殷商鸮形器及鸮形紋飾探析

殷小亮

摘 要：鸮，古代人稱之為鴟鸮、梟和鴟梟等，俗稱貓頭鷹。在殷商時(shí)期的青銅器、玉石器及陶器等器物中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀的鸮形器和鸮形紋飾，對(duì)其進(jìn)行歸納整理分析有助于探討殷民的鸮崇拜及鸮對(duì)殷民產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：殷商；鸮形器；鸮形紋飾；鸮崇拜

從考古資料可知，鸮形器物在新石器時(shí)代就已開(kāi)始出現(xiàn)，如仰韶文化的陶鸮鼎、馬家窯和齊家文化的鸮面陶罐、紅山文化的玉鸮、石家河文化的陶鸮塑像以及龍山文化玉錛鸮形紋飾等。在二里頭文化中也有鸮形紋飾銅牌的出土。殷商時(shí)期鸮形器開(kāi)始盛行，如青銅鸮尊、青銅鸮卣、青銅鸮斝、玉鸮及其他鸮形紋飾等，無(wú)論是制作工藝還是鸮形種類，都是其他時(shí)代所不能企及的。本文選取殷商時(shí)期比較典型的鸮形器和鸮形紋飾進(jìn)行歸納整理，以期在此基礎(chǔ)上探析對(duì)鸮與殷民的神秘關(guān)系。

1 殷商鸮形器及鸮形紋飾述略

殷商時(shí)期的鸮形器中最為著名的當(dāng)為在1976年發(fā)掘于安陽(yáng)殷墟婦好墓的一對(duì)婦好鸮尊（圖1）。這兩件鸮尊形狀基本一致，雙足與尾部構(gòu)成平面作站立狀，雙耳直立，雙翼收攏，大圓眼，寬勾喙。《美帝國(guó)主義掠奪我國(guó)殷商青銅器集錄》中的一件鸮尊與婦好鸮尊極為相似，頭部作為器物的器蓋，雙耳尖而外撇，氣勢(shì)宏偉。除鸮尊之外，這一時(shí)期的青銅鸮卣也是比較典型的，形制基本相同，大小略為不同。從外形上來(lái)看，提梁卣猶如兩只背對(duì)站立的鸮鳥組成，主體是由器蓋（蓋作鸮首）和器體（腹體作為鸮身）組成，器底為鸮鳥的雙足。管見(jiàn)所及，這一時(shí)期的青銅鸮卣大致有10件，安陽(yáng)出土2件，分別為大司空村出土1件、苗圃北地出土1件，信陽(yáng)羅山天湖出土2件，湖南株洲出土2件，另外在應(yīng)城出土1件，長(zhǎng)沙出土1件，雙峰出土1件，山西博物院藏有1件[1]。如在山西博物院藏的這件青銅卣（圖2）是在山西石樓縣二郎坡發(fā)現(xiàn)的，其外形是以軸對(duì)稱的兩只鸮鳥組成，鸮首為蓋、鸮身為器，器身飾有鳥翼紋飾，器底有四粗壯的短足，圓眼勾喙，凜然威武。

殷商時(shí)期的玉、石鸮形器也是比較有特點(diǎn)的，尤其以玉鸮最為出眾。玉鸮在表現(xiàn)形式上有圓雕和浮雕，既有抽象的，也有寫實(shí)的，形制與青銅鸮形器相比差異較大，尤其在耳、眼、喙、足等部位的雕飾手法各不相同。而最值得注意的是，這一時(shí)期的玉鸮都有穿孔。在安陽(yáng)殷墟出土了6件玉鸮，4件為圓雕，2件為浮雕。如在殷墟五號(hào)墓中出了2件玉鸮，一件為圓雕玉鸮，整體泛綠色，寬鉤喙，豎耳，兩翼合攏，短尾下垂與兩足在同一平面，作站立狀。另外一件玉鸮（圖3）深褐色，有黑斑，昂首站立，面呈三角形，兩目較大，雙耳相連，中有小孔，雙翼并攏，背脊突起，寬尾下垂。除此之外，在山東滕州市前掌大商代遺址3號(hào)墓出土1件玉鸮，在陜西省西安市毛西鄉(xiāng)毛西村出土1件玉鸮，在安陽(yáng)西北崗出土了1件白石鴟鸮，在安陽(yáng)侯家莊大墓也出土1件石鸮，臺(tái)北中央研究院也收藏了2件商代大理石鸮。

除了鸮形器以外，這一時(shí)期的鸮形紋飾也廣泛出現(xiàn)在青銅器物上，如溫縣小南張出土的鸮斝，其腹部飾有鸮首紋飾，形象逼真。另外，在鸮形器物中常常會(huì)有鸮形紋飾和虎形紋飾相結(jié)合的器物。如婦好銅圈足觥（圖4），從宏觀上來(lái)看，器形整體造型似虎，觥流部分作為虎頭，觥的后部作為鸮首，紋飾形象生動(dòng)，極為巧妙地勾勒出鸮的立耳、勾喙、圓眼和羽翅等。安陽(yáng)五號(hào)墓出土的偶方彝，器蓋和器身的中部分別飾有鸮面紋飾，同一墓地出土的一件色盤后部飾有一對(duì)鴟鸮，背對(duì)而立。類似這樣的鸮形紋飾在殷商時(shí)期的器物中是十分常見(jiàn)的，這些紋飾與其他動(dòng)物紋飾相結(jié)合，鴟鸮紋作為主要紋飾常出現(xiàn)在器物的腹部，非常顯目，而與鴟鸮紋結(jié)合的獸面紋或者其他動(dòng)物紋飾居次要位置出現(xiàn)。

2 殷商鸮崇拜探略

商周時(shí)期青銅器作為禮器，象征著貴族的身份和地位，代表著上層階級(jí)的權(quán)力。殷商時(shí)期出土鸮形器的數(shù)量大、種類多，每一種鸮都有著各自的特點(diǎn)，尤其是那炯炯有神的雙目和雄健的體形，給人一種十分威嚴(yán)的感覺(jué)。這一時(shí)期的鸮與殷民有著怎樣的關(guān)系？鸮在殷民的心中占據(jù)著什么樣的位置？鸮在這一時(shí)期大量出現(xiàn)，表現(xiàn)了殷民怎樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)？為了解答這些問(wèn)題，有必要先對(duì)商族的起源做一番探討。

據(jù)文獻(xiàn)記載，商族的人民認(rèn)為他們的祖先是“玄鳥”，如《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥篇》載：“天命玄鳥，降而生商。”《史記·殷本紀(jì)》中載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”在《竹書紀(jì)年·殷商成湯》亦有載：“初，高辛氏之世，妃曰簡(jiǎn)狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之上。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好。二人競(jìng)?cè)。仓远稹：?jiǎn)狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長(zhǎng)為堯司徒，成功于民，受封商。”從這些文獻(xiàn)中便可以得知“玄鳥”就是商人的祖先。

“玄鳥”究竟是何種鳥類，學(xué)術(shù)界對(duì)此一直存有爭(zhēng)議。據(jù)《呂氏春秋·音初篇》載：“有娀氏有佚女，為之就成之臺(tái)，飲食必鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘，二女爭(zhēng)搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。兒女作歌一終，曰‘燕燕北飛，實(shí)始作為北音。”在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，絕大部分學(xué)者在論證“玄鳥”的時(shí)候，往往會(huì)參考到此文獻(xiàn)，認(rèn)為“玄鳥”即為燕子，這種觀點(diǎn)的影響是比較深遠(yuǎn)的。直至民國(guó)時(shí)期，又提出了“玄鳥”為鳳凰一說(shuō)，這種說(shuō)法肇始于郭沫若先生[2]和聞一多先生[3]。此后，這兩種學(xué)說(shuō)占據(jù)了主流。然而，隨著考古學(xué)的發(fā)展，以及考古資料的逐漸增多，鸮形器和鸮形紋飾開(kāi)始豐富起來(lái)，“玄鳥為燕”和“玄鳥為鳳”這兩種學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)界受到了很大的沖擊。人們開(kāi)始把殷商時(shí)期的鸮形器和“玄鳥”聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樵谝笊虝r(shí)期的墓葬或者傳世器中燕子和鳳凰的器形以及器物紋飾是比較少見(jiàn)的，如果玄鳥是燕子或者是鳳凰，那么在殷商時(shí)期的青銅器或者玉器中則勢(shì)必會(huì)有所反映。因此，有的學(xué)者開(kāi)始把參考文獻(xiàn)和考古發(fā)掘相結(jié)合，提出了玄鳥為“鴟鸮”一說(shuō)，劉敦愿先生在《中國(guó)古代有關(guān)梟類的好惡觀及其演變》中認(rèn)為梟類在商代人的心目中是非常尊崇的[4]。繼劉敦愿先生提出“玄鳥”為鴟鸮這一說(shuō)法之后，葉舒憲、孫新周、王小盾等眾多學(xué)者也提出了類似的觀點(diǎn)，這種說(shuō)法對(duì)于“玄鳥”的探析和殷商的歷史研究產(chǎn)生了很大的影響。

因此，“玄鳥”應(yīng)該為鴟鸮，因而可以論證商人的祖先應(yīng)該為鴟鸮，這樣鸮類題材的器物在殷商時(shí)期的大量出現(xiàn)就比較容易理解了。可見(jiàn)，鴟鸮在商人的心中占據(jù)著重要的位置，他們對(duì)待自己的祖先應(yīng)該是尊崇的。胡厚宣的《甲骨文所見(jiàn)商族的鳥圖騰的新證據(jù)》[5]和于省吾的《略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰》[6]兩篇文章中，證實(shí)了商族確實(shí)存在著鳥崇拜，并解釋了商人的玄鳥崇拜。劉敦愿在《中國(guó)古代藝術(shù)中的梟類題材研究》一文中提出：“梟類在商代曾備受尊崇，它之所以受到尊崇……這既是奴隸社會(huì)特定的歷史條件下，崇尚勇武的道德觀與審美觀所決定的，也是由于青銅時(shí)代去古不遠(yuǎn)，生產(chǎn)水平也依然相當(dāng)?shù)拖拢率乖S多比較原始落后的宗教崇拜繼續(xù)保存了下來(lái)。”[7]這也無(wú)疑說(shuō)明在殷商時(shí)期依舊存在著鴟鸮的崇拜，在殷民心中鴟鸮就是他們的祖先，為表達(dá)對(duì)祖先的尊崇和懷念，殷民依據(jù)鴟鸮的生物特征來(lái)鑄造青銅禮器和玉器，這也能夠在一定程度上解釋殷商時(shí)期出現(xiàn)大量的青銅鸮尊和提梁鸮卣以及有著鸮形紋樣的斝、卣、觥等酒器的原因。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，殷商時(shí)期的鸮形器和鸮形紋飾是比較豐富和多元的，不僅在青銅禮器中占據(jù)重要的位置，在配飾玉器中也極為重要的。在社會(huì)生產(chǎn)力水平比較低下時(shí)，殷民能夠生產(chǎn)出如此厚重的青銅鸮形器、雕飾出精美的玉鸮配飾和華麗的鸮形紋飾，可見(jiàn)“鴟鸮”在殷民心中的重要地位。這不僅體現(xiàn)了殷民對(duì)祖先“鴟鸮”的尊崇和敬畏，同樣也表達(dá)了殷民對(duì)祖先的懷念之情亦或是希望祖先能夠庇佑子孫，殷民把這種心理寄托于珍貴的鸮形器上，造就了殷商鸮形器的重要的歷史地位。

參考文獻(xiàn)

[1]饒勝.鸮形器研究[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2016.

[2]聞一多.神話與詩(shī)[M].天津：天津古籍出版社，2006.

[3]郭沫若.郭沫若全集·歷史篇[M].北京：人民出版社，1982.

[4]劉敦愿.中國(guó)古代有關(guān)梟類的好惡觀及其演變[M]//劉敦愿.劉敦愿文集.北京：科學(xué)出版社，2012.

[5]胡厚宣.甲骨文所見(jiàn)商族的鳥圖騰的新證據(jù)[J].文物，1977（3）.

[6]于省吾.略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰[J].歷史研究，1959（11）.

[7]劉敦愿.中國(guó)古代藝術(shù)中的梟類題材研究[J].新美術(shù)，1985（12）.