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莊子的文章想象力豐富,魯迅先生曾說:“莊子……著書……,大抵寓言,人物土地,皆空言無事實,而其文則汪洋辟闔,儀態萬方……”正是這種想象力奇特的文章,特別能激發人的想象力。如下面這則《渾沌之死》:
南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德,曰:“人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之?!比砧徱桓[,七日而渾沌死。
讀完這則故事,最先吸引我的不是渾沌“神奇之死”,而是其中的人名:倏、忽與渾沌。在初中人教版語文課本中,有蒲松齡的《山市》,上面有一句“倏忽如拳如豆”,“倏忽”即不一會兒。這是一個表示時間概念的詞。南海之帝與北海之帝的名字連起來就是“倏忽”;而中央之帝“渾沌”,“渾沌”是傳說中盤古開天辟地以前天地模糊一團的狀態,指的是空間。那么這則故事就成了時間因為種種原因、種種意外,殺死了空間;而時間加上空間就是宇宙,失去了空間,宇宙也就沒了。即宇宙最終會在時間中毀滅——當然,這只是我腦洞大開,突發奇想,莊子想表達這個意思的概率無限趨近于零,只能說莊子的文章很能激發人的想象力。
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回到我之前提到的“渾沌神奇之死”上來。為什么鑿了七竅渾沌就死了?鑿七竅是好事呀!“人皆有七竅以視聽食息,此獨無有”,人人都有七竅,唯獨渾沌沒有。鑿七竅讓渾沌可以更清晰地了解、感受世界;但渾沌卻因被鑿七竅而死。為什么糊涂就活得好好的,還是“中央之帝”,清晰就死了呢?莊子要表達什么?個人以為,有兩點:
第一,反智。糊涂就活著,清楚明白就死,所以糊涂好。其實反智是道家的重要思想。《老子》第五十六章:“以智治國,國之賊;不以智治國,國之福?!庇弥腔壑卫韲?,是國賊;不用智慧治理國家,是國家的福氣。這與我們現在截然相反:我們推崇人才,希望有才智的人治理國家,讓國家興旺發達,我們有好日子過。為什么道家會反智?道家認為:統治糊涂(其政悶悶),被統治者就淳樸(其民淳淳);統治者明察秋毫,清楚明理(其政察察),被統治者缺心缺肺(其民缺缺)。缺心缺肺就會搞事情,搞那些卑鄙下流的事,這樣國家還能治理好嗎?在莊子這里,只不過是說得絕對一點:糊涂活,明白死。比如曹操曹丕任用了司馬懿這樣的聰明人,最后曹魏王朝被司馬顛覆。所以,統治者不能太聰明。
第二,己所欲,勿施于人。這個很好理解:渾沌之所以會死,就是因為倏和忽給他鑿七竅。倏和忽把自己想要的,施于渾沌,渾沌死。所以莊子告訴我們,自己想要的,不要加給別人。莊子這個思想很值得我們思考。2016年3月,朋友圈里一張“小P孩作息時間表”的圖引發網友熱議,“小P孩”每天五點起床,一直參加各科學習,直到二十三點才能睡覺。每天學習十八個小時,睡眠六個小時,而計劃制訂者——小P孩的媽媽,制訂這樣一份作息時間表是因為她從小父親也是這么教育她的,所以她也按照父親的套路教育孩子。龍生九子,各有不同,每個孩子都是獨一無二的,適合才是最好的。己所欲,勿施于人。適合的,才是最好的。
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從中我們似乎也可以看出道家與儒家的斗爭??鬃釉f:“己欲立而立人,己欲達而達人?!弊约合胍模惨獛椭鷦e人達到。莊子就站在反對的立場上,編出這樣一個故事,影射孔子的錯誤,無聲地反擊著。當然,我們不能輕易地判斷他們誰對誰錯,他們只是角度不同而已,二者都沒錯。孔子針對的是國家,大多數人,大多數人都喜歡過好日子,國家當然要盡力幫助他們過好日子。但還有一小撮人,像墨子,就喜歡過苦日子,就不要強行讓他過“好日子”了。
莊子文章真是奇幻,簡略的文字與故事能讓人充分展開聯想與想象,而哲理又蘊其中,讀之,真是受益無窮,令人腦洞大開!
(指導老師:程秀全)