖上，還有其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。王羲之歸真自然，修身養性，達到了道教滌除心胸、忘懷塵世、虛極靜篤的境界，通過對道教文化的體悟，在精神上獲得了自由，并運用到書法藝術的創作中，使道教文化與書法藝術的結合幾乎達到了至臻至美的境界。其聯為：“道由行至行久則得道，仙自修來修到可成仙。”石蘭底金字，署名米芾。此聯語言通俗直白，得道成仙是道教信仰的核心宗旨，體現了道教的鮮明特色。道教相信神仙是可學和實有的，神仙生活是逍遙無礙、長存不亡的。他們都是得道的真人，是學道務道之人學習和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內容，就是通過自我的修行，長生久視，將生存的質量提高到神仙一樣的境界，達到身道合一的目的，就是得道。

祖師殿后門匾額上書“道通天地”，石蘭底金字，出自北宋理學家程顥《秋日偶成》：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”楹聯為：“玄之又玄于天合德，上于無上惟帝居尊。”石蘭底金字。據《古今聯語匯選二·祠廟二》記載，福州城南玄天上帝廟，鄭直士部郎植題聯，與此聯同。書寫署名王鐸，為明末清初大書法家，書法獨具特色，世稱神筆王鐸，他的書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如、力道干鈞的力量。

獻殿匾額上書“獻殿”，石蘭底金字。署名張生禮，雍和堂主，書法博士，中國書法家協會副主席劉炳森大師的關門弟子。匾額隸屬行筆以中鋒為主，意隨心到，筆隨意發，線條勁健有力，包含金石之氣，在平靜中透露出飛動之美。其聯為：“和光同塵行不言之教，致虛守靜處無為之事。”石蘭底金字，細看署名，耿彥波撰、張生禮書，為大同市市長之作，名家之書。讀罷此聯細細品味，整部《道德經》已了然于胸，盡在掌握。致虛守靜的意境，就是盡量讓自己心中排除雜念，達到虛空的極點，堅持清靜篤誠，回歸人的樸素本性，以出世的態度，做入世的事情，使心靈凈化，對抗私欲，用余情欣賞世界的美好。

最后面的大殿匾額上書“三清殿”，石蘭底金字，署名顏真卿。其聯為：“氣化三清一元三才定五行乾坤始奠，道參太極兩儀四象分八卦混沌初開。”石蘭底金字。署名蘇軾，為北宋文學家、書畫家，擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。此聯以老子《道德經》精華詞句和道家道教對宇宙人生的精辟見解為主題，既有對宇宙之本源本體的探究，也有對人生出境的追問，堪稱是道家與道教的思想總綱。此聯還將與道教密切相關的陰陽五行學說和八卦易理融為一體，令人感嘆中華文化的博大精深。

后院東廂房匾額為“濟世度人”，西廂房匾額為“通靈贊化”，均為石蘭底金字，分別署名王鐸、王羲之。出自林則徐題江蘇蘇州呂祖祠：“仙蹤曾現宰官身，濟世度人，水利農田蒙惠澤；道力能回元始劫，通靈贊化，和風甘雨錫康年。”

西花園北側連廊抱廈匾額上書“居心無物”，石蘭底金字，出自于右任：“養氣不動真豪杰，居心無物轉光明。”署名鄭孝胥，為近代著名政治家、書法家，書法既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣。其聯為：“蘭氣清和引群玉，水懷虛靜寄一天。”石蘭底金字，出自何紹基題資中永慶寺聯：“蘭氣清和領群品，水懷虛靜寄一天。”款識：南海康有為。鈐印：康有為印。康有為是為近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者。

西花園西殿匾額上書“知足常樂”，舊紅底，舊黑字，出自《老子·儉欲第四十六》：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”其實，人生就是個過程，生活就是個心情，在生活中善于發現常樂的事，善于享受常樂的事，把常樂當長樂，這就叫善于知足，以達到長樂。此匾署名齊白石，為我國20世紀著名畫家、書法篆刻家，為世界文化名人。其聯為：“虛室絕塵想，清歌散新聲。”舊紅底、舊黑字。上聯出自陶淵明《歸園田居·二》：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。下聯出自陶淵明《諸人共游周家墓柏下》：“今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。”兩首詩各選一句組成對聯，不僅沒有牽強之感，反而讓人覺得珠聯璧合，堪稱佳構。書家李瑞清，清末民初詩人、教育家、書畫家、文物鑒賞家，著名畫家張大千的恩師。李瑞清的書法上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，尤工篆隸，“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊”，瀟灑俊逸，各具神態，以篆作畫，合畫篆為一體。

西花園聽雨亭無匾額，其聯為：“采藥逢三島，尋真遇九仙。”石綠底舊黑字。署名八大山人，原名朱耷，明末清初畫家，明朝宗室，明亡后削發為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。其書法善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內斂，圓渾醇厚，亦工篆刻。此聯出自南朝梁武帝《登名山行》：“采藥逢三島，尋真遇九仙。”三島指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙島，亦泛指仙境。道教為多神信仰的宗教，其神仙隊伍龐大，按《云笈七簽》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三太仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。”可以劃分為不同的等級，稱為九仙。

通過對大同純陽宮楹聯匾額的揣摩品味，我們能體會到古人那份愛自然講道德悲天憫人的心胸情懷。無論禮佛與修真還是為人與處世，皆以道德修身為宗旨，謹防道德滑坡誠信缺失，對當今社會也意義深遠。

參考文獻

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