李大釗倫理思想分析與當代價值研究

（李大釗紀念館 河北唐山 063600）

一、李大釗倫理思想的形成與發展

（一）復雜的國內外形勢是李大釗倫理思想形成的主要時代背景。李大釗出生于動蕩的19世紀末期，從國際上來看，帝國主義列強不斷加大對半殖民地半封建社會的中國進行政治、經濟等侵略，中華傳統倫理道德面臨較大挑戰；從國內來看，有仁人志士不斷傳播新思想和探索救國之路，雖然基本以失敗告終，但留給李大釗的是先進的資產階級思想和睜眼看世界的勇氣和視野，這為其后來鮮明的倫理思想的形成奠定了初步的基礎。

（二）五四新文化思潮的興起和傳播成為李大釗倫理思想的助推器。五四新文化運動立足于反孔反封，對封建倫理進行了徹底地批駁，李大釗在《晨報》上發表《新舊思潮之激戰》，痛斥舊勢力的守舊行徑。這場前所未有的思想啟蒙運動、思想解放運動不斷摧毀了舊有的思想道德的統治地位，讓新思想和新潮流成為社會上的新氣象，自由平等科學思想和資產階級倫理思想實現融合，讓李大釗看到了新倫理的力量，但是這種看似堅固的力量由于中國傳統倫理的本土性和根深蒂固性，以及資產階級倫理的局限性，導致這種倫理軌跡面對共產主義思潮時瞬間土崩瓦解，李大釗看到了共產主義倫理的新曙光。

（三）李大釗對西方諸多倫理思想的反思和質疑最終形成自己的倫理觀。一戰之后，西方開始審視自身文明，思考曾經引以為傲的歐洲文明緣何引發世界大戰，物質文明的豐富拯救不了精神的貧瘠。首先是對科學實證主義思想的質疑，科學的力量讓很多人迷失方向，認為科學是無所不能，這種技術崇拜思潮在李大釗生活的時代非常流行，但是戰爭卻又讓人們認識到技術進步的弊端。隨后西方文明沒落論調開始流行起來，1921年李大釗在《墮落的法蘭西文明》說“今日的法蘭西，卻是日趨黑暗，在東方的法蘭西人更是倒行逆施，不惜做些摧殘自由悖反人道的事。……，回想當年的自由、平等、博愛的法蘭西，如今哪里去了！”由此可見李大釗倫理觀已經初步形成。

隨著第一次世界大戰之后國際格局的深刻變化，尤其是十月革命的勝利讓苦苦探求的中國先進知識分子看到了曙光，同時國內無產階級不斷壯大，日益成為社會的重要力量，各地的不同形式的工人運動此起彼伏，成為李大釗倫理思想形成和發展的重要思想和實踐來源。除了外部因素，李大釗本人之所以能夠成為最早接受和宣傳馬克思主義思想，并成為五四運動思想解放的旗手，是因為李大釗本人是一個十分努力并且善于接受新事物、具有宏達視野、憂國憂民情愫的“戰士”。撰寫大量的有關外國新思潮的文章來啟迪民智，開闊眼界，這些因素無不促進李大釗逐漸形成自己的倫理觀，并為之奮斗終身。

二、李大釗倫理思想的主要內涵及特色

（一）李大釗倫理思想包括對封建社會遺留的舊道德、舊思想進行無情批駁。重點表現在對尊孔復古的批判、封建社會遺留的倫理綱常、傳統的義和利的禁錮等方面，號召群眾學習新理念和新思想，反對三綱五常，勇敢地沖出義和利的束縛，追求自由、進步和平等、科學的人生價值；高舉“民主”與“科學”的大旗，提倡新文化、反對舊文化、提倡新道德、反對舊道德。李大釗還辯證的看待中國傳統道德治國，認為不應該夸大道德的作用，要重視經濟的發展，這是社會變革的本質性力量。

（二）李大釗倫理思想還體現在對道德的起源的追溯以及本質的科學的闡述。他認為道德不能通過人間現實的生活來說明，進而借助進化理論引導道德走出神秘、虛化的領域；從馬克思立場來追究道德的本質，放棄之前堅持的道德社會本能學說，轉而上升到馬克思主義下的社會關系學說。

（三）李大釗的倫理思想還包括勞動倫理。李大釗從小生活貧困，對農民的勞動狀態了解比較深刻，對不公正的勞工待遇早就耳濡目染，再加上其憂國憂民的品性，提出了“勞工平等”“勞工神圣”“尊重勞動工人”和“為大多數人謀幸福”的勞動倫理觀點，為社會打破傳統的輕視勞動者，幫助大眾樹立勞動光榮的理念，推動社會風氣做出了較大貢獻。

李大釗的倫理思想堅持了唯物主義根本著力點，以唯物史觀作為研究的根本方法，這是其思想極其寶貴之處；對道德的起源等關鍵概念進行了再定義，辨析了道德治國和經濟為先對社會發展的關系，把“人”尤其是勞工作為倫理思想的重要載體，立志于從新塑造社會所需的新人。

三、“新時代”下李大釗倫理思想的啟示

作為中國共產黨人永遠學習的楷模和榜樣，李大釗用其短暫的一生為人們留下了極其豐富的精神財富。在建設中國特色社會主義新時代的偉大征程中，李大釗那閃耀著鋒利光芒的倫理思想，不斷鞭策著人們牢記使命，勇于擔當，為建設新時代中國特色社會主義貢獻力量。

（一）要重視對傳統倫理文化的批判吸收。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，明確提出要大力實施中華優秀傳統文化的傳承工作，這是新時代下優秀傳統文化的大繁榮和大發展的重要契機，這也和李大釗倫理思想中提倡批判吸收傳統倫理文化不謀而合。建國之后，受制于各種因素的影響，對待傳統倫理文化容易走入非左即右的曲折歷程，缺少馬克思主義中國化的批判和吸收。從李大釗自身來看，即對傳統倫理道德文化進行吸收和學習，同時對孔門倫理弊端有著清醒的認識，這就啟示人們一定要辯證看待中國傳統倫理文化，大力踐行社會主義核心價值觀。

（二）要處理好社會發展中的經濟和道德問題。作為一名堅定的馬克思主義者，李大釗在強調改造物質社會的同時，還應該重視人的精神塑造，即處理好經濟發展和道德規范的作用。經過幾十年經濟的快速發展，中國GDP創造了世界奇跡，印證了李大釗提倡的社會發展要依靠經濟大力發展的倫理思想。但是道德發展水平滯后于經濟快速發展水平，尤其是好人被誣陷、社會冷漠問題不斷挑動著公民脆弱的道德神經。因此加強道德在社會發展中的積極作用是符合李大釗早期倡導的經濟發展不忘提升人的精神境界的觀點。

（三）要尊重、公平對待各類勞動者。李大釗強調要尊重勞動者，尤其不能歧視“勞力者”，社會上要形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風俗習慣，因為每個勞動者都是神圣的，都應該被公平對待，體現出李大釗強烈的人文關懷等倫理思想。當前全民娛樂時代，越來越多的年輕人崇拜一夜爆紅的名人，對科學家、醫生、環衛工人置若罔聞甚至是鄙夷，這是一種不尊重體力勞動者，沒有做到公平對待勞動者的行為。這就要求政府出臺相關規定，有效引導青年人樹立崇尚勞動，用自己的雙手創造價值的合理倫理觀。